以西结书 2

我们主耶稣对圣保罗所说的话（使徒行传 26:16），也很适用于先知以西结；同一位耶稣在这里正对他说话：“起来，站在你脚上，因为我向你显现，是要派你作执事。”这里记载以西结受按立担任职分；这异象本是要使他适合这职分，并非以罕见的玄想满足他的好奇心，乃是要使他投入事奉。现今这里，I. 他受委派作先知，往当时被掳在巴比伦的以色列家去，按时将神的信息传给他们（第1–5节）。II. 他受警戒，不要惧怕他们（第6节）。III. 他受指示当对他们说什么，有话放在他口中；这由书卷的异象表明，他奉命要吃这书卷（第7–10节），而我们在下一章发现他确实吃了。

先知受命责备（主前595年）

1 他对我说：人子啊，你站起来，我要和你说话。2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来；我便听见那位对我说话者的声音。3 他对我说：人子啊，我差你往以色列人那里去，就是往悖逆我的悖逆国民那里去；他们和他们的列祖违背我，直到今日。4 这众子面无羞耻，心里刚硬；我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。5 他们或听，或不肯听（他们原是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

这里赐给以西结的称呼，如同后来常有的，甚为值得留意。神对他说话时，称他为人子（第1、3节），即亚当之子、属地之子。但以理也曾一次这样被称呼（但以理书 8:17），且只此一次；这称呼始终没有用于别的先知，只用于以西结。我们可这样理解：1. 这是一个谦抑的称呼。恐怕以西结因所得启示甚多而自高，便提醒他：他仍是人子，是卑微、软弱、必死的受造物。在向他显明的诸事之中，必须使他知道这一点：他是人子；因此，神竟乐意这样向他显现，实为奇妙的俯就。他如今在活物、即天使中间；然而必须记得他自己是人，是必死的受造物。人算什么，人子算什么，竟蒙这样眷顾、这样尊荣？虽然神在他宝座周围有圣天使的华美侍从，随时预备奉他的差遣行事，他却越过他们众人，拣选以西结这人子，作他往以色列家的使者；因为我们有这宝贝放在瓦器里，神的信息也借着与我们一样的人传给我们，使他们的威吓不致使我们惧怕，他们的手也不致加重在我们身上。以西结是祭司，但祭司职分已被降卑，其尊荣已落在尘土中。因此，他和他同等次的一切人，都当谦卑，降为卑微，如同人子、普通人。他如今要被任用为先知、神的使者，又要奉派治理列国列邦（耶利米书 1:10），这是极尊荣的职位；但他必须记得自己是人子，并且无论他作了什么善事，都不是凭自己的能力，因为他是人子，乃是凭神恩典的力量；所以一切荣耀都当归给神。或者，2. 我们可将此看作尊荣的称呼；因为这是旧约中弥赛亚的称呼之一（但以理书 7:13，我观看，见有一位像人子的，驾着天云而来），基督便从此取用这称呼，常称自己为人子。先知因亲近神、在人中间有大权柄，乃是他的预表；所以正如君王大卫被称为主的受膏者，或基督，以西结这先知也被称为人子。

I. 以西结在此被扶起，并得以站立，好领受他的使命（第1、2节）。他被扶起，

1. 是借着神的命令：人子啊，站在你脚上。他俯伏在地是更表敬畏的姿势，但站起来则是更表预备并适于办事的姿势。我们敬拜神，不应拦阻我们为神行事，反应催促并激励我们为神行事。他因对神有圣洁的惧怕和敬畏而俯伏在脸上，却很快又被扶起；因为自卑的必升为高。神不喜悦他仆人的消沉；那使他们降卑的，也必使他们升高；那作奴役之灵的，也必作儿子名分的灵。站起来，我要对你说话。注意，我们预备好去行神所吩咐的事时，就可盼望神向我们说话。

2. 是借着伴随那命令的神圣能力（第2节）。神吩咐他站起来；但因他自己没有力量重新站稳，也没有勇气面对这异象，灵就进入他里面，使他站在脚上。注意，神恩慈地乐意在我们里面成就他向我们所要求的，并扶起他所吩咐起来的人。我们必须激励自己，然后神必将力量放在我们里面；我们必须作成得救的工夫，然后神必在我们里面作工。他留意到，基督对他说话时，灵进入他里面；因为基督通常借着他的话传递圣灵，也借着圣灵使这话有效。灵使先知站在脚上，扶他脱离消沉，因为他是保惠师。照样，在类似的情形中，但以理借神圣的触摸得了力量（但以理书 10:18）；约翰则因基督的右手按在他身上而被扶起（启示录 1:17）。灵使他站在脚上，使他乐意、积极去行所吩咐他的事；于是他便听见那对他说话者。他先前已听见那声音（第1章第28节），如今却听得更分明、更清楚；他听见了，也顺服了。圣灵借着使我们的意志趋向本分，使我们站在脚上，因而使悟性预备好接受有关本分的知识。

II. 以西结在此受差遣，并奉命前去，带着信息往以色列人那里去（第3节）：“我差你往以色列人那里去。”神历世历代差遣他的仆人先知到他们那里，及早起来差遣他们，却少有成效；他们因虐待神的使者，如今被掳了，然而即使在那里，神仍差这先知到他们中间，要试验他们既被患难的绳索捆住，耳朵是否向管教开启。正如生命的供应，在人千百次丧失其资格之后仍赐给我们；恩典的途径也是如此。现在请留意，

1. 这位使者所奉差之民的悖逆；他受差遣，是要使他们重新归顺，使以色列人归回耶和华他们的神。先知当知道，他有必要奉此差遣，因为他们是悖逆的国民（第3节），是悖逆之家（第5节）。他们被称为以色列人；他们仍保有敬虔祖先的名，却已可悲地堕落，成了外邦人——这词通常用于列邦。以色列人变得如同古实人（阿摩司书 9:7），因为他们悖逆；国内的叛徒比国外的仇敌更惹君王发怒。他们的偶像崇拜和虚假敬拜，是使他们尤其被称为悖逆国民的罪；因为他们由此设立另一位君主来敌对他们正当的主宰，向篡位者效忠、纳贡；这是所能有的最高程度的叛逆。(1.) 他们向来都是悖逆的一代，且持续他们的悖逆：“他们和他们的列祖违背我。”注意，有古代传统和祖先支持的人，不总是在对的一边；因为有些错误和败坏由来已久：我们列祖走过恶路，并不能成为我们走那条路的借口，反倒实在加重我们的罪，因为这是称那些先我们而行者的罪为义。他们甚至直到今日仍持续悖逆；尽管人曾使用各样方法和途径使他们回转，直到如今他们因悖逆正在神的责备之下，他们仍然悖逆；他们中有许多人像亚哈斯一样，甚至在遭难的时候，越发得罪耶和华；他们经历的一切变故，并未使他们变好，反仍旧没有改变。(2.) 他们如今在悖逆中刚硬。他们是面无羞耻的众子，厚颜无耻，不能脸红；他们心里刚硬，任性而不能弯曲，不能屈身，既不因罪羞愧，也不因罪惧怕；尊荣感和责任感都不能感动他们。我们愿意盼望，这不是所有人的品格，而是许多人的品格，并且或许是那些领袖人物的品格。请留意，[1.] 神知道他们的这种情形，知道他们何等不屈不挠、不可改正。注意，神完全知道每一个人的真实品格，不论他有何种自称和表白。[2.] 他将此告诉先知，使先知更知道怎样对待他们，并知道从何处着手。他必须严厉、尖锐地责备这样的人，必须直言对待他们，尽管他们称此为粗暴相待。神告诉他这些，免得他若发现自己的讲道没有在他们身上产生他本有理由期待的影响，便感到惊讶或跌倒。

2. 差遣这使者之君王的主权。(1.) 他有权柄吩咐所差遣的人：“我差你往他们那里去，因此你要对他们说这样那样的话”（第4节）。注意，基督有特权差遣先知和传道人，并吩咐他们的工作。圣保罗感谢那使他进入事奉的基督耶稣（提摩太前书 1:12）；因为正如他是父所差遣的，传道人也是他所差遣的；正如他无量地领受了圣灵，他也按量赐下圣灵，说：“你们受圣灵。”他们厚颜悖逆，我却仍差你往他们那里去。注意，基督将恩典的途径赐给许多他明知不会善用这些途径的人；他把得智慧的价值放在愚昧人手中，他们不仅无心求智慧，而且心还敌对智慧。这样，他要彰显自己的恩典，证明自己的审判为义，使他们无可推诿，并使他们的定罪更加难当。(2.) 他借着这使者，有权柄吩咐他所差遣之人：“你要对他们说：主耶和华如此说。”他对他们所说的一切，都必须奉神的名，以神的权柄加以强调，并作为从神而来的信息传达。基督以儿子的身分传讲他的教训——“我实实在在地告诉你们”；先知则以仆人的身分——“主耶和华如此说”，即我们和你们的主如此说。注意，先知的著作是神的话，因此我们每个人都当如此看待。(3.) 他有权柄要他所差遣使者所到的人交账。无论他们肯听或不肯听，无论他们留心这话或转身背弃它，他们都必凭经验知道，在他们中间曾有先知。[1.] 若他们听从顺服，他们必由安慰的经验知道，那使他们得益处的话，是由一位有神的委任、且在执行时有神圣能力伴随的人带给他们的。因此，那些因圣保罗讲道而归正的人，被称为他使徒职分的印证（哥林多前书 9:2）。当人的心在这道之下火热、意志向它屈服时，他们就知道，并在自己里面作见证：这不是人的话，乃是神的话。[2.] 若他们不肯听，若他们向这道塞耳朵（恐怕他们会如此，因为他们是悖逆之家），他们仍必因自己良心的责备，以及神因他们拒绝先知而临到他们的公义审判，知道他们所轻看的那一位实在是先知；他们必付代价而知道，羞愧地知道，凭悲惨的经验知道，藐视神的使者是何等有害、危险的事。他们必借着所警告之威吓的应验，知道宣告这些威吓的先知乃是神所差遣的；这样，这话必临到人身上（撒迦利亚书 1:6）。注意，第一，神的话被差到的人正在受试验：他们肯听或不肯听，而他们的结局也将相应而定。第二，无论我们是否因这道得造就，神必得荣耀，他的话必被尊大、得尊荣，这是确定的。无论它作生命的香气叫人活，或作死的香气叫人死，无论哪一种情形，都必显明它有神圣的本源。

先知受警戒不要惧怕；赐给先知的吩咐（主前595年）

6 人子啊，你不要怕他们，也不要怕他们的话；虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶；他们虽是悖逆之家。7 他们或听，或不肯听，你只管将我的话告诉他们；因为他们极其悖逆。8 人子啊，要听我对你所说的话；不要悖逆，像那悖逆之家；你要开口吃我所赐给你的。9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10 他将书卷在我面前展开，内外都写着字；其上所写的是哀号、叹息、悲痛的话。

先知既已领受使命，如今也领受随同使命而来的吩咐。他所升任的是尊荣的职位，但同时也是服事和劳苦的职位；这里要求他，

I. 要刚强。他必须以不屈的勇气和决心履行这托付，不可因其中可能遇见的困难和反对而被赶离工作，或被迫沉重地推进工作：“人子啊，不要怕他们”（第6节）。注意，凡要在神的事奉上有所成就的人，不可惧怕人的脸面；因为惧怕人必带来网罗，使我们在神的工作中大受缠累。1. 神告诉先知，他所差遣之人的品格，正如先前所说的（第3、4节）。他们是荆棘和蒺藜，无论人向哪边转，都会抓伤、撕裂、烦扰人。他们不断纠缠神的先知，在言谈中缠住他们（马太福音 22:15）；他们是刺人的蒺藜、使人忧伤的荆棘。最好的也是蒺藜，最正直的比荆棘篱笆更刺人（弥迦书 7:4）。荆棘和蒺藜是罪和咒诅的产物，与女人的后裔和蛇的后裔之间的仇恨同样久远。注意，恶人，尤其逼迫神先知和子民的人，如同荆棘和蒺藜，伤害土地，挤住好种子，妨碍神的农事，烦扰他的农夫；但他们近于咒诅，结局就是焚烧。然而神有时也用他们管教和教导他的百姓，正如基甸用荆棘和蒺藜教训疏割人（士师记 8:16）。然而这还不是他们品格最坏的一面：他们是蝎子，有毒而恶毒。蝎子的螫比蒺藜的抓伤有害千倍。逼迫者是毒蛇的一代，是蛇的后裔，虺蛇的毒气在他们舌头底下；他们比田野一切走兽更狡猾。而且，使先知的处境更为艰难的是，他住在这些蝎子中间；他们不断在他周围，以致他在自己家中也不能安全安静；这些恶人是他的恶邻居，因此有许多机会，并且一个机会也不放过，要伤害他。神对此向先知加以留意，正如基督对七个教会中一个教会的使者所说的（启示录 2:13）：“我知道你的行为，也知道你住在哪里，就是有撒但座位之处。”以西结在异象中曾与天使交谈；但他从这山上下来时，却发现自己住在蝎子中间。2. 他告诉他，他们将怎样待他：他们会尽其所能，以脸色和言语吓唬他；他们会对他横暴威吓，轻蔑、恶毒地看他，竭力压倒他、使他难堪，好赶他不再作先知，或至少不再指出他们的过错并以神的审判威吓他们；若不能在这事上得胜，便要使他烦扰困惑，搅扰他心灵的安宁。他们自己如今在辖制之下，已失去一切权力，因此除了以脸色和言语逼迫先知外，没有别的办法；他们也确实如此逼迫他：“你能作恶，就去作恶，且说恶言”（耶利米书 3:5）。他们若有更大的权力，便会作更多的恶。他们如今在被掳之中，正为自己的悖逆，尤其为虐待神的先知而受苦；然而仍和从前一样坏。将愚妄人捣在臼中，与杵一同捣碎，他的愚妄还是离不了他；若没有神的恩典与之同工，任何护理本身都不能使人谦卑、改革。但无论他们何等恶毒，以西结都不可怕他们，也不可惊惶；不可因他们一切的威吓而被阻止工作或其任何部分，也不可在工作中灰心丧气，乃要坚定、愉快地继续，确信自己在神圣保护之下必得安全。

II. 要忠心（第7节）。1. 他必须忠于差遣他的基督：“你要将我的话告诉他们。”注意，先知受托传讲神的话，乃是他们的尊荣；他们紧紧持守这些话，只说合乎神话语的事，乃是他们的本分。传道人必须总是按这准则说话。2. 他必须忠于所奉差之人的灵魂：无论他们肯听或不肯听，他都必须照着所领受的，将信息传给他们。他必须带领他们顺服这道，却不可研究怎样使这道迎合他们的性情。“他们确实极其悖逆，他们本身就是悖逆；但无论如何，你要把我的话告诉他们，无论这些话是他们喜欢还是不喜欢的。”注意，人们在这道之下的桀骜不驯和无益，并不是传道人停止向他们讲道的好理由；我们也不可因有充分理由认为不会有益处，就推辞一个可以行善的机会。

III. 要留意他的指示。

1. 这里由展在他面前之书的内容，概括说明所赐给他的指示是什么（第10节）。(1.) 他的指示很多；因为书卷内外都写着字，在书卷里面和外面都写着。它如同一张纸，四面都写满了。一面写着他们的罪；另一面写着神因这些罪临到他们的审判。注意，当神的百姓堕落、成为悖逆时，神有许多话要对他们说。(2.) 他的指示令人忧伤。他被差遣去办一件悲惨的事；书中所载的是哀号、叹息和悲痛。这信息的概念取自它会在认真留意之人心中留下的印象；它会使他们哭泣呼喊：“祸哉！”“哀哉！”罪的揭露和忿怒的宣告，都将成为哀号的事。有什么比看见一个圣洁、幸福的民族陷入如此罪恶和痛苦的境况更可哀、更可悲、更可祸呢？从本书的预言可见，犹太人那时正处于这种境况。以西结回应耶利米的哀歌。注意，神虽有丰富的怜悯，不悔改的罪人却必发现，甚至在他的话语中也有哀号和悲痛。

2. 这里明确吩咐先知要遵守他的指示，无论在领受信息还是传达信息上都是如此。他如今要领受信息，在此受命，(1.) 要殷勤留心：“人子啊，要听我对你所说的话”（第8节）。注意，那些从神那里向别人说话的人，必须先确保自己听见神的话，并顺服他的声音：“不要悖逆；不可拒绝去办这件事，或拒绝传达它；不可因怕得罪本国人而逃避，像约拿那样。你所住的人中有悖逆之家；但你不要像他们，不可在任何恶事上附和他们。”传道人既按职分是责备人的，若纵容罪、姑息罪人，或因怕使他们不悦、招致他们的恶意，便不显明他们的罪恶，或不显明罪恶的致命后果，就使自己有分于他们的罪，且和他们一样悖逆。人们若不尽改革的本分，传道人仍当尽责备的本分；无论成效如何，他们回想起来就必得安慰，正如那位先知所得的安慰（以赛亚书 50:5）：“主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背。”即使最好的人，若身处邪恶的时代和地方，也需要受警戒，免犯最恶的罪。(2.) 要凭亲身经历这信息的恩惠和能力，使之在自己心中消化：“不要只听我对你所说的话；你要开口，吃我所赐给你的。预备吃它，并且甘心乐意、有胃口地吃。”神所有的儿女都乐意由天父供养，吃他所赐的一切。神的手伸给以西结的是一书卷，或一本书的卷册，即一卷写满字而卷起的纸或羊皮卷。神圣启示是从基督的手临到我们；他把启示赐给先知（启示录 1:1）。我们观看你书的卷册时，必须看重借以送到我们这里的那一只手。那把书卷带给先知的，在他面前展开，好使他如今不是以盲目的信心吞下它，乃是充分明白其内容，然后领受它，使它成为自己的。基督说：“不要悖逆，乃要吃我所赐给你的。”若我们不领受基督在他的圣礼和护理中分给我们的，不顺服他的道和管教的杖，也不使自己与二者和好，我们就必被算为悖逆。