以西结书 27
我们仍在参加推罗的葬礼，听人为这座著名城邑的倾覆所作的哀歌。本章记述：一、推罗在其强盛时的尊荣、财富和辉煌，以及它所经营的广阔贸易和在列国中的影响（第1–25节）；这些旨在使它的毁灭更显可悲。二、预言它的倾覆和毁灭，以及由此使其一切邻邦陷入的混乱和惊恐（第26–36节）。这又是要玷污一切属世荣耀的骄傲，并藉着将二者相对照，使我们看见世上财富、尊荣和享乐的虚空与不定，也看见我们将幸福安置于其中，或确信它们会持续存留，是何等没有理由；因此，这一切都是为教训我们而写的。
推罗的兴盛（主前588年）
1 耶和华的话又临到我说：2 人子啊，要为推罗作起哀歌；3 对那住在海口、作众海岛人民商埠的推罗说，主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。4 你的境界在海中，你的建造者使你全然美丽。5 他们用示尼珥的松树做你一切的船板；从黎巴嫩取香柏树做你的桅杆。6 用巴珊的橡树做你的桨；亚述人的同伙用基提海岛来的象牙做你的坐板。7 你以埃及绣花细麻布作帆；以以利沙海岛来的蓝色、紫色布作遮盖。8 西顿和亚发的居民作你的水手；推罗啊，你中间的智慧人作你的舵手。9 迦巴勒的老者和其中的智慧人都在你中间补缝；海上一切的船只和水手都在你中间经营你的货物。10 波斯人、路德人和弗人在你军中作战士；他们在你中间悬挂盾牌和头盔，显出你的美丽。11 亚发人和你的军队在你四围的城墙上，歌玛底人在你的楼上；他们把盾牌挂在你四围的城墙上，使你的美丽全然完备。12 他施因你各种财物众多，就作你的客商；他们用银、铁、锡、铅兑换你的货物。13 雅完、土巴、米设作你的客商；他们用人口和铜器在你的市集上交易。14 陀迦玛族用马、战马和骡子兑换你的货物。15 底但人作你的客商；许多海岛作你手中的货物；他们拿象牙角和乌木给你作礼物。16 亚兰因你制造的货物众多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、绣花、细麻布、珊瑚和红玛瑙兑换你的货物。17 犹大和以色列地作你的客商；他们用米匿的麦子、巴纳、蜂蜜、油和香膏在你的市集上交易。18 大马士革因你制造的货物众多，又因你一切财物丰富，就作你的客商；他们用黑本酒和白羊毛交易。19 威但和雅完往来经营你的货物；光亮的铁、桂皮和菖蒲都在你的市集上。20 底但用华美毯子作车座，与你交易。21 阿拉伯和基达的一切首领都用羊羔、公绵羊和公山羊与你交易；这些是他们作你客商的货物。22 示巴和拉玛的客商作你的客商；他们用各样上等香料、一切宝石和黄金兑换你的货物。23 哈兰、干尼、伊甸、示巴的客商、亚述人和基抹人作你的客商。24 这些客商以各类物件、蓝色衣服、绣花，又以华美衣服装在香柏木箱内，用绳捆着，在你的货物中与你交易。25 他施的船只在你的市集上为你歌唱；你在海中充满货物，极其荣耀。
在这里，一、先知奉命要为推罗作起哀歌（第2节）。那时它仍在兴盛的顶峰，丝毫没有衰败的征兆；然而先知必须为它哀哭，因为它的兴盛正是它的网罗，是它骄傲和安逸的缘由，必使它的倾覆更加惨重。即使那些安逸度日的人，若不预备遭遇患难，也当为他们哀哭。他必须为它哀哭，因为它的毁灭正在急速临近；这是确定的，也是近在眼前的；先知虽预言此事，并称神在其中为义，却仍须为它哀哭。注意，我们当出于对全人类的情感，为别国的苦难哀伤，也为自己的苦难哀伤；为一切人所遭的灾祸悲叹，哪怕是他们因自己的愚昧招致的，乃是我们当给一切人的尊荣的一部分。
二、他受指示该说什么，并且要奉主耶和华的名说；这名在推罗并非不为人知，并且将更为人所知（第26章第6节）。
1. 他必须责备推罗的骄傲：推罗啊！你曾说：我是全然美丽的（第3节），即普世的美丽（原文如此），样样完备，因而处处受人称羡。锡安具有圣洁的美，诚然被称为全美的（诗篇 50:2）；那是主的美。但推罗因为建造得好，金钱和贸易充足，便自居为全美。注意，今世之子的愚昧，是以自己所过的奢华快乐生活估量自己，为此称自己为美丽；若在这些事上胜过别人，便以为自己完全了。但神留意人在兴盛中对自己所存的虚妄意念；当人的心随其境况而高举时，他常为要使人的灵谦卑，寻出方法使其产业降卑。人不可认为自己所得的美超过自己所受的圣化，也不可说自己全然美丽，直到他们来到天上。
2. 他必须责备推罗的兴盛，这是它骄傲的缘由。在哀歌中，通常会插入对所哀悼者从前的称赞；照样，先知称赞推罗一切可称赞之处。他无话可说它的宗教、虔诚、慈善、作困苦者的避难所，或用它的影响在邻邦中行善；但它生活显赫，贸易广大，所有从事贸易的人都来奉承它。先知必须描述它的崇高和华美，使神在它倾覆中更得荣耀；他是观看一切骄傲的人，使他们降卑，将骄傲人一同藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处的神（约伯记 40:12）。
(1.) 推罗城的地势优越，位于海口（第3节），四面都有许多便利的港湾，不像坐落在河边的城市，船只只能从一个方向进来。它位于地中海东端，极便利于经陆路同黎凡特各地贸易；于是成为众海岛人民的商埠。你的境界在海心（第4节）。它被水环绕，这对其贸易大有益处；它是大海的宠儿，安置在海的怀中、海的心里。注意，居住在海岛上在许多方面都是极大的便利：海是最古老的地界，并非我们的祖先所设，乃是我们祖先的神所设；它不像别的地界可以移动，也不容易越过。这样居住的人民若愿意，可以更容易独居，不列在列国之中；若愿意，也可以更容易与外邦贸易，保持往来。因此，我们这海岛上的人必须承认，那定人居住疆界的主，也为我们定得很好。
(2.) 它按当时的样式精巧建造；作为山上的城，它显出荣耀的景象，吸引经过的船只驶入它的港口（第4节）：你的建造者使你全然美丽；他们在建筑术上如此精进，以致推罗的建筑中没有什么可挑剔的；然而它仍缺少主所建造、也必建造他的耶路撒冷所具有的那种全美。
(3.) 它的港湾充满许多华美的船只（以赛亚书 33:21）。造船的木匠和造房屋的木匠一样，各尽其职。人以为推罗人最先发明航海术；至少他们改良了它，或许使其达到在没有磁石的情况下所能达到的高度。[1.] 他们用从示尼珥运来的松树做船身的板材；示尼珥是以色列地的一座山，与黑门相连（雅歌 4:8）。松木板平滑轻巧，却不如英国橡木耐久。[2.] 他们从以色列的另一座山黎巴嫩取香柏树做桅杆（第5节）。[3.] 他们从巴珊取橡树（以赛亚书 2:13）做桨；因为他们的船大概多是用桨行驶的战船。以色列人很少为自己造船，却为推罗人供应造船的木材。如此，一个国家使用另一个国家所产的东西，彼此服事，不能彼此说：我用不着你。[4.] 他们造船时追求如此华美，竟用从基提海岛、意大利或希腊运来的象牙做坐板，并请亚述人或亚述人的工匠来制作；他们要使船内的舱室如此富丽。[5.] 他们又如此奢侈浪费，用从埃及运来的细麻布作帆，且是绣花的（第7节）。或者这或许是指他们的旗帜，乃是他们升起以表明属于哪座城的，极其昂贵。这词既可指旗帜，也可指帆。[6.] 他们用蓝色和紫色布装饰船上的这些舱室，那是他们从所贸易的海岛所能得到的最华美布料和颜色。因为推罗本身虽以紫色著名，故此称为推罗染料，他们仍要那远方运来的东西。
(4.) 这些华美的船只人员充足，由极有才智和勤劳的人驾驶。舰队中掌管船只的舵手和船长，都是本城的人，是他们可以信赖的（第8节）：推罗啊，你中间的智慧人作你的舵手。但对于普通水手，他们从别国雇人：亚发和西顿的居民作你的水手。这些来自离他们很近的城邑；西顿是推罗的姊妹城，在北面相距不到两里格；那里培养出能干的海员，海上强国有责任扶持他们，并尽力给予他们支持。他们从叙利亚的迦巴勒请来补缝的人，或加固裂缝的人，在船只长途航行归来需要修理时堵住裂缝。为此他们使用老者和智慧人（第9节）；因为修复已经衰败之物，比重新建造更需要智慧和谨慎。在公共事务中，需要老者和智慧人作修补破口、重建可居之路的人。不但如此，他们所贸易的一切国家都听其使唤，乐意派人受他们雇用，把青年人送到推罗作学徒，或送上他们的船队；以致海上一切船只和水手都随时预备经营你的货物。给好工钱的人，必有工人听命。
(5.) 他们的城有相当可观的军事力量守卫（第10、11节）。推罗人自己完全从事贸易；但他们必须有精良的常备军，所以雇用别国最适合服役的人，虽从远处招来，或许这是他们的政策，来自波斯、路德和弗。这些人在有需要时拿起武器；在平安时期，他们把大盾和小盾挂在军械库中，仿佛宣告和平，叫世人知道他们目前不需使用，却随时可以取下。亚发人守卫他们的城墙；歌玛底人驻守他们的楼台，他们是强壮的人，膀臂很有力；然而《武加大译本》却译为侏儒，即身长不过一臂的人。他们将盾牌挂在军械库或武器库的墙上；或挂在城墙外面，使人看见他们为自卫所需的一切装备何等齐备，便不敢靠近他们。“这样，他们显出你的美丽（第10节），使你的美丽全然完备”（第11节）。推罗的荣耀，在于它有四围一切国家的人服役，惟有以色列地没有，尽管它离他们最近；以色列只供应木材，我们却没有发现它供应人员；那会损及犹太民族的自由和尊严（历代志下 2:17、18）。推罗的荣耀也在于它有这样适于服役、常领军饷的民兵，和这样一个军械库，如大卫楼上的军械库，勇士的盾牌挂在那里（雅歌 4:4）。值得注意的是，在那里和这里，军械库都说是充满盾牌和头盔，即防御性的武器，而非刀枪等攻击性的武器；虽可能也有此类武器，以表明一国的军事力量只能用于保护自己，不可侵犯和搅扰邻邦；乃是保障自己的权利，不可侵占别人的权利。
(6.) 他们有广大的贸易，并同已知世界的各地保持往来。有些国家同他们交易这一种商品，有些交易另一种，按各国所丰富的物产、制造品，或自然和技艺的果实而定。这里对此大加铺陈，因为这是推罗主要的荣耀，并支撑其余一切。我们在圣经任何地方都找不到像这里一样列出如此众多的国家；因此有人认为，本章大大阐明了我们在洪水以后所见列国定居的最初记载（创世记 10章）。考据家在这里有许多工作，要查出所说各地和各国。关于其中许多地方，他们的推测各有不同，仍使我们处于黑暗和很大的不确定之中；幸而这并非要紧。近代的考察也不足以解释古代地理。因此我们不在这里自娱于详细考查这些客商或其交易货物，只留给考据性的释经家，并仅观察那可供应用的事。[1.] 我们有理由认为，以西结凭自己的知识，对于推罗的贸易所知甚少。他是祭司，在年少时就被掳到远离推罗邻近地区之处，并且在那里已经十一年了。然而他讲论推罗的各种货物如此详尽，仿佛他在那里作过海关监督；由此显明他所说所写的是神所默示的。这是神所说的（第3节）。[2.] 推罗贸易的这项记述使我们知道，神的眼目在人的身上；人在从事属世事务时，他察看他们所做的，不只在他们去教会祷告、听道时，也在市集和集市中、在交易所买卖时。这是我们在一切交易中都当持守无亏的良心，并始终注目于那始终注目我们的主的一个好理由。[3.] 我们在此可看见神的智慧和良善；他作为人类共同的父，使一国丰富于这一种物产，另一国丰富于另一种，并使一切东西或多或少有助于人的必需、安舒或装饰。Non omnis fert omnia tellus——一片土地并不供应一切种类的出产。护理以不同方式分配其恩赐，给每人一些，却不给一人一切，使神从一本所造、散居全地的人彼此可以往来贸易（使徒行传 17:26）。因此各国都当为本国的出产感谢神；虽不如别国的丰富，却在世界公共的服事上有其用途。[4.] 看贸易和商业对于人类是何等的福分，尤其当人在敬畏神中从事，并顾念不只私人的利益，也顾念公共益处时。大地充满神的丰富（诗篇 104:24）。其中有各种丰富的财物（正如这里所说的；第12节），有从地表采集的，也有从地下挖掘的。大地也充满人按其天赋所产生的巧思和勤劳的果实。如今藉着交换和以物易物，这些东西的用途便更为广泛；如此可省下的得以运走，所缺少的则从最遥远的国家运来替代。即使自己不作商人的人，也有理由为商人和客旅感谢神；藉着他们，别国的出产送到我们手中，正如本国的出产藉着农夫来到我们手中一样。[5.] 除了这里所交易的必需品之外，请看还列出何等多只用来满足幻想，且只因人的嗜好和习惯才有价值的东西；然而神准许我们使用和交易它们，并以我们可以省下、内在价值远胜于它们的东西来换取它们。这里有象牙角和乌木（第15节），作为礼物带来，陈列出售并供交换，或如有人以为，是献给城邑或城中的大人物，以求他们的恩惠。这里有绿宝石、珊瑚和红玛瑙（第16节），都是宝石，又有黄金（第22节）；没有这些，世界还比没有铁和普通石头更能过得去。为满足味觉和嗅觉，这里有各样上等香料（第22节）、桂皮和菖蒲（第19节）；为装饰，又有紫色布、绣花和细麻布（第16节）、华美毯子作车座（第20节）、蓝色衣服——这是推罗著名的——绣花，以及华美衣服装在香柏木制成的箱内，用华贵的绳子捆着；香柏木有香气，可以熏香其中存放的衣服（第24节）。看完这张货物清单或货单，我们可以公正地说：这里有何等多我们根本不需要、没有也能活得十分安适的东西！[6.] 值得注意的是，犹大和以色列地也在推罗作客商；他们获准在贸易上与异教徒来往。但他们主要交易的是小麦，这是一种实在而必需的商品，即米匿和巴纳的小麦；有人以为这是迦南两个以最好的小麦著名的地区。整个地本是出产小麦之地（申命记 8:8）；有麦子肥美的肾（申命记 32:14）。推罗靠从以色列地运来的粮食维持。他们也交易蜂蜜、油和香膏或树脂，都是有用之物，不是供骄傲或奢华之用。而以这些为主要商品的地，是那荣耀万国之地，神为他特有的百姓保留的，并非归那些交易香料和宝石的人；神的以色列若有合宜的食物，就当算为供应充足；因为熟悉神儿女所享喜乐的人，不会将心安放在人间儿女的喜乐，或君王与各省的财宝上。我们确实发现，新约中的巴比伦交易的东西也正是推罗所交易的（启示录 18:12、13）。因为它虽假称圣洁，不过是属世的利益而已。[7.] 推罗虽是贸易大城，靠买卖、从一地进口货物再出口到另一地获得大量收益，制造业却没有被忽略。这里提到他们自己制造的货物，且有许多这类货物（第16、18节）。一个国家的智慧，是鼓励技艺和勤劳，不要苛待手工业者；因为把自己制造的货物输出国外，可以带来各样丰富的财物，大大增进一国的财富和尊荣。[8.] 这一切使推罗极其伟大、极其骄傲：他施的船只在你的市集上为你歌唱（第25节）；一切与你来往的国家都称羡并颂扬你；因为你在财富和人口上充满，又得了美化，在海中极其荣耀。那些极其富有的人，被人称颂为极其荣耀；因为财富在属肉体的人眼中乃是荣耀的东西（创世记 31:1）。
推罗的倾覆（主前588年）
26 荡桨的已经把你荡到大水之处；东风在海中将你打破。27 你的资财、货物、贸易、水手、舵手、补缝的、经营货物的，和你中间一切战士，并你中间的一切群众，都必在你败坏的日子落在海中。28 你舵手呼号之声一发，郊野必震动。29 一切荡桨的和水手，并一切海上的舵手，都必下船登岸，30 向你发声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚；31 又为你使头上光秃，用麻布束腰，苦苦悲哀，痛哭哀号。32 他们哀号的时候，必为你作起哀歌，哀哭说：有何城如推罗？有何城如它在海中被毁灭的？33 你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财和货物使地上的君王丰富。34 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切群众必都沉下去。35 海岛的居民都必因你惊奇；他们的君王都甚恐惧，面带愁容。36 各民中的客商都向你发嘶声；你必令人惊恐，不再存留于世。
我们已经看见推罗兴盛；这里我们看见推罗倾覆，它的倾覆极其重大，正因它曾在世上如此显赫。注意，最强大、最华美的国度和政体，迟早都有其衰落之日。它们都有期限；当处于顶点时，便要开始衰退。但推罗的毁灭是突然的。它的日头在正午落下。它一切的财富和宏伟、华丽和权势，只加重它的毁灭，使它自己更加痛苦，也使周围一切人更加惊骇。现在请注意：1. 推罗的毁灭如何临到（第26节）。它如一艘满载的巨船，因掌舵者失于谨慎而破裂或沉没：荡桨的自己把你荡到大而危险的水中；城邑的统治者和掌管公共事务的人，因某种处置不当，使他们卷入同迦勒底人的战争，成为其国家的毁灭。他们因傲慢，或因冒犯迦勒底人，或自信有能力与之争战而企图攻击他们，激怒尼布甲尼撒来进攻他们；又因他们固执抵抗到底，使他愤怒到定意毁灭其国，像东风一样在海中将他们打破。注意，当坐在船尾掌舵的人不把百姓驶入港口，反倒使他们搁浅时，这百姓就有祸了。2. 这毁灭将何等重大而普遍。她一切的财富必与她一同埋葬，她的资财、货物和贸易（第27节）；凡在贸易、战争或交往中与她有倚赖、有来往的，都必在她败坏的日子同她落入海中。注意，那些以受造之物为倚靠、把幸福安置于自己在其中的利益上，并把盼望寄托于其上的，必定同它们一同跌倒；所以，以雅各的神为帮助、以永活的主他们的神为盼望的人有福了。3. 推罗遭毁灭时将有何等悲惨的哀哭。她的舵手、君王和治理者，看见自己何等可悲地处置不当，又对自己的毁灭贡献何等之大，必大声呼号，甚至使郊野震动（第28节）；他们反思自己恶劣的行径，必极其苦恼。那些如国家水手的下级官员，必被迫从各自岗位下来（第29节）；他们要向你呼号，因你欺骗了他们，未能像他们所想的那样坚守；他们必为共同的毁灭及自己在其中的份痛哭。他们必用尽一切最庄重的哀伤表示：把尘土撒在头上，愤恨自己；在灰中打滚，仿佛已永别一切安逸与享乐；他们要因扯头发而使自己光秃（第31节）；那些从前穿细麻布的，必照大哀悼者的习俗用麻布束腰；他们不再唱欢乐的歌，反而心中苦楚哭泣。注意，对于那些长久沉溺于享乐、睡卧在属肉体安逸中的人，损失和逆境极其痛苦，难以忍受。4. 推罗应如何因它从前的尊荣和兴盛受责备（第32、33节）；从前著名的推罗，如今要被称为在海中被毁灭的推罗。“有什么城如推罗？可曾有任何城从如此兴盛的高处，降到如此逆境的深处？从前你的货物，无论是你自己制造的，还是经你手转运的，都由海上运出，出口到世界各地；那时你使许多国民充足，使地上的君王和他们的国度丰富。”看来推罗人虽在贸易上有如此大的势力，却是公平的商人，使邻人不仅能生活，而且因他们兴旺。凡同他们交易的都得益；他们不欺骗、不压迫百姓，反倒以许多货物使他们丰富。“但如今从前因你得丰富的，必同你一同毁灭”——贸易中常是如此——“当你被打破、所有的一切被夺去时，你一切的群众也必落下去”（第34节）。推罗的结局到了；它曾在世上制造如此多的声响和扰攘。这团大火焰一下就熄灭了。5. 推罗的倾覆如何对一些人是恐惧之事，对另一些人却是笑柄，按他们所关切和受影响的不同而定。有些人必甚恐惧、心中愁烦（第35节），以为接下来就轮到他们倾覆。另一些人必向它发嘶声（第36节），讥笑它的骄傲、虚妄和恶劣的治理，并以为它的毁灭是公正的。它曾因耶路撒冷的倾覆夸胜，也有人要因它的倾覆夸胜。神将审判降在罪人身上时，人也要向他拍掌，将他从原处嘘出去（约伯记 27:22、23）。这就是人所称为全美的城吗？