以西结书 47

本章记述：一、圣水的异象：其源流、广度、深度和医治之能，水中鱼类的丰盛，以及岸边树木的情形（第1–12节）。二、指定迦南地的疆界，这地要拈阄分给以色列各支派和寄居在他们中间的外人（第13–23节）。

圣水的异象（主前574年）

1 以后，他带我回到殿门；看哪，有水从殿的门槛下往东流出，因为殿面朝东；这水从殿的右边、祭坛的南边往下流。2 他带我从北门的路出来，领我从外面绕到朝东的外门；看哪，水从右边流出。3 那手拿准绳的人往东出去，量了一千肘，带我趟过水，水深到踝子骨。4 他又量了一千肘，带我趟过水，水深到膝。又量了一千肘，带我趟过水，水深到腰。5 以后他又量了一千肘，水便成了河，我不能趟过；因为水势涨起，成了可游泳的水，成了不能趟过的河。6 他对我说：人子啊，你看见了吗？他就带我回到河边。7 我回来时，看哪，河这边与那边的岸上有极多的树木。8 他对我说：这些水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海；所发出的水流入海中，海水就必得医治。9 这河水所到之处，凡滋生的活物都必存活；鱼必甚多，因为这水到了那里，水就得医治；这河水所到之处，百物都必存活。10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处；那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。12 在河这边与那边的岸上，必生长各类可作食物的树木；其叶不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

以西结异象的这一部分必然含有神秘和属灵的意义，因此我们由此断定他异象的其余部分也有神秘和属灵的意义；因为它不能应用于借管道引入圣殿、用以洗祭物、保持圣殿洁净并排去污水的水；若是如此，便把这可喜悦的河变成污水池或公共下水道了。那关于活水从耶路撒冷流出、一半往东海、一半往西海的预言，可以说明此事（撒迦利亚书 14:8）。圣约翰所见生命水的纯净河，也显然提到这事（启示录 22:1）。那似乎代表已臻完全的恩典所成就的荣耀和喜乐；这似乎代表已经开始的荣耀所带来的恩典和喜乐。多数解经者一致认为，这些水表明基督的福音；它从耶路撒冷出去，传遍周围各地；又表明伴随福音的圣灵恩赐和能力，福音借此远传，并产生奇异而蒙福的果效。以西结一次又一次绕着殿行走，却直到此时才留意到这些水；因为神向自己的百姓显明他的心意和旨意，不是一下子全然显明，乃是逐步显明。现在留意：

一、这些水的源头。他不必循着水流追溯泉源，而是先看见了源头（第1节）：水从殿的门槛下往东流出，从殿的右边，就是祭坛的南边流出。又说（第2节），水从右边流出，表明律法必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷（以赛亚书 2:3）。圣灵就是在那里浇灌在使徒身上，赐他们说方言的恩赐，使他们能将这些水带到万国。他们首先必须在殿里站着讲说这生命的道（使徒行传 5:20）。他们必须把福音传给万民，却要从耶路撒冷起（路加福音 24:47）。然而这还不止：基督就是殿；他就是门；这些活水从他里面、从他被刺透的肋旁流出。他所赐给我们的水，就是涌到永生的泉源（约翰福音 4:14）。我们因信他，就从他领受活水的江河；他说这话是指着圣灵说的（约翰福音 7:38、39）。这些水的源头不在地面上，而是从门槛下涌出；因为信徒生命的泉源乃是奥秘，是与基督一同藏在神里面的（歌罗西书 3:3）。有人注意到，它们从殿的右边流出，是要表明福音的福气乃是右手的福气。这也鼓励那些守候在智慧门口、在她门框旁，甘愿如大卫一样躺在神殿门槛那里的人；他们正躺在安慰和恩典的源头。神话语一开启，就发出亮光和生命（诗篇 119:130）。大卫称颂锡安说：我一切的泉源都在你里面（诗篇 87:7）。它们从祭坛旁流出，因为神是在并借着耶稣基督——那使我们献给神的礼物成圣的大祭坛——在天上属灵的福气中赐福给我们。从作为泉源的神，经由作为渠道的基督，流出使我们神之城欢喜的河，就是至高者居所的圣所（诗篇 46:4）。但要留意，天上得荣耀圣徒的福乐与喜悦，何等超过地上最美好、最快乐的圣徒；在这里，我们安慰的水流从门槛下涌起；在那里，却从神和羔羊的宝座流出（启示录 22:1）。

二、这些水的进展和增长：它们往东流出（第3节），向东境流去（第8节），因它们就是这样被引导的。先知和他的引导者随着水流，从圣山流下；他们随行约一千肘后，便横渡过去试探水深，水深到踝子骨（第3节）。然后他们在对岸沿河又走一千肘，再次趟过水以试其深浅，水深到膝（第4节）。他们沿河又走一千肘，第三次趟过，水就到腰。他们再走一千肘，试图第四次渡回，却发现不能；水势因地上流入的溪水或地下的泉源而涨起，成了可游泳的水，成了不能趟过的河（第5节）。注意：1. 圣所的水是流动的水，像河水，不是池塘的死水。福音起初传讲时，仍不断向更远处扩展。灵魂中的恩典也不断向前推进；它是活跃的原则，plus ultra——仍要向前，直到完全。2. 它们是增长的水。这河不停流淌，越往前去越丰盈。福音教会起初极小，如同细小潺潺的溪流；但渐渐深及踝、及膝：每日有人加给它，芥菜种长成大树。圣灵的恩赐因操练而增长；恩典若是真实的，便会增长，如晨光越照越明，直到日午。3. 我们跟随这些水、与它们一同前行，是好的。要察看福音在世上的进展；察看恩典在心中作工的过程；留心蒙福圣灵的运行，并在神的引导下跟从，正如这里的以西结。4. 我们常常查考神的事、试探其深浅，是好的；不但看这些水的表面，也要尽力探究其底；常常挖掘，常常潜入天国的奥秘，如同渴望熟悉这些事的人。5. 我们若查考神的事，就会发现有些事极为明白、容易领会，如只到踝的水；有些较难，需要更深查考，如到膝或到腰的水；有些则完全超乎我们所能及，不能洞悉或说明；我们既绝望找到其底，就必须像圣保罗一样坐在岸边，敬拜这深奥（罗马书 11:33）。人常说，圣经如这些圣所的水，有些地方浅到羔羊可以趟过，有些地方深到大象可以游泳。我们如这里的先知，智慧在于从最容易的事开始，在进入幽暗难明的事以前，先让这些事洗净我们的心；把当作的工摆在面前，乃是好的。

三、这河的广度：它向东境流出，却从那里或分为几条水流，或绕行一周，以致下到亚拉巴，又流入海中；或者流入东南的死海，或东北的提比哩亚海，或西边的大海（第8节）。这在福音成功传遍犹太和撒马利亚各地时已经应验（使徒行传 8:1）；后来周围的列国，甚至最遥远、海中的岛屿，也借着它得了光照和感化。它的声音传到世界的尽头；它的仇敌不能胜过它而阻止它的进展，正如不能阻止大河的奔流。

四、这河的医治能力。圣所的水，无论到哪里，凡可自由流通之处，都会显出奇妙的复苏之能。它流入海中，就是所多玛那硫磺的湖、神报应的常存纪念碑，连那些水也必得医治（第8节），变为甘甜、怡人、健康。这表明福音无论以大能临到何处，必带来奇妙而蒙福的改变；无论品格或景况，都如将死海变成园圃的泉源那样巨变。当可怒之子成为慈爱之子，那些死在过犯罪恶中的人得了生命时，这事就应验了。福音如以利沙投入耶利哥水源、借以医治水的盐（列王纪下 2:20、21）。基督来到世上作世人的医师，便差遣福音作大医药，即包治百病之药；其中有医治一切病症的良方。不但如此，无论这些河水到哪里，都使万物存活（第9节），无论植物或动物；它们乃是生命水（启示录 22:1、17）。基督来，是要叫我们得生命；为此他差遣福音。这河水所到之处，百物都必存活。神的恩典使死的罪人成为活人，也使活着的圣徒充满活力；万物都借它结实繁茂。但其果效取决于人怎样接受它，以及心思是否预备妥当、愿意接受它；因为（第11节）至于那些沉在自己罪恶淤泥中、不肯得医治的沼泽和泥泞之地，或安居于自己义行的湿润中、自以为不需医治的，它们的判决是：不得治好；同一福音对别人是出于死入于生的香气，对他们却是出于生入于死的香气；它们必归于盐，永远荒芜（申命记 29:23）。那些不肯受神恩典浇灌而结实的人，必被弃交给自己心里的私欲，永远不结果子。污秽的，叫他仍旧污秽。今后永不结果子在你身上。它们必归于盐，即成为神公义的纪念碑，如罗得的妻子变成盐柱，叫别人有所警戒。

五、这河中鱼类的极大丰盛。凡有生命、活动的物，都必在这里得着，都必在这里存活（第9节），都必兴盛发旺，成为这一类中最好的，并且大大繁殖；以致鱼必甚多，各从其类，如大海的鱼，极其繁多。河鱼必同海鱼一样丰足，鱼群也同样浩大（第10节）。教会中必有如此众多的基督徒，他们在兴起的世代和青春的甘露中，如鱼一样繁殖。在创造时，水多多滋生鱼类（创世记 1:20、21）；鱼仍在产生它们的水中、借着那水存活。照样，信徒是借真道所生的（雅各书 1:18），也是借此而生（彼得前书 1:23）；这道乃神的河。他们借此存活，从此得着养生和供应；在圣所的水中，他们如在本元素中；离了这水，就如鱼在干地上。大卫渴想、切慕神，就是永生神时，也是如此。知道鱼多的地方，渔夫就会聚集，并在那里撒网；因此，为表明这些水充满鱼类、在各方面都有用处，这里预言渔夫必从位于死海边界的隐基底，直到邻近那海的另一城隐以革莲，站在这河岸边，沿途晒网。先前因有害有毒而被避开的死海，必有人来往。福音的恩典使那些无益、毫无用处的人和地方，成为可供神和人使用的。

六、河岸的树木——这边与那边有许多树（第7节），使景致极其悦目；这些树的荫庇也便利捕鱼。但这还不止（第12节）：它们是可作食物的树，果子不断绝，因为每月结新果子。叶子可作药用，也不枯干。这一部分异象极精确地抄录在圣约翰的异象中（启示录 22:2）：说河两边生长生命树，每月结果子，叶子乃为医治万民。基督徒被认为就是这些树，尤其是传道人；他们是公义树，是耶和华所栽的（以赛亚书 61:3），栽在溪水旁，就是圣所的水旁（诗篇 1:3）；他们接在生命树基督上，借着与他的联合也成为生命树，且在他里面生根（歌罗西书 2:7）。这些树种类繁多，是因那一位运行万事的圣灵所赐的恩赐各有不同。他们生长在河岸上，就是紧守圣礼，并借此从基督支取汁液和能力。他们是果树，正如无花果树和橄榄树，原是要借果子尊荣神和人（士师记 9:9）。树上的果子必作食物，因为义人的嘴滋养多人。他们公义的果子总会使人得益。这些树的叶子也可作药用，医治伤处和溃疡，旁注如此说。好基督徒借着善言——如同他们的叶子——也借着慈善行为——如同他们的果子——使周围的人得益；他们扶助软弱的，包扎伤心的人。他们的喜乐如良药，不但对自己有益，也对别人有益。他们必借神的恩典，能在善良和有用的事上持守到底；他们的叶子不枯干，也不失去药效，因为他们不但根中有生命，枝子上也都有汁液；他们的信仰告白不枯萎（诗篇 1:3），果子也不断绝；即他们不失去结果子的原则，仍要在年老时结果子，显明耶和华是正直的（诗篇 92:14、15）；或他们结果子的赏赐永远长存：他们在大日子所结的果子必归在他们账上，并结出永生的果子；那确是不断绝的果子。他们按月结新果子，有的在这个月，有的在另一个月；这样，常会有人为神所定的目的服事他的荣耀。或者他们每一个人都每月结果子，表明他们极其乐意结果子——永不厌倦行善——也表明气候极其宜人，永远如春夏。而这种非凡结果子的缘由，是他们的水从圣所流出；不可归因于他们自身的任何事，乃在于神恩不断的供应，神每时每刻浇灌他们（以赛亚书 27:3）；因为无论是谁栽种，惟有那位叫它生长。

所指定之地的疆界（主前574年）

13 主耶和华如此说：你们要按以色列十二支派分地为业，约瑟必得两分。14 你们承受这地，要彼此均分；我曾起誓应许将这地赐给你们的列祖；这地必归你们为业。15 地的北界，必从大海往希特伦路，直到西达达口；16 又往哈马、比罗他、西伯莲，位于大马士革与哈马两界之间的哈萨哈提干；17 这样，境界从海边往哈萨以难，大马士革的境界往北，哈马的境界；这是北界。18 东界必从浩兰和大马士革，并基列和以色列地的约旦河量起，从北界直到东海；这是东界。19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水，又到埃及小河，直到大海；这是南界。20 西界就是大海，从南界直到哈马对面之地；这是西界。21 你们要按着以色列的支派彼此分这地。22 你们要拈阄分这地为业，归与自己和在你们中间寄居、生养儿女的外人；他们在你们中间要如同以色列人中所生的一样；他们要与你们在以色列支派中同得地业。23 外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业；这是主耶和华说的。

我们现在要从圣所的事务转到国政，从城邑转到乡野。1. 迦南地在这里保证给他们为业（第14节）：我曾起誓应许将这地赐给你们的列祖，即以誓言应许赐给他们和他们的后裔。虽然他们失去这地已经很久，神却没有忘记他向列祖所起的誓。神的护理虽会暂时似乎与他的应许相反，应许至终却必实现；因为神永远记念他的约。我曾起誓应许将它赐给你们，因此它必毫无疑问归你们为业。照样，天上的迦南向所有后裔都是确实的，因为那是不能说谎的神所应许的。2. 这里圈定了它，设定它的边界和限度；他们不可越界侵占邻人的地，邻人也不可越界侵占他们的地。约书亚将这地交给百姓得为业时，我们也有一幅迦南边界的图样（民数记 34:1等）。那是从南方盐海起，绕行一周又止于那里；这里却从北方靠近大马士革的哈马起，绕行一周又止于那里（第20节）。注意，我们居住的疆界是神所定的；他的以色列总有理由说，量给他们的地界坐落在佳美之处。所多玛的湖在这里称为东海，因为它被圣所的水医治后，不再像在民数记第3章中那样称为盐海。这里吩咐将地分给以色列各支派，约瑟算作两个支派，以补足十二支派之数；利未既被抽出服事圣所，所得的地紧邻圣所（第13、21节）：你们承受这地，要彼此均分（第14节）。各支派应得同等的一分，彼此一样多。按从巴比伦归回的支派来看，这似乎不公平，因为有些支派人数远多于别支派；事实上，大多数是犹大和便雅悯支派的人，其他十支派极少。然而十二支派既在预表和异象中代表福音教会，就是神的以色列，这便极其公平；因为我们在另一个异象中看见，十二支派各有相同数目的人受印归于永生神，每支派恰有一万二千人（启示录 7:5等）。这些地业就是属于那些受印之人的。它也表明基督国度的一切臣民都得了同样宝贵的信心。无论男或女，犹太人或外邦人，为奴的或自主的，在基督面前都同样蒙悦纳，并同得分于他。4. 寄居在他们中间、生养儿女、建立家室，从而帮助充满他们国土的外人，要在各支派中得地业，如同本地生的以色列人一样（第22、23节）；在约书亚分地时，这绝不准许。这是一项普遍归化的法令，要教导犹太人谁是他们的邻舍：不只是本国本教的人，也是一切他们有机会向其施恩、并愿意从其接受恩惠的人。它也邀请外人来在他们中间定居，投靠在神威严的翅膀下。但它确实指向福音时代；那时犹太人与外邦人之间的隔断墙被拆毁，二者在基督里合而为一，在他里面并无分别（罗马书 10:12）。这地是天上迦南的预表，就是那更美的家乡（希伯来书 11:16）；信的外邦人在那里必和信的犹太人一样，得着蒙福的产业（以赛亚书 56:3）。