約伯記 30

本章以一個令人憂鬱的“但如今”開始。這裡對逆境的描寫如同上一章對順境的描寫一樣生動；先前順境的高峰，只使如今逆境的深淵顯得更深。神使這兩者彼此相對，約伯也是如此，為要使他的苦難顯得更加沉重，從而使他的境況更為可憐。

I.他曾經極受尊敬，如今卻落入羞辱之中；從前最尊貴的人怎樣尊崇他，如今連最卑賤的人也同樣厲害地毀謗他；這一點他詳加陳述（第1–14節）。#

II.他曾經內心大得安慰和喜樂，如今卻成為自己的驚恐和重擔（第15、16節），並被愁苦淹沒（第28–31節）。#

III.他曾長期享有良好的健康，如今卻疾病纏身，飽受疼痛（第17–19、29、30節）。#

IV.從前神的隱秘與他同在，如今他與天上的交通卻斷絕了（第20–22節）。#

V.他曾指望自己長壽，如今卻看見死亡已來到門前（第23節）。他提到一件加重他苦難的事，就是當他盼望平安時，苦難卻突然臨到他。但有兩件事使他稍得寬慰：#

1.他的患難不會隨著他進入墳墓（第24節）。#

2.他的良心為他作證：他在興盛時曾同情那些處於苦難中的人（第25節）。#

約伯在這裡極其詳盡而悲哀地訴說，他怎樣從尊榮和美名的高處落入極大的羞辱之中；對於約伯這樣心性高尚的人，這實在極其痛苦，令人傷心。他詳加陳述兩件使他的苦難大為加重的事：

I.凌辱他之人的卑賤。在他興盛的日子，王子和貴族尊重他、敬重他，這大大增添了他的尊榮；同樣，在他遭難時，他被步卒踢開，被那些不僅在各方面都不如他，而且是全人類中最卑賤、最可鄙的人踐踏，這也同樣大大加深了他的羞辱。從各方面來說，這裡那些侮辱約伯的人，可說是卑劣到了極點。#

1.他們年輕，比他年少（第1節），是少年人（第12節）；鑑於他的年紀和莊重，他們本應恭敬地待他。就連孩童在玩耍時也戲弄他，正如伯特利的孩童戲弄先知說：禿頭的，上去吧。孩童看見父母如此，很快也會學會譏誚。#

2.他們出身卑微。他們的父親極其可鄙，以致像約伯這樣的人，甚至不屑讓他們在自己家中擔任最低賤的差事，例如照看羊群，和牧羊人一道跟隨在羊群的狗旁邊（第1節）。他們衣衫襤褸，不配出現在他的僕人中間；他們愚笨無能，不適合受僱做事；他們又虛假不實，即使最低微的職位也不宜託付給他們。約伯在這裡說的是他本可以怎樣做，而不是他實際怎樣做；他並不是那種會把任何人的兒女放在自己羊群的狗中間的人。他深知人性的尊嚴，絕不會這樣做。#

3.他們和他們的家人是大地上無用的重擔，毫無用處。約伯雖有充分的智慧和忍耐，也無法使他們派上用場（第2節）。年輕人不適合勞作，因為他們極其懶惰，做起事來又十分笨拙：他們手中的力量於我有何益處呢？年老的人連最小的事也不宜找他們商議；他們確實年老，卻已失去老年人的智慧，成了第二次做孩童的人。#

4.他們極其貧窮（第3節）。他們瀕臨餓死，因為他們不肯挖掘，又以乞討為恥。如果他們是因神的護理而陷入窮困，鄰舍就會尋找他們，把他們看作適宜的施捨對象，並周濟他們；然而，他們是因自己的懶惰和揮霍而陷入困境，所以沒有人樂意周濟他們。因此，他們被迫逃往荒野，既為尋找庇護，也為尋找食物；他們的求生辦法實在可憐，竟在灌木旁採摘錦葵；由於沒有適宜的食物，他們能吃到這些便已心滿意足（第4節）。請看飢餓會把人逼到何等地步：世上一半的人不知道另一半的人怎樣生活；然而，生活富足的人應當時常想到那些食物極其粗劣，連這種食物也供應短缺的人。但我們必須承認神的公義；若懶惰使人衣衫襤褸，使閒懶的人忍受飢餓，我們不應以為奇怪。這個充滿乞丐的世界中，到處都是魔鬼手下的窮人。#

5.他們是惡名昭彰的邪惡之徒，不僅是所居之地的重擔，也是那裡的禍害；他們是十足的無賴，是鄉野的渣滓：他們從人群中被趕出去（第5節）。他們是一群說謊、偷竊、躲藏並作惡害人的人；官長所能提供的最好服務，就是把他們從鄉間清除，就連烏合之眾也追著他們呼喊，如同追趕盜賊。把這樣的傢伙從地上除掉吧；他們不配活著。他們懶惰，不肯工作，所以眾人斥責他們是盜賊，這是公正的；因為那些不以誠實勞動賺取自己食物的人，實際上正是從別人的口中偷取食物。閒懶之徒是公眾的禍害；不過，把這樣的人送進勞動所，要勝過像這裡這樣把他們趕進荒野；荒野確實能懲罰他們，卻永遠不能使他們改過。他們被迫住在地洞中，並在灌木叢中像驢一樣吼叫（第6、7節）。請看，那些受到全國之人的呼聲和自己良心的呼聲共同控訴之人，會有怎樣的命運；他們必然不斷處於驚恐和混亂之中。他們在樹木間呻吟（布勞頓如此譯），在蕁麻叢中受苦；他們原盼望在那裡得到遮蔽和保護，反而在那裡被刺傷、被抓破。請看惡人在這個世界使自己落入何等悲慘的境地；然而，與另一個世界為他們存留的苦難相比，這還算不得什麼。#

8.他們裡面毫無任何可使人尊重之處。他們是卑賤的一類；的確，是毫無名望的一類，沒有人能為他們說一句好話，也沒有人對他們懷有善願；他們比塵土更為卑賤，所以從地上被驅逐。人很難想像，人性竟會在這些人身上沉淪得如此低下、墮落得如此深遠。我們感謝神使我們成為人時，也有理由感謝他使我們沒有成為這樣的人。然而，正是這樣的人辱罵約伯，#

(1.)為要報復，因為約伯興盛有權勢時，像一位善良的官長，曾執行當時針對流浪漢、惡棍和強橫乞丐的法律；這些卑賤的人如今對此懷恨在心。#

(2.)為要誇勝於他，因為他們以為他如今已經變得與他們一樣（以賽亞書 14:10、11）。那些卑賤、心性低下的人，竟凌辱處於苦難中的人（詩篇 35:15）。#

II.他所受凌辱之嚴重。很難想像他們對他的凌辱到了何等地步。#

1.他們編歌譏諷他，以此取悅自己和同伴（第9節）：我成了他們的歌曲和笑談。那些把誠實鄰舍的災禍當作笑料，能拿別人的悲傷取樂的人，心性實在極其卑劣。#

2.他們躲避他，把他當作令人厭惡的景象；他們憎惡他，遠遠逃離他（第10節），彷彿他是醜陋的怪物，或是染了傳染病的人。那些自己從人群中被趕出去的人，反倒想把他趕出去。因為，#

3.他們向他表示最強烈的蔑視和憤怒。他們向他臉上吐唾沫，或已準備這樣做；他們絆倒他的腳跟，推開他的腳（第12節），踢他；或是因恨他而發怒，或是為了拿他取樂，就像他們踢球時拿同伴取樂一樣。最好的聖徒有時也會從這個惡毒、譏誚、邪惡的世界受到最惡劣的傷害和羞辱，不應以為奇怪；我們的主自己也曾這樣受辱。#

4.他們對他極其惡毒，不僅以他為笑料，還以他為獵物；不僅凌辱他，還竭力對他施行所能設想的一切實際傷害：他們築起毀滅我的道路；或如有些人所譯：他們把自己遭禍的緣由歸到我身上；意思是：“他們把自己被趕出去的過錯歸咎於我。”罪犯憎恨懲罰他們的審判官和法律，是常有的事。但他們以此為藉口，#

(1.)虛假地控告他，歪曲他從前的行為；這裡稱此為破壞他的道路。他曾秉公懲治他們，他們卻詆譭他是暴君和欺壓者；約伯的朋友對他所作的無情論斷（第22章第6節，等等），或許就是以這些可憐之人不公正、不合理的叫嚷為根據；這顯明他們極其軟弱，欠缺考慮，因為如果這等人的控告也值得理會，誰還能算無辜呢？#

(2.)他們不僅因他的災禍而誇勝，還助長他的災禍，竭盡所能增加他的痛苦，使其更加沉重。助長任何人的災禍都是大罪，尤其是助長善人的災禍。在這事上，他們不需要幫手；沒有人煽動或支持他們，沒有人為他們撐腰或保護他們，他們卻自發而行。他們在別的事上愚昧，在作惡上卻足夠聰明，想出惡計並不需要幫助。有些人如此譯：他們把我的沉重看作自己的益處，儘管他們絲毫沒有因此得益。惡人雖然無法從別人的災禍中得到什麼，卻仍為此歡喜。#

5.對他施行這一切傷害的人數量眾多、同心一致且來勢兇猛（第14節）：他們臨到我，如同堤壩決口時洪水從寬闊的缺口湧入；或者說：“他們像士兵衝進被圍之城牆上所打開的寬闊缺口，以最猛烈的氣勢向我湧來。”他們以此為傲，並以此為樂：他們在荒涼中翻滾，如同人在柔軟舒適的床上翻滾，並以他們全部惡意的重量翻滾著壓到他身上。#

III.他所受的這一切蔑視，都是他所遭患難造成的（第11節）：“因為他鬆開了我的繩索，奪去了我所束上的尊榮和權勢（第12章第18節），使我所聚集的四散，又把我一切的事務拆散；因為他使我受苦，所以他們在我面前放鬆韁繩”，意思是：“任憑自己隨意說話行事來攻擊我。”那些因神的護理而被剝去尊榮的人，可以預料自己會被輕率而惡毒的人加上蔑視。“因為他鬆開了他們的繩索”（原文也容許這種讀法），意思是：“因為他從他們的惡意上除去了約束的韁繩，所以他們也拋棄了我加給他們的韁繩”，也就是說：“他們不把我的權柄放在眼裡，也絲毫不敬畏我。”我們沒有不斷受到這樣的凌辱和虐待，是因為神甚至掌握著惡人的良心，並約束他們；若我們有時遭遇這樣的惡待，就必須承認這是神的手撤去了那些約束，正如示每咒罵大衛時，大衛所說的：任憑他咒罵吧，因為這是主吩咐他的。由這一切，#

1.我們可以看見世上的尊榮，尤其是眾人的讚譽，何等不可靠；人可能何等突然地從尊貴的高峰墜入羞辱的深淵。因此，人有什麼理由追逐這種很容易失去的東西，或以之為傲呢？這種東西又有什麼值得信靠之處呢！今天呼喊和散那的人，明天或許就會呼喊釘他十字架。但有一種尊榮是從神而來的；我們若得著它，就會發現它並非如此易變、易失。#

2.我們可以看見，遭人踐踏和虐待，往往是極有智慧、極為良善之人的命運。#

3.那些只看所見之事的人，會藐視被世界厭棄的人，儘管他們深受上天眷愛。貧窮最令人難受之處，莫過於它使人受輕視。Turba Remi sequitur fortunam, ut semper odit damnatos：羅馬民眾忠實地隨著命運轉變，總是逼迫已經傾倒的人。#

4.我們可以在約伯身上看見基督的預表；基督也同樣成為人的羞辱，被百姓藐視（詩篇 22:6；以賽亞書 53:3），並且沒有向羞辱和唾沫遮掩自己的臉，卻比約伯更好地忍受了這種侮辱。#

在約伯訴苦的第二部分中，他的話極其苦澀，帶著許多悲哀的聲調。我們可以看見，他所抱怨的事很多，用來自我安慰的事卻很少。

I.這裡有許多他所抱怨的事。#

1.總的來說，這是一個充滿大患難和憂愁的日子。#

(1.)患難抓住了他，並且突然臨到他。患難抓住了他（第16節）：苦難的日子抓住了我，捉住了我（有些人如此譯）；它們逮捕了我，就像執達吏逮捕欠債的人，拍住他的背，將他扣押。患難奉命而來時，必會牢牢抓住人，不肯放手。它突然臨到他（第27節）：“苦難的日子迎面臨到我”，意思是：“它們沒有給我任何預先的警告，便臨到我。我沒有預料它們，也沒有為這樣的禍患之日作任何準備。”注意，他用日子來計算自己的苦難；這些日子很快就會數盡、結束，與永恆的年歲相比算不得什麼（哥林多後書 4:17）。#

(2.)他因此大為憂愁。他的肺腑因悲傷而沸騰，不得安歇（第27節）。他對自己災禍的感受不斷吞噬他的精神，片刻不停。他日復一日哀慟而行，總是嘆息，總是哭泣；這樣的陰雲始終籠罩著他的心，以致他實際上行走時不見陽光（第28節）。他沒有任何可以從中得到安慰的事。他任憑自己陷入無休止的憂愁，如同雅各一樣，決意哀慟著下入墳墓。他在陽光之外行走（有些人如此解釋），走在陰暗有蔭的地方，就像憂鬱之人慣常所行的。如果他進入會眾，與他們一同進行莊嚴的敬拜，他並不是平靜地站起來請求他們代禱，而是因身體的疼痛或內心的痛苦站起來高聲呼喊，彷彿神志已有一半失常。如果他在公眾面前露面接受探訪，一旦痛苦發作，他便無法自制，也不能保持應有的禮儀，只得站起來放聲尖叫。因此，他成了野狗和貓頭鷹的弟兄（第29節）；他像它們一樣選擇孤獨退隱（以賽亞書 34:13），也像它們一樣發出可怕駭人的聲音；他那些欠缺思量的怨言，很適合與它們不成言語的叫聲相比。#

2.抓住他靈魂的驚恐和患難，是他災禍中最痛苦的部分（第15、16節）。#

(1.)他若向前看，便看見前面的一切都令人恐懼；他若試圖擺脫驚恐，驚恐就猛烈地轉而攻擊他；他若試圖逃離，驚恐就像風一樣迅疾而猛烈地追趕他的靈魂。他起初曾抱怨神的驚恐列陣攻擊他（第6章第4節）。如今仍是如此，無論他望向哪邊，驚恐都轉而臨到他；無論他逃向哪邊，驚恐都追趕他。我的靈魂（希伯來文作：我首要的，我的公主）；靈魂是人首要的部分，是我們的榮耀，在各方面都遠比身體卓越；因此，那追趕並威脅靈魂的事，最應當令人懼怕。#

(2.)他若回顧過去，便看見從前所享受的一切福分都已被奪去，只給他留下痛苦的回憶：我的福樂和興盛消逝了，如雲一般突然、迅速且一去不返。#

(3.)他若察看內心，便發現自己的精神已完全消沉，無力承受自己的軟弱；它不僅受了傷，而且傾倒在他裡面（第16節）。他不僅像水一樣軟弱，而且在自己的感受中，像潑在地上的水一樣失落。參見詩篇 22:14：我的心如蠟熔化。#

3.他身體的疾病極其嚴重；因為，#

(1.)他渾身疼痛，是刺透的疼痛，是深入骨頭、進入他一切骨頭的疼痛（第17節）。那痛苦是他骨中的刀劍，在本應借睡眠恢復精神的夜間刺透他。他的神經受到強烈痙攣的侵襲；他的筋絡片刻不得安歇。因著疼痛，他無法休息，睡眠也離開了他的眼睛。他的骨頭被熱氣燒灼（第30節）。他持續發燒，耗盡了生命根本的津液，甚至消耗了骨髓。請看我們的身體何等脆弱；它們自身就帶著使我們患病和死亡的種子。#

(2.)他渾身長滿瘡。有些人雖骨中疼痛，皮膚卻仍完好，可以睡臥；然而，撒但攻擊約伯的許可既及於他的骨，也及於他的肉，就沒有放過其中任何一樣。他的皮膚在身上變黑（第30節）。血液淤積，瘡口化膿，並漸漸結痂，使他的皮膚看起來發黑。甚至他的衣服也因瘡口不斷流膿而變色；他從前所穿的柔軟衣服，如今已經變得如此僵硬，以致所有衣服都像衣領一樣（第18節）。可憐的約伯因沒有潔淨的細麻衣和妥善的照料，落入何等景況；他的所有衣服又成了何等汙穢的破布，這些事若描述出來，實在令人厭惡。有些人認為，約伯除了其他疾病之外，還患有咽峽炎或喉嚨腫脹，正是這種病像僵硬的衣領一樣束住他。他就是這樣被拋在泥中（第19節），或說，被比作泥土（有些人如此解釋）；他的身體看起來更像一堆汙穢之物，而不像別的東西。任何人都不可因自己的衣著或潔淨而驕傲；他們不知道某種疾病是否會使衣服改變，甚至把他們拋入泥中，使他們自己和別人都覺得厭惡。馨香必被臭氣代替（以賽亞書 3:24）。即使在最佳狀態下，我們也不過是塵土和爐灰，我們的身體是卑賤的身體；然而，我們往往忘記這一點，直到神藉著某種嚴重的疾病，使我們親身感受並承認自己是什麼。“我已經變得如同不久以後必歸回的塵土和爐灰；無論我往哪裡去，都隨身帶著自己的墳墓。”#

4.最令他痛苦的，是神似乎成了他的仇敵，與他爭戰。正是神把他拋在泥中（第19節），並且在他落在那裡之後，似乎又踐踏他。這件事比其他任何事都更刺透他的心，#

(1.)神沒有為他顯現。他向神陳情，卻沒有得到恩准；他向神申訴，卻沒有得到判決。他極其迫切地提出請求，卻全然徒勞（第20節）：“我向你呼求，像一個誠懇認真的人；我站起來呼喊，像一個等候答覆的人；然而，據我所能看出的，你並不垂聽，也不理會。”如果我們最熱切的禱告沒有迅速得到明顯的回應，也不應以為奇怪。雖然雅各的後裔從未徒然尋求神，他們卻常常以為自己是在徒然尋求，並以為神不但對他百姓的禱告充耳不聞，甚至向這些禱告發怒（詩篇 80:4）。#

(2.)神顯現出來攻擊他。他在這裡論到神的話，是約伯說過最惡劣的話之一（第21節）：你向我變得殘忍。慈悲恩惠的神絕不會殘忍地對待任何人（他的憐憫永不止息），尤其不會如此對待自己的兒女。約伯這樣論到神，是不公正且忘恩負義的；然而，心中存著對神的嚴酷想法，正是此時最容易纏累他的罪。在這裡，#

[1.]他認為神與他爭戰，並發動全部力量毀滅他：你用大能的手與我為敵，或作我的對頭。他後來對神有更好的想法（第23章第6節），斷定神不會以大能與他爭辯。神擁有絕對的主權和不可抗拒的力量，但他從不使用其中任何一樣壓碎或欺壓任何人。#

[2.]他認為神凌辱他（第22節）：你把我舉到風中，像羽毛或被風戲弄的糠秕；約伯認為自己與全能者相比，實力就是如此懸殊。當他被迫乘在風翼之上時，不是在得勝中，而是在驚恐中，他是如此無力自救；神的審判甚至消解了他的實體，如同雲被風消解、吹散。人即使處於最佳狀態，他的實體在神的大能面前也算不得什麼，很快就會被消解。#

5.如今，他只預料神不久就會借這些患難終結他的生命：“我若被迫乘風而行，就只能料定自己的頸項不久必被折斷。”他所說的話，彷彿神在對待他的一切事上，除了這個目的之外再無別的旨意：“我知道你必帶著更大的驚恐把我帶到死亡之地；其實無需這一切紛擾，我也可能被帶到那裡，因為那是為一切活人所指定的房屋”（第23節）。墳墓是一座房屋，是狹窄、黑暗、寒冷、陳設簡陋的房屋；但它將成為我們的住所，使我們在其中安息、安穩。它是我們長久的家，是我們自己的家；因為它是我們母親的懷抱，我們也在其中歸到列祖那裡。它是為我們指定的房屋，是那位為我們一切住處劃定疆界的神所指定的。它是為一切活人指定的，是富人與窮人在其中相遇的共同收容之所，是為眾人最後聚集而指定的地方。我們所有人不久都必須被帶到那裡。把我們帶到那裡的乃是神，因為死亡和墳墓的鑰匙都在他手中；我們都可以知道，或早或晚，他必把我們帶到那裡。我們若能適當地思想這件事，必對我們有益。活人知道自己必死；讓我們各人都把這事切實應用在自己身上而認識它。#

6.有兩件事加重了他的患難，使它更加難以忍受：#

(1.)這事使他的期望大為落空（第26節）：“我盼望福樂，或更多福樂，至少盼望我已有的繼續存在，災禍卻臨到我。”我們世上一切的享受都是如此不可靠；以為能從中得到許多，藉此滿足自己，實在是愚昧。那些從受造物所提供之安慰的火花中等候光明的人，必悲慘地失望，並將在黑暗中鋪設自己的床榻。#

(2.)他的景況發生了極大的轉變（第31節）：“我的琴不只是被擱置、掛在柳樹上，而且變成了哀樂；我的簫也變成哀哭之人的聲音。”約伯在興盛時曾拿著鼓和琴，因簫聲歡喜（第21章第12節）。儘管他為人莊重又有恩典，他仍曾有歡欣的時光；但如今他的曲調已經改變。因此，歡喜的人應當像沒有歡喜一樣，因為他們不知道自己的笑聲多久以後就會變成哀哭，喜樂變成愁苦。由此可見，約伯所抱怨的事何其多；然而，#

II.在這一切之中，也有一些事使他安慰自己，不過為數很少。#

1.他預先看見死亡將終結自己的一切災禍，便由此得到安慰（第24節）。雖然神如今用大能的手與他為敵，“然而，”他說，“他必不向墳墓伸手。”神忿怒的手會把他帶到死亡之地，卻不會越過死亡繼續追趕他；他的靈魂將在靈界安穩而幸福，他的身體也將在塵土中安穩舒適。雖然人在毀滅中呼求（雖然人在臨死時會有極大的痛苦和呼喊，有許多嘆息、呻吟和抱怨），但在墳墓裡，他們感覺不到什麼，也不懼怕什麼，那裡一切都安靜。“雖然他們在稱為毀滅的地獄中呼喊，在墳墓中卻不會如此；我既蒙拯救脫離第二次的死，第一次的死對我就會成為有效的解脫。”因此，他曾盼望自己可以被隱藏在墳墓裡（第14章第13節）。#

2.他回想自己安逸時一向關心別人的災禍，便由此得到安慰（第25節）：我豈沒有為遭難的人哀哭嗎？有些人認為，他在這裡是在埋怨神，以為一個曾向別人施憐憫的人，自己竟得不到憐憫，實在非常嚴酷。我寧可把這理解為使他自己平靜下來的思量；他的良心為他作證，他總是同情處於苦難中的人，並且盡力幫助他們，因此他有理由期望，神和他的朋友最終都會憐憫他。那些與哀哭的人同哭的人，輪到自己喝苦杯時，會更能擔當自己的憂愁。我的靈魂豈沒有為貧窮人焚燒嗎？有些人如此譯，並將其與聖保羅的話相比，哥林多後書 11:29：有誰跌倒，我不焦急呢？那些對別人毫無憐憫、心腸剛硬的人，自己陷入患難時，可以預料會從自己的良心聽見對此事的責備；同樣，那些顧念並幫助貧窮人的人，也必能以對此事的回憶，使自己在病中的床榻安舒（詩篇 41:1、3）。#