以西结书 30

本章中有：一、继续预言攻击埃及，这预言见于前章后半部分；就在那曾经繁盛的国度被尼布甲尼撒完全毁灭之前，预言了她一切盟友和同盟者、她一切利益和事务的毁灭，以及巴比伦王推进这毁灭所要采取的几个步骤（第1–19节）。二、重申以前攻击埃及的预言；就在埃及因自己的恶行而开始走向荒凉之前，那些恶行逐渐削弱了他们，并为巴比伦王预备了道路（第20–26节）。其大意与我们先前所见的多半相同。

攻击埃及的预言；预言埃及的毁灭（主前572年）

1 耶和华的话又临到我说：2 人子啊，你要说预言，说，主耶和华如此说：你们要哀号：哀哉，这日！3 因为日子临近，就是耶和华的日子临近；这乃是密云之日，列国受报之期。4 必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人必有痛苦；人必掳去埃及的群众，她的根基必被拆毁。5 古实人、弗人、路德人、杂族的人民、古巴人，并与埃及结盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。6 耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒；埃及因势力而有的骄傲必降为卑；其中的人民，从色弗尼塔起必倒在刀下；这是主耶和华说的。7 他们必在荒凉的列国中成为荒凉；她的城邑必在荒废的城中成为荒废。8 我在埃及中使火着起，帮助她的都灭绝；那时，他们就知道我是耶和华。9 到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；在埃及遭灾的日子，他们就有痛苦；看哪，这事临近了。10 主耶和华如此说：我必借巴比伦王尼布甲尼撒的手，使埃及的众人灭绝。11 他和随从他的人，就是列国中可怕的，必被带来毁灭这地；他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。12 我必使江河干涸，将地卖在恶人手中；我必借外邦人的手，使这地和其中所有的变为荒凉；我耶和华已经说了。13 主耶和华如此说：我也必毁灭偶像，使挪弗的神像断绝；埃及地再没有君王；我必使埃及地的人惧怕。14 我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障训上；剪除挪的众人。16 我必在埃及中使火着起；训必大有痛苦；挪必被攻破；挪弗白日必有患难。17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下；这些城必被掳掠。18 我在答比匿折断埃及的轭时，日光必在那里变为昏暗；埃及因势力而有的骄傲必在其中止息；至于这城，必有密云遮蔽，她的众女必被掳掠。19 我必这样向埃及施行审判；他们就知道我是耶和华。

这里关于埃及毁灭的预言，既极其充分而具体，总的说来也极其可怕。当公义的神出来与惹他发怒的百姓争辩时，什么能保护他们呢？

一、这必是极可哀痛的毁灭，必引起极大的悲伤（第2、3节）：“你们要哀号；既然这事将要来到，你们现在理当尖声呼喊，因为它来到时，你们必被迫尖叫，发出凄厉的哀声。喊着说：哀哉，这日！或说：啊，这日！因这日而悲哀！这可怕的日子！哀哉，悲哉！因为日子临近；就是我们久已惧怕、久已应得的日子。这是耶和华的日子，是他要显明自己为报仇之神的日子。你们现在有你们的日子，凡事都随心所欲，践踏周围的一切；但神不久也必有他的日子，就是显明他公义审判的日子”（诗篇 37:13）。这必是密云之日，即黑暗凄惨、毫无安慰光照的日子；并且它必威胁着暴风——火与硫磺，以及可怕的暴风。这必是列国的时候，是向列国追讨他们一切外邦行径的时候；就是大卫所说的那时候，神要将他的忿怒倾倒在列国身上（诗篇 79:6），他们必沉下去（诗篇 9:15）。

二、这必是埃及以及一切与她结盟、在她邻近的邦国和地区的毁灭。1. 埃及本身必倾倒（第4节）：刀剑必临到埃及，即迦勒底人的刀剑；这必是得胜的刀剑，因为被杀的人必倒在埃及，倒在它之下，倒在它面前。这国人口众多吗？人必掳去她的群众。她强盛且根基稳固吗？她的根基必被拆毁；于是这座建筑，无论建得多么精美、多么高大，自然也必倾倒。2. 她的邻邦和寄居者必与她一同倾倒。当埃及被杀的人如此众多时，古实必有大痛苦，非洲的古实在埃及一边的邻近之处，亚洲的古实在另一边靠近她的地方。他们邻居的房屋着火，就不能不担心自己的房屋有危险；他们的恐惧也并非没有根据，因为他们都必与埃及人一同倒在刀下（第5节）。古实和弗人（这是希伯来名称；他们是含的两个儿子，米斯拉音，即埃及，则在他们中间，创世记 10:6），以及路德人（他们是有名的弓箭手，并被称为埃及的同盟者，耶利米书 46:9），这些必与埃及和古巴人一同倾倒（即迦勒底人，内利比亚的居民）；这些及其他人就是杂族的人民；各国和别国的人，或因这样或那样的缘故住在埃及。与埃及结盟之地的人也是如此，即以色列和犹大百姓的一些余民；他们是立约或结盟之民，正如所称的（使徒行传 3:25），也是应许的儿女（加拉太书 4:28）。这些人违背神的命令寄居埃及，也必与他们一同倾倒。注意：那些愿意与神的仇敌同分的人，必与他们同得其分；即使他们在名义上是与神结盟之地的人，也是如此。

三、一切自称扶助埃及那正在衰落之利益的，都必在她之下倾倒，必与她一同倾倒（第6节）：扶助埃及的必倾倒，于是埃及自然也必倾倒。看神的公义；埃及曾自称在耶路撒冷摇动时扶助她，却成了诡诈的芦苇；如今那些自称扶助埃及的，也必不比这更好。欺骗别人的人通常以其人之道还治其人之身；他们自己也受欺骗。1. 埃及以为自己有君王绝对的权柄和统治扶持吗？她因势力而有的骄傲必降为卑（第6节）。埃及王的权势乃是他的骄傲；但这必被打破并降卑。2. 她百姓的众多是她的扶持吗？这些人必倒在刀下，甚至从色弗尼塔起；那里在这地最边远的角落，是仇敌要从那边进入的地方。无论乡村或城市、农夫或商人，都必荒凉（第7节），如前面第29章第12节所说。埃及的众人也必被灭绝（第10节）。那人口众多的国必变为无人之地。遍地甚至必充满被杀的人（第11节）。3. 尼罗河是她的扶持，河的各支流是她的防御吗？“我必使江河干涸（第12节），以致那些因不可通过而被认为坚不可摧的天然堡垒，必毫无助益。”4. 她的偶像是她的扶持吗？它们必被毁灭；那些想象中的扶助者必显出比以往更是虚幻的，因为当神像自称为拯救者和保障时，它们本是虚幻的（第13节）：“我必使挪弗的神像断绝。”5. 她的王室是她的扶持吗？埃及地再没有君王；延续如此之久的王室必被根除、灭绝。6. 她的勇气是她的扶持吗？她以为可凭自己士兵的勇敢扶持自己，这些士兵近来已习于服役吗？这必失败：“我必使埃及地的人惧怕。”7. 新生的一代是她的扶持吗？她因儿女众多、箭袋充满他们而自以为有福吗？哀哉！少年人必倒在刀下（第17节），众女必被掳掠（第18节）；于是她一切的盼望都被夺去了。

四、神必将这些使地荒凉的审判加在埃及身上（第8节）：“他们就知道我是耶和华”，并且比一切神、比他们一切的神都大；当我在埃及中使火着起的时候。焚烧列国的火是神所点燃的；他向一民使火着起时，所有帮助他们的都必灭绝。那些设法灭火的，自己必被火吞灭；因为他发怒时，谁能站立得住呢？当他将忿怒倒在一个地方、向它使火着起时（第15、16节），无论其力量或众多的人口，都不能给它任何帮助。

五、巴比伦王和他的军队必被用作这毁灭的工具：埃及的众人必借巴比伦王的手被灭绝、完全剪除（第10节）。那些承担保护以色列免受巴比伦王侵害的人，不能保护自己。论到要毁灭埃及的迦勒底人，说：1. 他们是外邦人（第12节），因此不会因旧日相识而施怜悯，却要严酷地对待他们。2. 他们是列国中可怕的（第11节），无论在力量或凶暴上皆是如此；既然可怕，他们必做出可怕的事。3. 他们是恶人，不会受理性和良心、自然律或列国律法的约束，因为他们是无法无天的：“我必将这地卖在恶人手中。”他们既是恶人，就不公正地施行暴力；然而，他们既是神手中施行他审判的工具，这在神那一面却是公义地成就的。注意：神常使一个恶人成为另一个恶人的鞭子；甚至恶人也因战时权利——按战争的法律——取得掠夺的权利，因为神将其卖在他们手中。

六、埃及地没有一处能免于迦勒底军队的烈怒，无论最强的或最远的：刀剑必穿过全地。这里列举各处地方：巴忒罗、琐安和挪（第14节），训和挪弗（第15、16节），亚文和比伯实（第17节），以及答比匿（第18节）。这些都必荒凉，必被火焚；神的审判必施行在其上，他的忿怒必倾倒在其上。他们的力量和众多的人口必被剪除；他们必大有痛苦，因恐惧被攻破，并且天天有患难。他们的日子必变为昏暗；他们的尊荣、安慰和盼望都必熄灭。他们的轭必被折断，以致不能再如从前那样压迫和暴虐。他们因势力而有的骄傲必止息，密云必遮蔽他们；这云如此浓厚，以致他们无法透过它看见任何盼望，他们的荣耀也不再被看见或继续发光。最后，远离他们的古实人，以及与他们混杂的人，都必分担他们的痛苦和惊恐。神必借他的护理传播消息，使安逸无虑的古实人惊惧（第9节）。注意：神能使最安稳的人惊恐；他愿意时，恐惧必突然临到最狂妄的假冒为善者。

这预言的结尾留下：1. 埃及地受了羞辱：“我必这样向埃及施行审判”（第19节）。埃及的毁灭乃是施行审判；这表明它不仅是因她的罪而公正地施行，也是按司法判决，合乎规则和律法地施行。神所施行的一切刑罚，都是照着他的审判。2. 以色列的神在此得荣耀：“他们就知道我是耶和华。”埃及人必被使知道这事，神的百姓也必更好地知道。耶和华借着他所施行的审判为人所认识。

预言埃及的毁灭（主前572年）

20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：21 人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；看哪，没有包扎，也没有用布缠好，使他有力量拿刀。22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已折断的膀臂全行打断；我必使刀从他手中坠落。23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他必在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25 我必使巴比伦王的膀臂有力，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必伸到埃及地；他们就知道我是耶和华。26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。

这简短的预言，论埃及国势的衰弱；它是在埃及军队试图解除耶路撒冷的围困却未能成功、空手而回之时传出的；于是巴比伦王重新围困，并达到目的。埃及国极为古老，且历经许多世代一直举足轻重。巴比伦国却是近来才达到其极大的威仪和势力，乃建立在亚述国废墟之上。如今他们的情形正如家族和国家：有些正在兴起，有些正在衰败和后退；一个必然增长，其他的自然就必减少。

一、这里预言埃及王必越来越衰弱。他领土的范围必缩小，财富和势力必减少；他帮助自己或朋友的能力必比从前更小。1. 这事已有一部分成就了（第21节）：“我从前已打折法老的膀臂。”当巴比伦王在迦基米施击败法老尼哥的军队（耶利米书 46:2），又夺取从埃及河直到幼发拉底河、凡属埃及的一切之地时（列王纪下 24:7），那国的一只膀臂实可算是折断了。埃及长期聚集力量、扩展疆域；因此，为使护理中保持相称，它的力量是缓慢地、逐渐地丧失的。就在埃及王杀害善王约西亚之后不久，也在同一在位期间，它的膀臂如此折断，受了那从未痊愈的致命打击。在埃及的心和颈项被打碎以前，它的膀臂先被打断。神的审判一步一步临到一民，使他们可以悔改迎见他。埃及的膀臂折断后，必不能包扎医治；因为除神自己以外，无人能医治神所加的伤。凡他解除武装、使其失去能力的，就不能再拿刀。2. 这事还要再行。一只膀臂先前已经折断，也曾为它的复位、为医治那加给兽的致命伤做了一些事。但如今（第22节），“我与法老为敌，必将他的两只膀臂，就是那有力的和已折断又复位的，都打断。”注意：较轻的审判若不能使罪人谦卑、改正，神必降下更重的审判。如今神必使刀从他手中坠落；他以为自己足够强壮能握住它，便抓住了它。这话又重述了（第24节）：“我必打断法老的膀臂。”他从前是神百姓残酷的压迫者，近来又作他们压伤的杖；如今神打断他的膀臂，为这两样事向他算账。人若滥用权势，或加害于人，或欺骗于人，神公义地打断这权势。但这还不是全部：1. 埃及王发现自己有巴比伦王军队的危险时，必丧胆；他必在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。注意：那些在顺境中最为高抬的人，在逆境中通常最为沮丧、灰心。法老甚至在刀剑尚未触及他以前，就必唉哼，好像已受了致死的伤。2. 埃及人必被分散（第23节，又在第26节重述）：“我必将他们分散在列国。”别国的人曾与他们混杂（第5节）；如今他们必与别国混杂，在其中寻求庇护，因此被使知道耶和华是公义的。

二、这里预言巴比伦王必越来越强盛（第24、25节）。1. 神要将力量放在巴比伦王的膀臂中，使他能完成所指定给他的使命。2. 神要将刀，就是他的刀，交在巴比伦王手中；这表示给他委任，并供给他发动战争的武器，尤其是攻击埃及。注意：正如审判席上的审判官，如彼拉多（约翰福音 19:11），战场上的将军，如尼布甲尼撒，都没有权柄，除非是从上头赐给他们的。