以西结书 6

本章内容如下：一、因以色列的偶像崇拜，预言他们必遭毁灭，并且他们的偶像也必与他们一同毁灭（第1–7节）。二、应许他们中间的余民必藉着真实的悔改和革新，蒙恩归向神（第8–10节）。三、吩咐先知和其他主的仆人，为以色列的罪孽和灾祸一同哀叹（第11–14节）。

偶像崇拜的毁灭（主前594年）

1 耶和华的话临到我说：2 人子啊，你要面向以色列的众山说预言，攻击它们。3 要说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对众山、冈陵、水沟、山谷如此说：看哪，我，就是我，必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。4 你们的祭坛必荒凉，你们的日像必被打碎；我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。5 我要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，又要将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。6 在你们一切住处，城邑必变为荒场，邱坛必然荒废；使你们的祭坛荒凉、废弃，偶像打碎、灭绝，日像砍倒，你们所做的工也被除掉。7 被杀的人必倒在你们中间；你们就知道我是耶和华。

这里，一、这预言是向以色列的众山发出的（第1、2节）；先知必须面向它们。若他能远望以色列地，那地的山必是最先、最远所看见的；因此他必须望向它们，且大胆坚定地望着，如同法官望着犯人，在宣判时向他说话。以色列的山无论多高、多坚固，他也必须面向它们，因为他有要宣告的审判，足以震动它们的根基。以色列的山原是圣山；但如今他们以邱坛玷污了这些山，神便面向它们，先知也当如此。这里的以色列，并非如有时所指的十个支派，乃是指全地。众山被召来听耶和华的话，是要使不肯听的居民羞愧。先知要从众山得着注意，几乎和从那悖逆顶嘴的百姓得着注意一样困难；他们终日向这百姓伸手，都是徒然。众山哪，要听耶和华的争辩（弥迦书 6:1、2）；因为神的事必得听审，无论我们听不听。然而耶和华的话从众山回响到冈陵、水沟和山谷；因为主耶和华也向它们说话，表明全地都与现在所传的话有关，并且要作这百姓的见证，证明他们已得着关于将临审判的充分警告，却不肯接受；不但如此，他们还反驳信息、逼迫使者，以致神的先知向冈陵山岭说话，比向他们说话更安全、更安慰。

二、这预言所威胁的，是偶像和拜偶像之人的彻底毁灭，二者都要藉着战争的刀剑而毁灭。神自己是这次讨伐以色列众山行动的统帅。是他说：“看哪，我，就是我，必使刀剑临到你们”（第3节）；迦勒底人的刀剑听从神的命令，神差它往哪里，它便往哪里；神使它回来，它便回来；神指向哪里，它便落在哪里。在那场战争的荒凉中，

1. 偶像及其一切附属之物都必被毁灭。山顶的邱坛（第3节）必被削平，成为荒凉（第6节）；不再得装饰，也不再如从前有人往来。人们在祭坛上向外邦神献祭烧香；那些祭坛必被打碎，成为荒场。日像和偶像必被毁损、打碎、灭绝、砍倒，周围一切精美昂贵的造作也必被除掉（第4、6节）。注意：（1）战争造成悲惨的荒凉，连人所最看为神圣的人、地方和物也不能逃脱；因为刀剑吞灭这个，也吞灭那个。（2）神有时甚至借拜偶像者的手毁灭偶像崇拜；迦勒底人自己正是如此。然而他们彷佛以为神明是地方性的，最崇拜本国诸神的，正是最轻蔑他国诸神的。（3）神使我们所当作偶像的成为荒凉，乃是公义的；因为他是忌邪的神，不能容忍敌手。（4）人若不照本分毁灭偶像崇拜，神迟早必找出方法来毁灭它。约西亚曾用公义的刀剑毁灭邱坛、祭坛和日像，他们却又把它们立起来；如今神必用战争的刀剑毁灭它们，让我们看看谁还敢重建它们。

2. 拜偶像的人和一切依附他们的人也必同样被毁灭。他们一切邱坛既必荒废，他们一切住处、甚至一切城邑也必如此（第6节）。他们既如所行的亵渎了神的居所，就只能指望他离弃他们的居所（第5章第11节）。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人（哥林多前书 3:17）。这里威胁说，他们被杀的人必倒在他们中间（第7节）；即使在被认为最安全的地方，也必有许多人被杀。但又特别说，他们必倒在偶像面前（第4节）；他们的尸首必被放置，他们的骸骨必被抛散，在祭坛四围（第5节）。（1）这样，他们的偶像必被玷污，他们所敬重的死尸必亵渎那些地方。他们若不肯污秽自己雕像的遮盖物，神必污秽它（以赛亚书 30:22）。将尸首抛在偶像中间，如同抛在粪堆上，表明它们不过是粪堆之神。（2）这样表明它们不过是死物，不配与永生神为敌；因为死人的尸首，与它们一样有眼不能看、有耳不能听，正是最适合陪伴它们的。（3）这样责备偶像无力帮助敬拜者，也责备拜偶像者倚靠它们的愚妄；因为看来他们正是在偶像面前求助、投在其保护之下时，倒在仇敌的刀剑之下。西拿基立正在他神的庙中敬拜时，被自己的儿子杀了。（4）可从这惩罚的情形中读出其罪：被杀的人被抛在偶像面前，表明他们被杀，正是因为敬拜那些偶像（见耶利米书 8:1、2）。愿幸存者留意此事，以此为戒，不要敬拜偶像；愿他们看见，就知道神是主，耶和华是神，惟独他是神。

应许怜悯悔改者；悔改的果效（主前594年）

8 你们分散在列国中的时候，我却要留下余民，使你们有脱离刀剑的人。9 那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我；因为我因他们淫乱的心离弃我，又因他们眼目随从偶像行邪淫，就伤破了。他们因所行一切可憎的恶事，必厌恶自己。10 他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们的话，并非徒然。

审判至此一直得胜，但在这些经文中，怜悯向审判夸胜。这惹神发怒的百姓虽有悲惨的结局，却不是完全的结局。毁灭似乎是普遍的，然而“我却要留下余民”，就是从众民中分别出来的一小群余民，许多人中的少数，如其余的人灭亡时所留下的；留下他们的是神。这表明他们原也配与其余的人一同剪除，若非神留下他们，他们也必被剪除（见以赛亚书 1:9）。神也藉着恩典，在他们里面作成他留下他们时所顾念的事。如今，

一、这是蒙保全的余民，从全国所陷入的毁灭中得救（第8节）：“使你们有脱离刀剑的人。”神曾说（第5章第12节），他必拔刀追赶那些被分散的人，毁灭必在他们分散时追随他们；但在那震怒中仍记念怜悯，并应许后来所谓分散的犹太人中，必有些人脱离刀剑。凡要在耶路撒冷四围倒在刀剑之下的，无一能逃脱；因为他们倚靠耶路撒冷的城墙求安全，必因这虚妄的信靠羞愧。但其中有些人必在列国中脱离刀剑；在那里，他们既失去一切别的倚靠，便单单倚靠神。经文说他们有脱离的人；因为他们将成为另一代的种子，耶路撒冷要从其中再度兴盛。

二、这是悔改的余民（第9节）：“你们中间脱离的人必记念我。”注意，神所定意赐生命的人，必赐他们悔改得生命。他们得以缓刑、脱离刀剑，是为了有时间归向神。注意，神的忍耐既留下悔改的余地，也鼓励罪人悔改。神既定意赐人悔改的恩典，便容他们有悔改的机会；但许多有机会的人却没有恩典，许多脱离刀剑的人并不离弃罪，唯有这些人应许必如此行。这在此被标记为得救的余民，预表从全人类中保留出来、成为怜悯纪念碑的余民；他们得以安全的方式，和这些人一样，都是被带到悔改中。现在注意，

1. 他们悔改的缘由，是审判和怜悯的混合：审判是他们被掳去；怜悯是他们在被掳之地脱离了刀剑。他们被赶出本地，却没有被赶出活人之地，没有如别人那样被赶出世界；那些人本该如此，他们也本该如此。注意，思想我们所受护理中公义的责备，以及其中所掺杂的怜悯，应当催促我们悔改，使我们在两方面都回应神的旨意。真实的悔改必蒙神悦纳，虽然我们是借患难而归向他的；不但如此，分别为圣的苦难常常成为归正的媒介，玛拿西便是如此。

2. 他们悔改的根源和原则：“他们必在列国中记念我。”那些在平安兴盛之地忘记神、肥壮踢跳的人，在被掳之地被带来记念他。浪子在远方快要饿死时，才想起父亲的家。他们记念神，是归向他的第一步。注意，当罪人得罪耶和华，开始问“造我的神在哪里？”时，便有了一些盼望。罪起于忘记神（耶利米书 3:21）。悔改起于记念他，并记念我们对他的本分。神说：“他们必记念我”，就是说：“我必赐他们恩典，使他们如此行”；否则他们必永远忘记他。那恩典无论他们在哪里都必寻到他们，藉着使他们想起神，使他们恢复正念。浪子记念父亲时，也记念自己怎样得罪天，又得罪父亲；这些悔改的人也是如此。（1）他们记念自己藉着拜偶像加给神何等卑鄙的侮辱；这正是诚实悔改所抓住并最悲痛哀叹的。他们离弃神去归向偶像，把本该归给以色列神的尊荣，给了假冒的神明，即人幻想的产物和人手所做的工。他们离弃神，离弃他的道——他们本应以此为准则；离弃他的工作——他们本应以此为事业。他们的心离弃了他。神所要求并坚持的心，若没有它，身体的操练便毫无益处；本应专注于他、向他倾注的心，一旦离弃他，就如妻子对丈夫的背信私奔，或臣民对君主的悖逆叛变。他们的眼目也随从偶像；他们迷恋偶像，对偶像怀有极大的期望。他们的心在选择神明时随从眼目（他们必须有自己看得见的神），随后眼目又在敬拜时随从心。如今这罪的恶毒在于，它是属灵的淫乱；离弃神的是淫乱的心，随从偶像行邪淫的是眼目。注意，偶像崇拜是属灵的淫乱；它是破坏与神所立的婚约，是将情感放在与他相争之物上，是纵容欺骗并污秽灵魂的卑贱私欲，极大地亏损神的尊荣。（2）他们记念这事怎样使他忧伤，以及他怎样为此愤恨。他们必记念，我因他们淫乱的心和充满这属灵淫乱的眼目而伤破；不仅向此发怒，也为此忧伤，如同丈夫为自己所深爱的妻子的淫荡而忧伤，忧伤至于伤破；想到自己竟被这样不诚实地对待，便伤透了心；他如年老的父亲因悖逆不孝之子的行为而伤破，精神消沉，俯伏下来。“我厌烦那世代四十年”（诗篇 95:10）。有人说，神的安排被打破了；他向他们施恩的洪流被拦阻，他甚至不得不惩罚他们。他们在悔改的日子必记念这事；这事比任何事都更感动他们、使他们谦卑，不是那么在乎他们的平安破碎、他们的国家破碎，而是神因他们的罪伤破。因此他们必仰望自己所扎的人，并要悲哀（撒迦利亚书 12:10）。注意，真悔改的人最忧伤的，莫过于想到自己的罪曾使神和他恩典的灵忧伤。

3. 他们悔改的产物和凭据：“他们因所行一切可憎的恶事，必厌恶自己。”神必这样赐他们恩典，使他们适合蒙赦免和拯救。他虽因他们淫乱的心伤破，却不完全弃绝他们（见以赛亚书 57:17、18；何西阿书 2:13、14）。他的良善借他们的败坏得机会显得更加荣耀。注意：（1）真悔改者看罪为可憎之物，即耶和华所恨恶的可憎之物；罪使罪人、甚至他们的事奉，都在他面前成为可憎（耶利米书 44:4；以赛亚书 1:11）。罪污秽罪人自己的良心，使他若非麻木不仁，便自己也厌憎自己。偶像尤其被称为可憎之物（以赛亚书 44:19）。罪人之心所定意追求、视为可喜之物的那些满足，悔改者的心却转而视为可厌之物。（2）这些可憎之事中犯了许多恶，许多恶包含其中、随之而来、从中流出；一件罪中就有许多过犯（利未记 16:21）。他们拜偶像时，有时犯奸淫罪（如拜毗珥），有时犯杀人罪（如拜摩洛）；这些就是他们在可憎之事中所犯的恶。或者，这话表示罪中有极大的恶毒；它是含有大量邪恶的可憎之物。（3）真正厌恶罪的人，不能不因罪厌恶自己；自我厌弃总是真悔改的伴随。悔改者与自己争辩，在有理由盼望神已与他们和好以前，绝不能与自己和好；不但如此，当神向他们息怒时，他们就必蒙羞伏地（第16章第63节）。

4. 他们的悔改归给神的荣耀（第10节）：“他们必知道我是耶和华；他们必由经验确信此事，并乐意承认；也必知道我说要使这灾祸临到他们的话并非徒然，因为他们发现我所说的话应验了，且使万事效力带来益处，成就良善的旨意；他们也知道，他们如此受威胁、如此受惩罚，并非没有公义的挑衅。”注意：（1）神总要以一种方式或另一种方式，使罪人知道并承认他是耶和华，或藉他们的悔改，或藉他们的毁灭。（2）所有真悔改者都被带来承认神话语的公义和效力，尤其是神话语中的威胁；他们在这些威胁及其应验中都称神为义。

先知的哀叹（主前594年）

11 主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事；他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。12 在远处的必遭瘟疫而死；在近处的必倒在刀剑之下；那存留被围困的必因饥荒而死；我必这样向他们发尽我的忿怒。13 他们被杀的人倒在偶像中间、各祭坛四围，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密橡树下，乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方；那时你们就知道我是耶和华。14 我必伸手攻击他们，使他们住的全地从旷野到第伯拉他更加荒凉；他们就知道我是耶和华。

前一章和本章前半部已有的同样威胁，在这里又重复了，并吩咐先知为这些事哀叹，使他所预言的对象因预见这些事而更受感动。

一、他在传道时必须借手势表达自己对以色列家的罪孽和灾祸所怀的深切感受（第11节）：“你当拍手顿足。”他必须藉此显明，他向他们所说的话是认真的，他坚信这些话，也放在心上。他必须藉此表示自己对他们罪恶所怀公义的不悦，以及对将临到他们之审判所怀公义的惧怕。有些人会拒绝使用这些手势，称之为滑稽可笑；但神吩咐他使用，因为这可能帮助将神的话加在一些人心上，使之更有力量；知道灵魂价值的人，纵使被才子嘲笑，只要能造就软弱的人，便甘心如此。先知必须这样哀叹两件事：1. 国家的罪。“哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事。”注意，罪人的罪是神忠心仆人的愁苦，尤其是以色列家的可憎恶事；他们的罪比别人的罪更为可憎，其中所含的恶也更多。哀哉！这事的结局将会如何？2. 国家的审判。为惩罚他们这些可憎之事，他们必倒在刀剑、饥荒和瘟疫之下。注意，我们不仅应当为自己的罪和苦难受感动，也应当为别人的罪和苦难受感动；并当怜悯地看待恶人带给自己的苦难；正如基督看见耶路撒冷，就为它哭泣。

二、他必须反复申明先前所说将要临到他们的毁灭。1. 他们必被各样的审判击倒、毁灭；这些审判无论他们在哪里都必寻到并追随他们（第12节）。远处的人自以为脱离迦勒底人的箭射程，就以为不在危险中；却要发现自己并未脱离神昼夜飞射之箭的射程（诗篇 91:5）：他必遭瘟疫而死。靠近坚固之地、盼望那里成为安全之所的人，未及退入，必倒在刀剑之下。那格外谨慎、不敢出去、仍留在城里的人，必在那里因饥荒而死，这是最悲惨的死法。神必这样发尽他的忿怒，就是向他们施行他所定意的一切事。2. 他们必从惩罚中读出自己的罪；因为他们被杀的人必在偶像中间、祭坛四围，正如先前所威胁的（第5–7节）。他们曾在那里俯伏敬拜偶像，神却要将他们陈尸在那里，使他们自己和他们的偶像受辱。他们与偶像同住，也必与偶像同死。他们曾向偶像献上馨香，如今他们的尸首必在那里发出臭气，彷佛为那错置的香而赎罪。3. 全地必成为荒场，如同先前所说的城邑（第6节）：“我必使这地荒凉。”那肥沃、佳美、人口众多的国家，曾如耶和华的园子、列邦的荣耀，必成为荒凉，比第伯拉他方向的旷野更加荒凉（第14节）。它称为底伯拉他音（民数记 33:46；耶利米书 48:22），即申命记所描述的大而可怕的旷野（申命记 8:15），其中有火蛇和蝎子。迦南地今日是世界上最贫瘠荒凉的国家之一。城邑和乡村既这样人口凋零，祭坛便得以荒废、成为荒凉（第6节）。他们拜偶像的祭坛宁可不留一座，城乡都必沦为废墟。罪是使人荒凉的事；所以要敬畏，不可犯罪。