以西结书 25
审判从神的家起首，因此，作为审判者的众先知也从他们开始；但审判不可在那里结束，所以先知也不可止步于此。以西结已经完成了关于耶路撒冷毁灭的见证。对于这事，他奉命不可再说什么，只要站在守望楼上等候结局；然而他仍不可沉默。以色列地周围有多个国家，他必须像先前的以赛亚和耶利米一样说预言攻击他们，并宣告神与他们争辩，主要是因为他们在神百姓遭难之日对他们所行的伤害和凌辱。本章记载了他的预言：I. 攻击亚扪人（第1–7节）。II. 攻击摩押人（第8–11节）。III. 攻击以东人（第11–14节）。IV. 攻击非利士人（第15–17节）。对他们各国的指控，都是他们以野蛮而傲慢的方式对待神的以色列；因此，神警告说，要把同一只使人战兢的杯交在他们手中。神如此对此表示愤慨，会鼓励以色列相信：虽然他如此严厉地对待了他们，却没有弃绝他们，仍要承认他们，并为他们申诉。
各国受警告（主前590年）
1 耶和华的话又临到我说：2 人子啊，你要面向亚扪人，说预言攻击他们；3 你要对亚扪人说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：因为我的圣所被亵渎时，你说：‘啊哈！’以色列地荒凉时，你也这样说；犹大家被掳去时，你也这样说；4 所以，看哪，我要将你交给东方人为产业；他们必在你那里设立宫殿，在你那里建造住处；他们必吃你的果子，喝你的奶。5 我要使拉巴成为骆驼的马厩，使亚扪人之地成为羊群躺卧之处；你们就知道我是耶和华。6 主耶和华如此说：因为你拍手顿足，心中满怀一切轻蔑，因以色列地而欢喜；7 所以，看哪，我要伸手攻击你，将你交给列国作掠物；我要把你从万民中剪除，使你从列邦中灭亡；我要毁灭你，你就知道我是耶和华。
这里，I. 先知奉命以主耶和华——以色列的神，也是全地的神——之名，向亚扪人发言。但亚扪人的神基抹能说什么来回应呢？他奉命面向亚扪人，因为他作为先知，是神的代表；他必须借此表明，神已向他们变脸，因为耶和华向行恶的人变脸（诗篇 34:16）。他必须放胆而有把握地说话，像一个知道自己奉谁差遣，并知道自己传达使命时必蒙支持的人。因此，他必须使自己的脸坚硬如火石（以赛亚书 1:7）。他必须表明自己对以色列这些骄傲仇敌的不悦，并当面压倒他们，尽管他们极其无耻；他也必须借此表明，虽然他曾多次并长久地说预言攻击以色列，他却仍然支持以色列；他虽作见证指责他们的败坏，却仍忠于并以神同他们所立的约为荣。要注意，若有神的先知讲道和祷告攻击人，并且向他们变脸，那些人实在可悲。
II. 他又蒙指示当向他们说什么。以西结这时被掳在巴比伦，已经多年，对自己本国的情形所知甚少，对周围各国的情形就更少了；但神告诉他，他们正在做什么，也告诉他自己将要怎样处置他们。这样，他借着预言之灵得以切合他们的处境说话，仿佛他一直在他们中间一样。
1. 他必须以亚扪人在以色列百姓遭难时所表现的傲慢、野蛮的幸灾乐祸责备他们（第3节）。当一切都对犹太人不利时，亚扪人说：‘啊哈！这正是我们所希望的。’他们乐于看见：(1.) 圣殿被焚，圣所被得胜的迦勒底人亵渎。这一点列在首位，是要暗示这场争端的起因；他们因犹太人的宗教而仇视他们，尽管犹太人中间所能找到的，不过是信奉这宗教的一点可怜残余。(2.) 国家毁灭。当以色列地变为荒凉，城邑被焚，乡野荒废，二者都人口凋零，并且犹大家被掳去时，他们便欢喜。他们自己无力压迫神的以色列时，便乐于看见迦勒底人压迫他们；一方面是因为嫉妒他们的财富和所享有的美地，一方面是因为惧怕他们日益强盛的势力，又一方面是因为憎恨他们的宗教和他们有幸领受的神圣圣言。这一点又重复了一次（第6节）：他们拍手，要激起迦勒底人的怒气，唆使他们像猎犬追逐猎物一样攻击以色列；或者，他们拍手欢呼，观看这场悲剧时还喊着他们的喝彩之声——‘请给我们掌声’，认为这出戏演得很好；在他们看来，从来没有什么比这更有趣、更令人愉快。他们顿足，几乎要因这事欢喜雀跃起舞；他们不但心中欢喜，而且忍不住把这种欢喜表现出来，尽管凡稍有荣誉感和人性的人都会因此斥责他们可耻。尤其要考虑到，他们这样欢喜，并不是因为自己从以色列的倾覆中得了什么好处；若是如此，他们还比较可以原谅，因为大多数人总是为自己打算；他们这样做，纯粹是出于恶意和仇恨：‘你心中满怀一切轻蔑，因以色列地而欢喜。’这里的轻蔑兼有鄙视与仇恨之意。要注意，神的百姓一向受到这个邪恶世界极大的恶意对待；他们的灾难竟成了邻舍的消遣。蛇的后裔对女人后裔所怀的敌意，竟会驱使他们做出何等反常的恶毒之事！在所有民族中，亚扪人尤其不应当因耶路撒冷的毁灭而欢喜，反倒应当战兢，因为当时他们自己也是死里逃生；先围攻拉巴还是先围攻耶路撒冷，不过像掷一枚半便士硬币，决定是‘十字面还是人头面’而已（第21章第20节）。他们也有理由认为，巴比伦王接下来就会攻击他们。但他们的心就是这样刚硬，以致走向毁灭；他们对耶路撒冷的傲慢，正是他们将要沉沦的明显记号（腓立比书 1:28）。因任何人的灾难而欢喜都是极邪恶的事，尤其因神百姓的灾难而欢喜；这是神必定要追讨的罪。神如此喜爱施怜悯，又如此不轻易刑罚，以致没有什么比人代求、拦阻他施行审判更令他喜悦；也没有什么比在他不过略微不悦时助长苦难更惹动他的怒气（撒迦利亚书 1:15）。
2. 他必须因亚扪人所犯的这种傲慢之罪，以彻底毁灭警告他们。神使自己的忿怒离开以色列，转而攻击他们，正如经上所说（箴言 24:17、18）。神为自己百姓的尊荣大发嫉妒，因为他自己的尊荣与此关系极其密切。因此，凡触犯这尊荣的人，必被迫知道自己触犯了他眼中的瞳人。他先前已经预言亚扪人必遭毁灭（第21章第28节）。他们若曾悔改，这预言原可撤回；但如今却已确定。(1.) 有毁灭人的仇敌被带来攻击他们：‘我要将你交给东方人。’首先交给迦勒底人；他们从东北方而来，其军队在尼布甲尼撒统率下，于耶路撒冷毁灭约五年之后毁灭了亚扪人的国家，正如约瑟夫所记载的（《犹太古史》10.181）。然后又交给阿拉伯人；他们才是严格意义上的东方之子。当迦勒底人使那地荒凉并离开以后，他们前来占据那地，归为己有，可能是得到了征服者的同意。牧人的帐棚就是他们的宫殿；他们把这些帐棚支搭在亚扪人的境内，在那里建造住处（第4节）。他们享用那地的出产：‘他们必吃你的果子，喝你的奶。’牲畜所产的奶，也是土地间接结出的果实。他们甚至把王城用来饲养牲畜（第5节）：‘我要使拉巴成为骆驼的马厩。’拉巴本来是一座精美辉煌的城，但它的新主人所有的财富全在牲畜上，因此他们认为，拉巴的宫殿没有比这更好的用途了。拉巴从前是畜类般之人的居所；所以，如今它成为骆驼的马厩，而它的乡野成为羊群躺卧之处，实属公义，因为这些牲畜比从前充满其中的人更加无辜。(2.) 神亲自像仇敌一样攻击他们（第7节）：‘我要伸手攻击你。’这是一只伸得极远又直击要害的手；无人能抵挡它的打击，因为它是大能的手；也无人能承受它的重压，因为它是沉重的手。神伸手攻击亚扪人，不但要把他们交给列国作掠物，使四邻都掠夺他们，而且要把他们从万民中剪除，使他们从列邦中灭亡，以致他们在那地方毫无余民。可将此与耶利米书 49:1等处比较。有什么话能比第7节中的这项定意——‘我要毁灭你’——听来更可怕呢？因为全能的神既能拯救，也能毁灭；落在他手里实在可怕。这里的两个警告，即第5节和第7节，都以这句话结束：‘你们就知道我是耶和华。’因为，[1.] 神要借此维护自己的尊荣，并显明他是以色列的神，尽管他容许他们暂时被掳到巴比伦。[2.] 他要借此使那些原与他疏远的人认识他；这将成为他们所遭灾难的有福果效。宁可认识神而贫穷，也不要富足却不认识他。
各国受警告（主前590年）
8 主耶和华如此说：因为摩押和西珥说：‘看哪，犹大家与列国无异。’9 所以，看哪，我要使摩押的侧面敞开，从它边界上的城邑开始，就是那地的荣耀——伯耶西末、巴力免和基列亭。10 我要把摩押连同亚扪人一并交给东方人为产业，使亚扪人在列国中不再被记念。11 我要向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。12 主耶和华如此说：因为以东报复犹大家，大大犯罪，向他们施行报复；13 所以主耶和华如此说：我也要伸手攻击以东，从其中剪除人和牲畜；我要使这地从提幔起变为荒凉，底但人必倒在刀下。14 我要借我百姓以色列的手向以东施行报复；他们必照我的怒气和烈怒对待以东；他们就知道我的报复。这是主耶和华说的。15 主耶和华如此说：因为非利士人行事出于报复，怀着轻蔑的心施行报复，要因长久的仇恨而毁灭以色列；16 所以主耶和华如此说：看哪，我要伸手攻击非利士人，剪除基利提人，毁灭沿海剩余的人。17 我要在烈怒的责罚中向他们大施报复；我向他们施行报复时，他们就知道我是耶和华。
以色列另外三个心怀恶意的邻国，在这里因参与耶路撒冷的倾覆并为此幸灾乐祸，而受到控告、定罪，并被判处毁灭。
I. 摩押人。西珥是以东人的居住地，在这里与摩押人并列（第8节），因为他们所说的话与摩押人相同；但后来他们又被单独追讨（第12节）。现在请看：
1. 摩押人的罪是什么；他们说：‘看哪，犹大家与列国无异。’他们所夸胜的是：(1.) 以色列人的背道。他们乐于看见以色列人离弃自己的神而敬拜偶像，并指望不久以后，他们的宗教就会完全失落、被人遗忘，犹大家也会变得与列国一样，成为十足拜偶像的人。信奉宗教的人若所行的与自己的信仰不相称，就会使宗教的仇敌指望这宗教终有一天会衰落、被压倒，并完全遭人弃绝。但摩押人应当知道，尽管犹大家中有人使自己变得与列国一样，却仍有余民持守纯正；犹大家的宗教必重新振兴，其独特之处必蒙保守；它不会在列国中失去自身的特质，反而会同他们区别开来，直至它体面地交接给一个更美好的制度。(2.) 以色列人的灾难。他们说：‘犹大家与列国无异，他们的处境与列国一样悲惨；他们的神救他们脱离这席卷世上这些地区的灾祸，并不比列国的神拯救列国更有能力。他们所夸耀的应许在哪里？他们和他们列祖告诉我们的那一切奇事又在哪里？他们如此看重自己独有的约，这约给他们带来了什么益处？那些曾极其鄙视列国的人，如今竟与列国落到同一水平，甚至沉沦得比列国更低。’要注意，那些只凭外貌判断的人，很容易在神的百姓失去世上的兴盛时，就断定他们也失去了一切特权；但事实并非如此，因为善人即使身处苦难、被掳到列国中间，里面仍有足以使他们与列国有别的恩典和安慰。虽然义人与恶人的遭遇看似相同，实际上却大不相同。
2. 摩押人因这罪将受什么刑罚；因为他们为犹大的倾覆而幸灾乐祸，他们的国家也必像犯同样罪的亚扪人之国一样遭到倾覆（第9、10节）：‘我要使摩押的侧面敞开，露出它的肩膀，除去它所有的防御，使它轻易成为任何想要掠夺它之人的猎物。’(1.) 请看它将怎样暴露出来：那些作为其力量和守卫的边境城镇，必被迦勒底军队拆毁，使国境敞开。这里列举了其中一些城邑；它们被称为那地的荣耀，摩押人倚靠它们，并夸耀它们坚不可摧。这些城邑必衰败、被弃绝、被出卖，或落在仇敌手中，以致摩押完全暴露，任何人都可以深入其腹地。要注意，凡以神的大能、护理和应许以外的任何防御与保护为荣耀的人，迟早都会发现自己有理由因这种夸耀而羞愧。(2.) 请看它将向谁暴露：东方人前来占据亚扪人的国家时，也要夺取摩押人的国家。神是万地之主，必将那地赐给他们；因为世人的国，他愿意赐给谁就赐给谁。阿拉伯人本是牧人，安静度日，是住在帐棚里的朴实人；他们却要在统管万有的护理之下，得着摩押人的土地。摩押人本是士兵、战士和狡猾的猎人，生活动荡不安。迦勒底人必借战争取得那地，阿拉伯人则要安然享用它。论到亚扪人，经上说：‘他们在列国中不再被记念’（第10节），因为他们曾参与谋杀基大利（耶利米书 40:14）。但论到摩押人，经上说：‘我要向摩押施行审判。’他们必感受到神不悦的重压，但程度也许不及亚扪人所受的；然而，这审判至少足以使他们知道他是耶和华，知道以色列的神是有大能的神，并且他与自己百姓所立的约并未废除。
II. 以东人。他们是以扫的后裔；以扫与雅各之间素有仇恨。这里记载的是：
1. 以东人的罪（第12节）。他们不但像摩押人和亚扪人一样，为犹大和耶路撒冷的毁灭而幸灾乐祸，而且还利用犹太人当时所陷入的困苦境况，实际加害于他们；他们很可能侵入犹太人的边境，掠夺他们的国土：‘以东报复犹大家。’按照长子要服事幼子的判语，以东人从前一直向犹太人进贡。他们在约兰年间背叛；亚玛谢曾严厉惩治他们（列王纪下 14:7），他们就为此报复。如今，他们要清算所有旧账；他们不但煽动巴比伦人攻击耶路撒冷，喊着：‘拆毁！拆毁！’（诗篇 137:7），而且还截杀那些逃脱的人，正如我们在完全针对以东的俄巴底亚预言中所见（第11、12节等）。这里称之为‘以报复施行报复’，这表明他们不但热衷于此，而且做得极其残酷，向犹太人偿还了不止双倍。‘他在这事上大大犯罪。’要注意，我们向自己的弟兄报复，是大大得罪神的事；因为神已经说：‘伸冤在我。’我们不可报复，也不可怀恨。即使犹大从前曾苛待以东，以东人如今为此进行报复，暗中打击他们，也是一件卑劣的事。但犹太人曾领受神圣的授权，可以统治以东人；所以，以东人不应当报复。而且，神曾特别吩咐自己的百姓忘记这旧仇，以东人却仍怀着它，就显得更加无情。申命记 23:7 说：‘不可憎恶以东人。’
2. 因这罪而向他们发出的审判警告。神必为此追讨他们（第13节）：‘我要伸手攻击以东。’他们的国土必从位于南部的提幔起变为荒凉；直到位于北部的底但，人都必倒在刀下；战争所造成的荒凉必遍及全国。(1.) 他们曾施行报复，所以神也要向他们施行报复（第14节）：‘他们就知道我的报复。’凡不肯把为自己伸冤的事交给神的人，可以预料神必向他们伸冤；凡不肯相信并敬畏他的报复的人，必被迫认识并感受到他的报复。他们所受的对待，要照着神的怒气和烈怒，不是照着所使用之工具的软弱，而是照着使用这些工具之膀臂的力量。(2.) 他们曾向以色列施行报复，所以神要借他百姓以色列的手向他们施行报复。他们曾因迦勒底人受许多苦，这似乎就是耶利米书 49:8 所指的事。但除此以外，将有拯救者登上锡安山，审判以扫山（俄巴底亚书 1:21）；以色列的救赎主也要身穿染红的衣服从波斯拉而来（以赛亚书 63:1）。这话含有一个应许：以色列必重新复兴，达到足以遏制邻国傲慢的程度。我们看到，马加比一书 5:3 记载犹大·马加比在以土买攻打以扫的子孙，大大击败他们，挫败他们的锐气，并夺取他们的掠物；约瑟夫也说，希尔卡努斯使以东人向以色列进贡（《犹太古史》13.257）。要注意，当神不仅在作恶者身上报复他们所行的伤害，而且还借那些曾受他们伤害之人的手施行报复时，我们就当留意他审判的公平。
III. 非利士人。1. 他们的罪与以东人的罪大致相同：他们行事出于报复，攻击以色列百姓；他们怀着轻蔑的心施行报复，不但要扰害他们，而且要因长久的仇恨而毁灭他们（第15节）。这是他们长久以来对以色列人所怀的怨恨，或如旁注所译，是‘永久的仇恨’；这仇恨很久以前就已开始，他们又决意使它延续下去。他们的怒气无法平息：他们行事出于报复，以各种恶毒行为为业；这是他们一贯的做法，他们的心——充满怨恨的心——专注于此。2. 他们所受的刑罚也大致相同（第16节）。那些企图毁灭神百姓的人，自己必被剪除、被毁灭；那些企图为自己报复的人，必发现神要向他们大施报复（第17节）。耶路撒冷毁灭后不久，那地被迦勒底军队蹂躏时，这话便应验了；此事已在耶利米书 47 章预言。奇怪的是，以色列地周围的这些国家看见迦勒底军队节节得胜，竟没有受到警戒，也没有因想到自身的危险而战兢；邻舍的房屋着火时，他们本应赶快照管自己的房屋。但他们的不敬虔和恶意使他们忘记了自己的谋略，直到神借审判使他们确信，那杯正在依次传递；他们因自以为安稳，反而更加不安全。