以西结书 38

本章及其后的那一章，都是论到歌革和玛各的；他们是以色列民一个强大的仇敌，要以可畏之势向他们进攻，使他们惊惶；但他们的军队必被击溃，他们的图谋必被挫败。这预言最有可能是在以色列民从被掳之地归回之后的一段时间应验的，或是在他们与叙利亚诸王、尤其是安提阿古·伊皮法尼的争战中，或许是在别的未被记载的事上；我们不得而知。若旧约的神圣历史一直记到这预言所及之处，我们便能更好地明白这些章；但因缺少这把钥匙，我们便被关在其意义之外。神曾借先知向他的百姓保证，他们归回本地之后必有幸福的日子；但恐怕他们误解那些关乎弥赛亚国度及那国属灵特权的应许，以为自己因此可以指望不间断的属世兴盛，他就在这里告诉他们，正如基督为防止门徒有同样的误解而告诉他们的：在世上他们有患难，但可以放心，因为最终必得胜。这关于歌革和玛各的预言，无疑在那关乎末后日子、似乎尚未应验的预言中有所影射（启示录 20:8）：歌革和玛各必聚集争战，攻击圣徒的营；正如旧约中毁灭巴比伦的预言在启示录第18章中有所影射。然而，两者之中，旧约预言都已在犹太教会中应验，正如新约预言到了时候必在基督教会中应验。本章交织记载：I. 歌革和玛各将要对以色列地发动的进攻，他们将带到战场上的庞大军队，以及他们浩大的预备（第4–7节）；他们在其中的计划和目的（第8–13节）；神的手在其中（第4节）。II. 这事将给以色列地带来的大恐慌（第15、16、18–20节）。III. 这些仇敌将受神的约束，以及以色列将受神的保护（第2–4节及第14节）。IV. 神亲手要给这些仇敌的失败（第21–23节），下一章还会更多论及。

歌革和玛各受审判（主前585年）

1 耶和华的话临到我说：2 人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是米设、土巴的首领，向他发预言，3 说：主耶和华如此说：米设、土巴的首领歌革啊，我与你为敌。4 我必使你转回，将钩子放在你腮颊中，把你和你的全军、马匹和马兵都领出来；他们都穿戴各样军装，是一大队人，拿着大小盾牌，各人手中都拿着刀剑。5 波斯人、古实人和弗人都与他们同在；各人都拿盾牌，戴头盔；6 歌篾人和他的各队，北方极处的陀迦玛族和他的各队，并许多国的民，都同着你。7 你要预备；你和聚集到你这里的全军，都要预备；你要作他们的保障。8 过了多日，你必被眷顾；到末后的年日，你必来到那从刀剑中归回、从多国民中聚集、攻击以色列山的地；那地从前常久荒凉，如今却从列国中领出来；他们都必安然居住。9 你必上来，如暴风临到，必如密云遮盖那地；你和你的各队，并许多国的民，都同着你。10 主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计，11 说：我要上那无城墙的乡村；我要到那些安然居住、安静无虑的人那里；他们都无城墙，无门无闩。12 我要抢财为掳物，夺货为掠物；要反手攻击那从前荒凉、如今有人居住之地，并攻击那从列国中招聚、得了牲畜财货、住在地中间的民。13 示巴人、底但人、他施的商人和其中所有少壮狮子，必对你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要搬去金银，掳去牲畜财货，抢夺许多财物吗？

批评性的解经家在这里已足够忙于考究歌革和玛各。我们既不能妄称要增补他们的观察，也不能断定他们的争论。歌革似乎是王，玛各是国；所以歌革和玛各犹如法老与埃及人。有些人认为他们在遥远的斯基提、鞑靼和俄罗斯找到了他们。另一些人认为他们在更近以色列地的叙利亚和小亚细亚找到了他们。以西结奉命向歌革发预言，告诉他神与他为敌（第2、3节）。注意，神不仅看见现今作他教会仇敌的人，并且亲自与他们为敌；他也预见那些将要如此的人，并借他的话使他们知道，他也与他们为敌；然而他仍乐意使用他们来成就自己的旨意，为要荣耀自己的名；他们的忿怒必要赞美他，忿怒所剩下的，他要禁止（诗篇 76:10）。让我们在这里观察，

I. 神定意要使这仇敌所受的混乱。值得注意的是，这在预言中首先提出；在预言神要领他出来攻击以色列之前，先预言神要将钩子放在他腮颊中，使他转回（第4节），好叫他们在看见自己的危险之前，先得着必蒙拯救的确据。神对他百姓的安慰就是这样温柔体贴，也这样谨慎地不叫他们惊恐；甚至在患难开始之前，他就告诉他们结局必然美好。

II. 他定意使他从事的事，为要使他遭受这失败和挫折。1. 要在这攻击以色列的事业上结盟的国民众多、强盛而有力（第5、6节），有波斯、古实等。安提阿古的军队由这里所列的各国及许多别国组成。这些民族彼此本有纷争，却联合攻击以色列。搅扰神百姓的人何其增多！2. 他们装备了充足的兵器和军需，带着良好的炮兵队伍上战场——马匹和马兵（第4节），都威武地配备各样军装；有大小盾牌用以防御，各人手中拿刀剑用以进攻。命令他们为这次远征作一切可以想象的预备（第7节）：“你要预备，也要自己预备。看看你已经储备了甚么战争预备；恐怕那还不够，你和你的全军还要作更多预备。”歌革自己要作其余盟军的保障。作为统帅，他要承诺照顾他们和他们的安全；要以自己的话保证他们的安全，将他们置于他特别的保护之下。军队的领袖不应无谓而鲁莽地使士兵冒险，也不应把他们的性命丢在绝望的事业上；却应设法作他们的保障，每逢派他们赴险，就应谋划扶助和掩护他们。这预备的呼召似乎是讽刺性的——尽你的所能吧，但我必使你转回；正如以赛亚书 8:9 所说：“任凭你们束起腰来，终必破坏。”3. 他们的设计是攻击以色列山（第8节），攻击那从刀剑中归回之地。它不久前才受战争刀剑的骚扰，并且向来或多或少受这样那样的审判而荒废；它才刚从多国民中聚集，又从列国中领出来；它在战争和被掳使它衰败之后，较而言之只享有短暂的喘息，几乎还未恢复任何力量；所以它的邻国不必惧怕它过于强大，且这样快就向它挑衅，实在极其野蛮。这是安然居住的百姓，都住在无城墙的乡村，十分安稳，无门无闩（第11节）。这明确表明他们无意加害邻舍，因为他们也不惧怕邻舍加害自己。那些不顾防卫自己的人，不能被认为会冒犯别人；这就加重了这些入侵者的罪。他的邻舍安然住在他旁边，对他毫无疑忌，他却图谋害他，这是卑鄙野蛮的（箴言 3:29）。但你看，在这个世界，雨后云彩又回来；我们在到达天国之前，实在没有多少理由可以始终安稳。以色列不久前才从一个仇敌的刀剑下归回，看哪，另一个仇敌的刀剑又向它拔出。先前的患难不能免除我们日后的患难；当我们以为至少暂时已经卸下军装时，一次新的、突然而来的警报也许会呼唤我们重新束上它；所以我们绝不可夸口，也不可放松警戒。4. 仇敌制定这计划所图的，是使自己富足并作主人；不是作那地的主人，乃是作其财物的主人，要抢夺劫掠它，并以它为掳物。就在神定意要成就此事之时，这仇敌心中必起意念，图谋恶计（第10节）。注意，人所作的一切恶，尤其是他们向神的教会所作的恶，都源于进入他们心中的恶念：野心的念头、贪婪的念头、因善人之善而怀恨他们的念头。安提阿古心中想到，这些敬虔的犹太人是何等独特的百姓，他们的敬拜如何见证并定罪邻舍的偶像崇拜；所以他因敌视他们的宗教，便要苦害他们。他又心中想到，他们是何等富足的百姓，在地中间得了牲畜财货（第12节）；又想到他们何等软弱，何等不能抵抗，搬走他们所有的是何等容易，而这抢掠会给他的得胜之剑增添何等大的荣耀；这些事进入他的心中，一个恶念又引出另一个恶念，他终于决意（第11、12节）：“我要上那无城墙的乡村；是的，我必这样做；使他们全都归我，毫不费力。我要去搅扰那些安息的人，不预先给他们任何通知；不是为压制他们正在增长的强大，或惩治他们的傲慢，或因他们加给我们的甚么伤害而向他们报复（我们没有这些借口可向他们开战），乃单单为抢财为掳物，夺货为掠物”（第12节）；这公然蔑视一切公义公平的律法，正如拦路贼杀害旅客，为要取他的银钱。这些是进入这邪恶王子心中的意念，神知道它们；不但如此，在它们进入他心中之前，神已知道，因为他从远处知道我们的意念（诗篇 139:2）。5. 照着这样形成的计划，他将全军倾注在以色列地上，也发现有人抱着同样的指望，预备来帮助他（第9节）：“你必上来，如暴风临到，带着一切可想象的力量、狂怒和凶猛；你必如密云遮盖那地，使之昏暗，又威吓它；不但你和你的各队，就是你所能带到战场上的一切兵力，并且有许多国的民与你同来。”这些人如第13节所说：“示巴和底但，就是阿拉伯人和以东人，以及他施的商人，即推罗、西顿和其他沿海城邑的商人；他们和那些贪图掳物、靠此生活的少壮狮子，必说：你来是要夺这地的财物吗？”是的，他就是如此；所以他们愿他成功。或者他们嫉妒他，或不愿让他得着。“你自己既这样富足，还来为财物吗？”或者，他们知道神站在以色列一边，便这样嘲笑他的企图，预见他必受挫败，必得不着他所指望的掳物。又或者，若他来夺取掳物，他们就会前来加入他，增添他的兵力。安提阿古军队的统帅吕西亚来攻击犹太人时，邻近的国民也与他联合（马加比一书 3:41），为要同担罪责，也盼望同分掳物。你见了盗贼，就乐意与他同伙。

歌革和玛各受审判（主前585年）

14 所以，人子啊，你要向歌革发预言，说：主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？15 你必从本地、从北方极处率领许多国的民前来；他们都骑着马，是一大队极强的军兵。16 歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖那地；末后的日子，我必带你来攻击我的地，好叫列国人认识我；我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，他们就认识我。17 主耶和华如此说：我在古时借我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。18 主耶和华说：到歌革来攻击以色列地的那日，我的怒气要从鼻孔里发出。19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，20 甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽、地上一切的昆虫，并地上的一切人，都必因见我的面而战抖；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒在地。21 主耶和华说：我必命我的诸山发刀剑来攻击他；人都要用刀剑杀害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他；我也必将暴雨、大雹、与火、并硫磺降与他和他的各队，并同着他的众民。23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前为人所知；他们就知道我是耶和华。

本章后半部分是前半部分的重复；梦被加倍，因为这事是确定的，且必须极其谨慎地留意。

I. 这里再次预言，这怀恨的仇敌要以可畏之势进攻以色列地（第15节）：“你必从北方极处出来（叙利亚在迦南以北），带着强大的军队前来；必如密云而来，遮盖我民以色列的地”（第16节）。这些话（第14节）：“到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？”可以有两种解释：1. 作为暗示他作此尝试的诱因。“有人必把消息传给你，告诉你以色列民住得何等安稳，因而何等疏忽；这必使你萌生攻击他们的计划。因为当你知道他们不仅是何等富足的掳物，而且是何等容易得着的掳物时，你很快便会决定攻击他们。”注意，神的护理在那些使伟大事业最初产生的机会中，是应当被承认的；那机会也许很小，甚至不是故意给出的。神为成就自己的旨意，使人知道一些事，而他也知道他们会对此作恶用，正如此处。或者，2. 作为暗示他在这尝试中的失望；如先前一样，这里的预言以此开始：“当我民以色列安然居住时，不仅在他们自己的想象中安然，实在也是安然，因为他们安然住在神的保护之下；你岂不因你毁灭他们的努力徒然无效，而被迫知道这事吗？”你很快就会发现，没有法术可以害雅各，也没有制造的器械可以攻击他们而得亨通；你必付出代价并羞愧地知道，虽然他们没有城墙、没有门、没有闩，他们却有神自己如火墙环绕他们；摸他们的，就是摸他眼中的瞳人；凡干预他们的，必自取伤害。神要带这强大的仇敌来攻击他的百姓，正是为向全世界证明这事。那些聚集攻击以色列的人说：“让我们抢财为掳物，夺货为掠物。”他们却不知道耶和华的意念（弥迦书 4:11、12）。“我必带你来攻击我的地。”这消息很奇怪：神不仅要容许仇敌来攻击他自己的儿女，且要亲自带他们来；但若明白他的目标，我们即使对此也会完全和解：乃是“好叫列国人认识我是独一又真又活的神；当我在你歌革身上显为圣时！”也就是在他们眼前，借着你的失败和毁灭，使万国看见并说：没有谁像耶书仑的神；他驾行在天上，为要帮助他的百姓。注意，神使他的百姓进入危险和困苦，为要得着成就他们拯救的荣耀；又容许教会的仇敌暂时得胜，虽然他们因自己的罪亵渎他的名，为要最终得着胜过他们、在他们毁灭中显为圣的荣耀。如今说，这事必在末后的日子发生，即在旧约教会末后的日子；安提阿古加给以色列的祸害正是如此。但在新约教会末后的日子，另有一个类似的仇敌要兴起，也要照样被击败。注意，在神的话中已储存有效的保障，抵挡教会在很久以后、甚至末后日子可能遭遇的患难和危险。

II. 这里提到先前众先知的预言（第17节）：“我在古时所说的，就是你吗？”摩西在他论末后日子的预言中曾说到他（申命记 32:43，“他要向仇敌施报”）；大卫在诗篇 9:15（“外邦人陷在自己所掘的坑中”）及诗篇别处也多次说到他。这是以赛亚所说的鳄鱼（以赛亚书 27:1），是约珥所说的万国会集（约珥书 3:1）。许多先知也许曾特别说到这事件，虽未写下来；正如他们都说过、也写过适用于此事的话。注意，主的先知之间有一种可爱而奇妙的和谐与一致，尽管他们生活在不同的时代，因为他们都由同一位圣灵引导。

III. 这里预言，这狂暴可畏的仇敌在攻击以色列的企图中必被彻底剪除，并且这事必成为他自己的毁灭。许多人认为，这应验于马加比人多次击败安提阿古的军队，以及神施行在他本人身上的显著审判，因为他患重病而死。但这些事如通常一样，是用比喻的表达预言的；我们不应期待其逐字的应验，然而它们也许比我们所知道的更接近字面地应验了。1. 神必极其不悦这大胆的入侵者：当他骄傲愤怒地上来攻击以色列地，以为可以强横地扫除一切时，神的怒气便要从鼻孔里发出；这暗指人的情形，当他们受了重大的侮辱，决心表示愤怒时，面色就发红（第18节）。神必因嫉妒自己的百姓而说话，又因向他和他百姓的仇敌发怒如火而说话（第19节）。你看神容许罪、将犯罪的机会放在人面前、并使用罪来成就自己的旨意，如何与他憎恶罪、厌恶罪相一致。神带这仇敌来攻击他的地，使他知道那地可能是何等容易得着的掳物，并定意借此荣耀自己；然而，当他来攻击那地时，神的怒气就发出，并在烈怒的火中对他说话。若有人问：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”回答很容易：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神顶嘴呢？”2. 他的军势必陷于所能想象的最大混乱和惊惶之中（第19节）：他们在以色列地必有大震动，是普遍的震动（第20节），甚至影响鱼和鸟、兽和昆虫，更何况地上一切更易受恐惧影响的人。必有这样的地震，以致山岭这些天然高处、陡岩、塔楼和墙垣这些人工高处，都要坍倒在地。有些人将此理解为以色列地因仇敌狂怒而受到的惊恐。但更应理解为仇敌因神的忿怒而受到的惊恐；一切他们借以抬高自己、赖以支持自己的事，都必被震倒，他们的心也必消化。3. 他必被击溃并完全毁灭；地与天都必武装起来攻击他。(1.) 地必调集军势毁灭他。若以色列民没有力量和勇气抵挡他，神必命刀剑攻击他（第21节）。他常有奉命的刀剑，是在天上磨快的（以赛亚书 35:5）。在以色列的众山上，他原指望遇见使他富足的掳物，却要遇见毁灭他的刀剑；而且若有必要，各人的刀剑必攻击自己的弟兄，如在米甸的日子一样（诗篇 83:9）。叙利亚的大人必彼此暗害、彼此倾覆、彼此控告、彼此决斗。注意，神能且常常使他百姓的毁灭者成为他们自己的毁灭者，并成为彼此的毁灭者。然而，他自己必作他们的毁灭者，亲自担当这工作，使之彻底完成（第22节）：“我必用瘟疫和流血的事刑罚他。”注意，神所行动攻击的人，他也与之争辩；他向他们显明自己与他们争论的根据，使他们无话可说，又使他审判时显为公义。(2.) 天上的炮兵也必出动攻击他们：“我必将暴雨降在他身上”（第22节）。他如暴风临到以色列（第9节）；但神必如暴风临到他身上，必把大雹子降在他身上，如同降在迦南人身上（约书亚记 10:11）；又如降在所多玛的火与硫磺，及可怕的暴风（诗篇 11:6）。这样，新约中的歌革和玛各必被从天降下的火吞灭，并被扔在硫磺的火湖里（启示录 20:9、10）。这必是一切不悔改、不肯和解的神教会和百姓之仇敌永远所得的分。4. 神必在这一切事上得荣耀。他所要达到的目的（第16节）必得成就（第23节）：“我必显为大，显为圣。”注意，在毁灭罪人之中，神显明他是伟大而圣洁的神；他要直到永远如此。人若不当照所当得的尊崇他、尊他为圣，他便要自己显为大、显为圣；这是我们每日应当渴慕并祈求的：“父啊，愿你荣耀你自己的名。”