以西结书 32
我们仍在论到法老和埃及的毁灭；这里对此有极其详尽而有力的阐述。我们读到如此多关于埃及毁灭的事，前后有六个不同时期所传关于它的预言，便容易想：其中必有特别的缘故。并且，I. 或许这可追溯到创世记；我们在那里发现，神定意审判埃及，因它压迫他的百姓（第15章第14节）。虽说这在埃及所受的灾和法老被淹没之事上已部分应验，然而在这里所预言的这次毁灭中，那些旧账也被清算了，这事要得到完全的成就。II. 或许这又可遥望启示录；我们在那里发现，与羔羊争战的福音教会的大仇敌，按灵意称为埃及（启示录 11:8）。若是这样，埃及及其法老的毁灭便预表那骄傲仇敌的毁灭；埃及败亡的这个预言，与敌基督一代人毁灭的预言之间，有某种相似之处。本章有两个关于埃及的不同预言，都在同一个月，一个在初一，另一个在两周后的同日，可能都在安息日。这两个都是哀歌，不但表明埃及的倾覆何等可哀，也暗示先知自己出于对人类仁爱的原则，将为此何等哀痛。埃及的毁灭在这里以两个比喻来表达：--1. 杀死一头狮子、鲸鱼或某种这类吞噬人的兽（第1–16节）。2. 为一位大将军或统帅举行葬礼（第17–32节）。本章的两个预言篇幅大致相同。
埃及的倾覆；为法老作哀歌（主前587年）
1 第十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：2 人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，对他说：你如同列国中的少壮狮子，又如同海中的大鱼；你从江河中涌出，用蹄搅动诸水，使江河浑浊。3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上；他们必把你拉上我的网。4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上；我又必以你饱足遍地的走兽。5 我必将你的肉丢在山间，用你的高大填满山谷。6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，直到山顶；江河都必充满你。7 我将你扑灭的时候，必遮蔽诸天，使众星昏暗；必以云遮掩太阳，月亮也不放光。8 我必使天上一切的亮光在你以上变为昏暗，又必使黑暗临到你的地上；这是主耶和华说的。9 我使你败亡的风声传到你所不认识的列国、列邦时，必使多民的心因你愁烦。10 我必使多民因你惊奇；我在他们面前抡我的刀时，他们的君王必因你极其恐惧；在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时时战兢。11 因为主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。12 我必借勇士的刀使你的众民仆倒；他们都是列国中最可怕的。他们必抢夺埃及的荣华，毁灭其中的一切众民。13 我必从大水旁除灭它所有的牲畜；人的脚不再搅浑这水，牲畜的蹄也不再搅浑。14 那时我必使埃及河水澄清，江河像油缓流；这是主耶和华说的。15 我使埃及地变为荒废，又使这地的一切所充满的都没有了；又击杀其中一切的居民，那时他们就知道我是耶和华。16 人必用这哀歌去哀哭它；列国的女子为它哀哭；她们必为埃及和埃及的一切众民哀哭；这是主耶和华说的。
这里，I. 先知奉命为埃及王法老作哀歌（第2节）。传道人理当多有严肃的心志；为此，就当常常因罪人跌倒和灭亡而作哀歌，表明自己并非盼望那悲惨的日子，乃是惧怕它。注意，传道人若要以神的事感动别人，就必须显明他们自己也受罪人因罪给自己带来之苦难的感动。那些不肯为自己哭泣、战兢的人，我们应当为他们哭泣、战兢，试试看能否借此使他们哭泣，使他们战兢。
II. 他奉命说明作此哀歌的缘由。
1. 法老一直是搅扰列国的人，甚至搅扰自己的国；他本应为本国谋求安宁：他如同列国中的少壮狮子（第2节），像狮子吼叫时那样喧嚣、横暴、威吓。大有权势的人若行暴虐压迫，在神看来不过是猛兽罢了。他如同海中的大鱼或龙，又如同鳄鱼（有人这样解释），极其动荡、恼害人，像鳄鱼使深渊如锅滚沸（约伯记 41:31）。法老与昔兰尼人进行一场不必要的战争时，便带着他的江河，就是他的军队，出来搅动水，扰乱自己的国和邻近列邦，使江河浑浊。注意，骄傲君王那不息的野心和不可调和的怨恨，常常给世界造成许多不安。搅扰以色列的是亚哈，不是以利亚。
2. 那搅扰别人的，必须预料自己也要受搅扰；因为耶和华是公义的（约书亚记 7:25）。
(1.) 这里用比喻说明这事。法老岂不像一条大鱼，进入江河时带来极大的扰乱，像约伯不能用钩钓上来的鳄鱼吗（约伯记 41:1）？然而神有一张网，足以圈住它，也足以将它牢牢困住（第3节）：我必将我的网撒在你身上，就是迦勒底人的军队，一大群人民；他们必迫使他离开他的堡垒，把他从产业中赶出，像一条大鱼般抛在旱地、田野上（第4节）。他既离开本境，自然必须死去，成为飞鸟和走兽的掠物，正如所预言的（第29章第5节）。最强壮的鱼离了水，喘息躺卧时，能作什么来救自己呢？这大鱼的肉必被丢在山间（第5节），山谷必被它的高大填满。法老的士兵将有如此众多被杀，以致死尸散在山上，山谷中堆满尸首。所流的血将多到使山谷的江河涨溢。或者，这鳄鱼的躯体如此庞大、如此高大，躺在地上便充满一座山谷。从这鳄鱼所流出的血如此之多，必浇灌埃及地，就是它如今游泳、嬉戏之地（第6节）。血必达到山顶；埃及的水又要因此变为血：江河都必充满你。从前神施行在法老身上的审判，是以在水中打破鳄鱼的头来表达的（诗篇 74:13、14）。但如今更进一步；这古蛇如今不但头被伤了，乃是全身都被压碎了。
(2.) 这又借着预言埃及的毁灭将在邻近列国中留下何等深刻的印象来说明；它必使他们都惊惶，正如亚述帝国的倾覆所作的（第31章第15、16节）。法老从前像一支炽烈燃烧的火炬；他被扑灭、熄灭时，必使四围的一切都显为黑暗（第7节）。诸天必披上黑衣，星辰昏暗，日头蚀去，月亮失去它借来的光。下界从上界领受光；所以当天上的明光变暗时（第8节），黑暗便随之临到地上；埃及地也必如此。这里似乎暗指从前埃及三日的黑暗之灾，正如前面暗指水变血之灾。因为旧日的审判既被遗忘，理当再行重演。当他们的枢密顾问、政治家和主持国事的人失去智慧而变成愚昧，关乎他们平安的事又向他们的眼目隐藏时，他们的光就昏暗，遍地便在迷雾之中。这事已有预言（以赛亚书 19:13）：琐安的首领都变成愚昧人。如今埃及倾覆的消息传开，传到他们所不认识的远方列国时（第9节），众民必深受感动，深切感觉被此事触动。[1.] 看见这样一个古老、富足、有力的国度被如此降卑、倾覆，又看见他们所极重视的属世荣华之骄傲受了玷污，必使他们愁烦。许多人的心看见以色列神的话应验在埃及的毁灭上，又看见埃及一切的神都不能救它，便必愁烦。注意，一些恶人的毁灭会使另一些人愁烦。[2.] 这必使他们惊奇（第10节）：他们必因你惊奇，看见如此大的财富和权势归于无有，便要诧异（启示录 18:17）。注意，那些安然欣赏这世界荣华的人，必要因那荣华的毁灭而惊惶；但对知道世上一切皆虚空的人而言，这并不奇怪。[3.] 这必使他们惧怕：甚至他们的君王，原以为安稳是自己的特权，也必因你极其恐惧；因为邻舍的房屋着火，便断定自己的房屋也有危险。我在他们面前抡我的刀时，他们各人为自己的性命战兢。注意，当神公义的刀向一些人拔出，要剪除他们时，这刀也向别人挥动，给他们警告。那些不肯因此受劝、悔改的人，仍必因此受惊、战兢。他们必因你的倾覆时时战兢。别人因罪败亡时，我们有理由因惧怕而战兢，因为知道自己也是有罪、该受刑罚的。谁能站立在这位圣洁的主神面前呢？
(3.) 这又借着对那将临到埃及之荒凉的明白、直接预言来说明。[1.] 这里毁灭的工具显得极其可怕。这是巴比伦王的刀，就是那好战、得胜的君王的刀，要临到你（第11节）；又是勇士的刀，列国中最可怕之人的刀，都是如此（第12节），是一支无人能抵挡的军队。注意，那些喜爱战争、遇事便进入争斗的人，应当预料到终有一天要与比他们强硬的人交锋。法老本来乐于同邻舍争吵，带着他的江河，就是他的军队，出来（第2节）。但神如今要使他饱受其苦。[2.] 这里毁灭的情形显得极其可怕，和我们先前所读的很相同（第29章第10–12节；第30章第7节）。第一，埃及的众民必被灭绝；不是十分之一被取出作鉴戒，乃是全数被剪除。注意，罪人的数目虽多，既不能使他们免于神的大能，也不能使他们有资格承受他的怜悯。第二，埃及的荣华必被抢夺，就是他们宫廷的荣华、他们所引以为傲的。注意，我们弃绝这世界的荣华，实在是善待自己；因为这些事很快会被毁坏，并且欺骗欣赏它们的人。第三，埃及原在河旁吃草的牲畜必被除灭（第13节），或被刀杀死，或被掳去作掠物。埃及以马著名，这对迦勒底人乃是可喜悦的掠物。人和牲畜不再像从前那样到河边喝水，河流也不再被频繁往来。第四，埃及原本奔流的水，如今必变得深沉、迟缓、凝重，如油缓流（第14节）；这是一个比喻性的说法，表示全族必有如此普遍的悲伤和沉重，以致连江河也像哀悼者一样轻轻、寂静地流淌，完全忘记了急速的奔流。第五，埃及全地必被夺去财富；这地必失去它所充满的一切（第15节），就是五谷、牲畜和地上一切美好的果子；其中的居民既被击杀，土地便无人耕种，所收聚的也轻易成为侵略者的掠物。注意，神能很快使那些拥有最多世物、充满这些事物并享受最多、心又系于这些享受的人失去一切。埃及人充满了他们美好而丰盛的国土及其丰富的出产。每个与他们交谈的人，都可以看出这些事何等充满他们。但神能很快使他们的国土失去原来所充满的；所以我们有智慧，就当充满天上的财宝。国土变为缺乏时，1. 这必成为他们的教训：那时他们就知道我是耶和华。切实认识这世界的虚空和其中万物都要衰残、败坏的本质，必大大帮助我们正确认识神是我们的分和幸福。2. 这必成为四围之人的哀歌：列国的女子必为她哀哭（第16节），或因她们与她结盟，分担她的患难、与她一同受苦；或因她们欣赏她，至少也分担她的忧伤、同情她。她们必为埃及和埃及的一切众民哀哭；见到如此大的毁坏，必激发她们的怜悯。我们扩张喜乐之事，也就增加忧伤的机会。
埃及的倾覆；埃及的毁灭完成（主前587年）
17 第十二年某月十五日，耶和华的话临到我说：18 人子啊，要为埃及群众哀号，又将她和有名之国的女子并下坑的人，一同扔到阴府之地。19 你比谁更美呢？你下去吧，与未受割礼的人一同躺卧。20 他们必倒在被杀的人中；她已交给刀剑；要把她和她的一切群众拉去。21 强盛者中最强的，必在阴间对他和帮助他的说话；他们已经下去，躺卧在未受割礼、被刀杀的人中。22 亚述和她的众民都在那里；她的坟墓在她四围；他们都是被杀、倒在刀下的。23 他们的坟墓设在坑的旁边；她的众民在她坟墓的四围；他们都是被杀、倒在刀下的；他们曾在活人之地使人惊恐。24 以拦和她的群众都在那里，在她坟墓的四围；他们都是被杀、倒在刀下、未受割礼而下到阴府之地的；他们曾在活人之地使人惊恐，却与下坑的人一同担当羞辱。25 人给她和她的一切群众在被杀的人中设立床榻；她的坟墓在她四围；他们都是未受割礼、被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐，却与下坑的人一同担当羞辱；她被放在被杀的人中。26 米设、土巴和她们的群众都在那里；她们的坟墓在她四围；他们都是未受割礼、被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐。27 他们不得与那未受割礼、仆倒的勇士同卧；那些勇士带着兵器下到阴间，头枕刀剑，骨头上还带着罪孽；他们曾在活人之地使勇士惊恐。28 法老啊，你也必在未受割礼的人中败坏，与被刀杀的人一同躺卧。29 以东也在那里；她的君王和一切首领，虽有勇力，还是放在被刀杀的人中；他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。30 北方的众王子和一切西顿人都在那里；他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞下去；他们未受割礼，与被刀杀的人一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。31 法老看见他们，便必为他被杀的众民得安慰；这是主耶和华说的。32 我本使我的惊恐在活人之地；法老和他的众民必放在未受割礼的和被刀杀的人中；这是主耶和华说的。
这个预言结束并完成了关于埃及的重担，把它和它的一切众民留在毁灭的坑中。
I. 这里请我们参加那从前兴盛之国的葬礼，为它的倾覆哀哭，并观看那些送它到坟墓、又在坟墓中陪伴它的人。
1. 这个国度的死尸在这里被送到坟墓。先知奉命将他们扔到坑中（第18节），要如同有权柄的人预言他们的毁灭，正如耶利米被立在列邦列国之上一样（耶利米书 1:10）。他必须奉神的名说话，并如同从那将要把他们扔下去的神而说。然而他又必须如同关切他们的人预言此事；即使把他们扔下去，也要为埃及的众民哀号。埃及被杀时，让她有一个合乎其身份的体面葬礼；让她与有名之国的女子同葬，在她们的坟地中，按同样的礼仪安葬。与那些曾经有名的人同葬，对于死亡的羞辱和可怕不过是微小的缓解；但埃及所容许得到的也不过如此。埃及岂能以为自己可免于骄傲专横列国的共同命运吗？不能；她必须与他们同得自己的分（第19节）：“你比谁更美呢？你比其他任何国更美，以致该因此免受刑罚吗？不；有些和你一样美的已经沉入坑中；所以你也下去，与未受割礼的人一同躺卧。你与他们相同，也很可能躺在他们中间。如今列国间正有普遍的杀戮，埃及的一切众民都必倒在被刀杀的人中。”埃及也必须和其余的人喝这血杯；所以她交给了刀剑，交给战争的刀剑（但在神手中，这是公义的刀剑），交给公开的处决。要把她和她的一切众民拉去；或像大人物的尸体被体面地拉往坟墓、放在灵车上，或像罪犯被羞辱地拉往刑场、放在雪橇上；把他们拉到坑中，叫他们成为世人的鉴戒。
2. 这个国度的尸体被欢迎进入坟墓，法老得以自由加入死人的会众，被接纳进入他们的领域，并非没有某种排场和仪式。正如巴比伦王那令人惊异的倾覆如此说明：“阴间自下而动迎接你来临”，引你进入那些黑暗的居所（以赛亚书 14:9等），这里也是如此（第21节）：他们必从阴间中间对他说话，仿佛庆贺他的到来，呼叫他与他们一同承认那件事；当他们在富贵骄傲中时，他和他们都不肯承认：与神争竞是徒然的，从没有人刚硬心肠抗拒他而亨通。他们必对他和那些自称帮助他的人说：你们如今在哪里？你们的图谋最后成了什么呢？这里提到不同的国家，它们在埃及以前下到坟墓，预备给她一个轻蔑的接待，并责备她终于来到他们那里。这些所说的国家，很可能是近年来被巴比伦王毁坏、荒废，君王被剪除的国家；让埃及知道，她也有邻舍同样的遭遇。她进入坟墓，不过是 migrare ad plures--迁到多数人那里；在她以前的有无数之多。但值得注意的是，犹大和耶路撒冷正在这个时候或稍前一点完全毁坏、荒废，却没有在这里列于欢迎埃及下坑的列国中；因为他们虽受了与这些国家相同的事，也同样出于一只手，然而他们患难中的美意、最终幸福的结局，以及神仍为他们存留的怜悯，改变了这事的性质；对他们而言，这并不像对外邦人那样是下到坑中；他们所受的击打不像别人，也没有照列国被杀的样式被杀（以赛亚书 27:7）。但让我们看看那些在埃及以前进入坟墓、未受割礼、被刀杀的人；她如今必须同他们一处安歇。(1.) 亚述帝国和那君主国的一切首领、勇士都躺在那里（第22节）：亚述和她的众民都在那里，就是一切向那王冠进贡、倚赖它的国家。那从前躺卧在威仪中、侍卫与显贵环绕的强大君王，如今躺在幽暗中，坟墓环绕着他，他的士兵在坟中，不能再服事他或尊荣他；他们都是被杀、倒在刀下的。他们的年日中途被剪除；他们既是流人血、诡诈的人，便不得活到半世。他们的勇士安置在坑旁，一行一行，如同公共房间中的床榻（第23节）。他们的众民都是被杀、倒在刀下的；其中有一个庞大的会众，曾在活人之地使人惊恐。但那些受他们惊恐的人既死，恐惧也就终止了（“在那里被囚的同得安逸，不听见督工的声音。”约伯记 3:18）；这些强人的死也终止了他们的可怕。谁会惧怕一头死狮子呢？注意，死亡对于那些不使自己成为祝福、反倒在本世代使自己成为恐惧的人，必作恐怖的君王。(2.) 波斯国躺在那里；也许当时在人们的记忆中，它已经被毁坏、降卑：以拦和她的一切众民都在那里，就是以拦王和他众多的军队（第24、25节）。他们也曾在活人之地使人惊恐，在自己的时代于列国中发出可怕的声势和威吓。但以拦如今自有坟墓，普通百姓的坟墓环绕着她；他们被刀杀，躺在那未受割礼、未成圣、不圣洁、不与神立约而下去的人中。她们与下坑的人一同担当羞辱；她们承受人类共同的羞耻和屈辱，就是死而被埋葬；不但如此，她们还带着神和人加在她们身上的特别羞辱标记而死。注意，那些使人惊恐的，迟早必担当自己的羞辱，并成为自己所惧怕的。以拦王被放在被杀的人中；他如今所能自称的一切尊荣，不过是葬在首要的坟墓中。(3.) 斯基泰人的势力躺在那里；当时他们正在世界上活跃。米设和土巴，就是那些野蛮的北方列国，近来曾下到玛代人那里，在他们中间使人惊恐；数年间无偿住在他们中间，凡手所能及的都据为己有；但后来玛代王居亚克萨列斯用诡计把他们诱入掌握中，杀了许多，又迫使他们离开他的国土（第26节）。米设和土巴及其一切众民躺在那里；有他们的坟地，首领在他们中间；他们都是未受割礼、被刀杀的。这些斯基泰人如同他们生时一样不光彩地死了，不像前面所说的别国，躺在尊荣的床榻上（第27节）：他们不得与勇士同卧，不得像那些在战场被杀、即使敌人也同意为他们隆重安葬的人一样下葬；那些人下到坟墓时，有兵器在灵车前带着或在后面拖着，特别有刀剑放在头下，仿佛头枕这样的枕头，在坟墓中可以睡得更甜。这些斯基泰人却不带这些尊荣的标记下葬，乃是他们的罪孽在他们的骨头上；他们必因自己的罪孽无人埋葬，虽然他们在活人之地甚至使勇士惊恐。(4.) 以东国躺在那里；它曾长久兴盛，但在这个时候，至少在埃及毁灭以前，已完全荒凉，正如所预言的（第25章第13节）。列国的坟墓中有以东（第29节）。那里躺着她的君王和一切首领、她有名的智慧政治家和勇敢士兵；没有碑石或铭文使他们显贵，乃是混在寻常尘土中。他们虽有勇力，仍放在被刀杀的人中；他们的勇力不能阻止这事，反倒有助于招致这事，因为勇力既鼓励他们参战，也激怒他们的邻舍；邻舍以为有必要遏制他们日益增长的强盛。许多人也是如此：他们费了许多力气毁灭自己；他们带着自己的勇力，尽其全力，仍放在被刀杀的人中。以东人既是亚伯拉罕的后裔，仍保留割礼；但这对他们毫无益处，他们必与未受割礼的人同卧。(5.) 北方的众王子和一切西顿人躺在那里。他们和埃及人一样熟悉海上事务，极其倚重自己力量的那一方面；但他们已经与被杀的人一同下去（第30节），下到坑中。如今他们为自己的力量羞愧，羞愧地想起自己曾何等夸耀、倚赖它；他们如以东人带着勇力一样，也带着自己的惊恐，躺在被刀杀的人中，被迫与他们同得自己的分。他们与下坑的人一同担当羞辱，死得和那些被公共司法之手剪除的人一样可耻。(6.) 这一切都应用于法老和埃及人；他们看见邻舍中最有智慧、最富足、最强盛的已荒废，就没有理由以为自己可以安宁（第28节）：“是的，你必在未受割礼的人中败坏；当神正在拆毁那些未谦卑、未改革的国家时，你必须预料自己也要同他们下去。”[1.] 埃及的苦难或许稍得缓解，因为看见此前如此多伟大强盛的国家也有同样的遭遇（第31节）：法老必看见他们，便得安慰；他心中稍得宽慰，因为他不是第一个在战场上被杀的王，他的军队不是第一支被击溃的军队，他的国不是第一个变成荒凉的国。格林希尔先生在此指出：“恶人死后所得的安慰，是可怜的安慰，不是真实的，乃是想象的。”他们有如此多同受苦难者，所得到的满足极少；阴间的财主正是惧怕这事。法老所能看见并得安慰的，只是在名誉这一点上。[2.] 但没有什么能使他们免于这些苦难；因为（第32节）我本使我的惊恐在活人之地。大人物曾使人惊恐，设法叫人人都惧怕他们。Oderint dum metuant--只要他们惧怕，任凭他们憎恨。然而如今伟大的神已使他的惊恐在活人之地；所以他嗤笑他们，因为看见他们的日子将到（诗篇 37:13）。在这可怕的日子，法老和他的一切众民必与被刀杀的人一同躺卧。
II. 这预言向我们所展示的国邦毁灭的景象，或可使我们看见一些事：1. 看见这现今的世界，以及其中死亡的权势。来，看人类生活的悲惨景况；看这是何等一个垂死的世界。强壮的要死，勇猛的要死，法老和他的一切群众也要死。看这是何等一个杀戮的世界。他们都被刀杀死。仿佛人自己死得还不够快，人却巧于找出彼此毁灭的方法。这里不但有一个大坑，而且有一个大斗鸡场。2. 看见另一个世界。这里所主要指的，或许是列邦作为列邦的毁灭；然而这里明显暗指不悔改罪人的最终且永远的毁灭，就是那些心里未受割礼之人的毁灭；他们被神公义的刀所杀；他们的罪孽归在他们身上，并且他们连同罪孽担当自己的羞耻。那些基督的仇敌，就是不愿他作王统治他们的人，必被带到他面前杀掉，尽管他们如法老和他的一切群众那样华美，尽管他们如法老和他的一切群众那样众多。