約伯記 25

比勒達在這裡對約伯上一次的論述作了極其簡短的回答，彷彿一個已經開始厭倦這場爭論的人。他避而不談惡人亨通這一主要問題，因為他無力回答約伯在前一章所提出的證據；但他認為，約伯訴諸上帝的審判臺（第23章）時，對上帝的威嚴過於放肆，所以便用寥寥數語說明上帝與人之間無限的距離，教導我們：

I.對上帝當有崇高而尊敬的看法（第2、3、5節）。#

II.對自己當有卑微的看法（第4、6節）。儘管把這些話用在約伯身上並不恰當，它們卻是我們所有人都應學習的兩個好功課。#

比勒達在這裡有兩件事值得稱許：

1.他不再談論他與約伯意見相左的那個問題。或許他開始認為約伯是對的；若是這樣，既然他所爭的是事實而不是勝利，那麼不再談論此事就是公正的；因此，為了尋得事實，他寧願失去勝利。或者，即使他仍認為自己是對的，他也知道何時已經說得夠多，不願為了最後一句話而無休止地爭辯。其實，他和其餘的人之所以放下這場辯論，原因之一或許是他們發覺，自己與約伯在見解上的分歧並不像原先所想的那麼大：他們承認惡人可能暫時亨通，約伯也承認他們最終必被毀滅；那麼，他們的分歧是何等微小！爭辯的人若能更好地彼此理解，或許就會發現，他們之間的距離比自己所想的更近。#

2.對於他與約伯意見一致的問題，他講得很好。我們若都讓自己的心充滿對上帝的敬畏之念和對自己的謙卑之念，就不會像現在這樣容易因那些尚有爭議、瑣碎或紛繁難解的問題而爭吵。#

比勒達在這裡採用兩種方法尊上帝為至高，使人降為卑微：

I.他說明上帝何等榮耀，並由此推斷人在他面前何等有罪和不潔（第2–4節）。讓我們來看：#

1.這裡論到上帝的偉大之處，目的是使約伯對他心存敬畏，並制止約伯對他以及他待約伯之方式的非議：#

（1.）上帝是統管萬有的至高主宰，可畏的威嚴在他那裡。權柄和可畏之威都在他那裡（第2節）。那賜予萬物存在的，有無可爭辯的權柄制定律法，也能使自己所制定的律法得到執行。那創造萬有的，有權照自己的旨意處置萬有，擁有絕對的主權。他願意做什麼，就做什麼，也有權這樣做；沒有誰能對他說：你做什麼呢？或說：你為什麼這樣做（但以理書 4:35）？他擁有權柄（或稱為 Dominus：主），表明他既是所有受造之物的所有者，也是它們的統治者。它們全都屬於他，全都在他的引導和處置之下。由此可見，他是當受敬畏的（也就是當受尊崇和順服的）；凡認識他的都敬畏他（撒拉弗在他面前遮住自己的臉），而且遲早所有人都必被迫敬畏他。人的權柄常常不足為重，也常受人藐視；上帝卻總是令人敬畏。#

（2.）上界榮耀的居民都完全聽從他，全然安於他的旨意：他在自己的高處施行和平。他在完全的寧靜中安享自己。聖天使從不與他爭執，也不彼此爭執，而是全然安於他的旨意，同心一致地執行他的旨意，既不發怨言，也不爭辯。上帝的旨意在天上就是這樣得以成就；我們也祈求他的旨意藉著我們和其他人在地上如此成就。太陽、月亮和眾星都循著自己的軌道運行，從不彼此衝撞；不但如此，即使在這個常受暴風狂瀾攪擾的低下區域，上帝若願意，也會吩咐平靜臨到，使風暴止息（詩篇 107:29；65:7）。要注意，那些高處是他的高處；因為天，甚至諸天，都是主的（詩篇 115:16），格外歸他所有。和平是上帝的工作；無論何處成就了和平，都是他成就的（以賽亞書 57:19）。天上有完全的和平，因為那裡有完全的聖潔，也有那就是愛的上帝。#

（3.）他是擁有不可抗拒之能力的上帝：他的軍隊豈能數算（第3節）？人們根據君王的軍隊判斷他們的偉大和能力。上帝不僅自己是全能的，而且還有無數軍隊聽候他的號令，任由他調遣；這些是從不解散的常備軍，是秩序井然而且訓練有素的部隊，從不彷徨，從不困窘，也從不叛變；是長期為他效力的老練部隊；是從未失利、從未敗陣的得勝部隊。一切受造之物都是他的軍隊，尤其是天使。他是萬有的主，是萬軍之主。他擁有無數軍隊，卻仍施行和平。他本可以向我們開戰，卻願意與我們和好；甚至天上的眾軍也奉差遣來宣告地上平安、對人善意（路加福音 2:14）。#

（4.）他的護理遍及萬有：他的光不照耀誰呢？陽光照到世界各處，並且從全年來看，各處都同等蒙照（參見詩篇 19:6）。這只是上帝普遍察知並眷顧整個受造界的微弱寫照（馬太福音 5:45）。萬有都在他知識的光照之下，在他面前赤露敞開。萬有都分享他良善的光；這裡似乎尤其是指這一點。他善待萬有；遍地都充滿他的良善。他不僅是 maximus；至大的，也是 Deus optimus；上帝，萬有中至善的；他有毀滅的能力，所喜悅的卻是施行憐憫。所有受造之物都靠他的恩賜而活。#

2.這裡論到人何等卑微，而且所言極其真實、公正（第4節）：這樣，人怎能在上帝面前稱義？他怎能潔淨？人不僅卑微，而且卑賤；不僅屬土，而且汙穢；他不能稱義，也不能潔淨。#

（1.）與上帝相比時如此。人的公義和聖潔，即使達到最好，也無法與上帝的相比（詩篇 89:6）。#

（2.）與上帝爭辯時如此。凡要與上帝的話語和護理爭論的人，必然一敗塗地。上帝必顯為義，人便被定罪（詩篇 51:4；羅馬書 3:4）。上帝的判斷毫無錯誤，因此不能對此提出異議，也不能從中上訴。#

（3.）在上帝眼中如此。上帝既如此偉大榮耀，有罪而不潔的人怎能顯在他面前呢？應當注意：#

[1.]人因自己實際所犯的罪而落在上帝公義的審判之下，不能憑自己在他面前稱義：他既不能申辯自己無罪，也不能以自己的任何功德來抵消或減輕自己的罪責。聖經已把眾人都圈在罪裡。#

[2.]人因自己與生俱來的敗壞，就是因他為婦人所生，便為上帝的聖潔所憎惡，不能在他眼中潔淨。上帝看見他的汙穢；可以確定的是，這汙穢使他完全不配在今世的恩典中與上帝相交，也不配在來世的榮耀中瞻仰並享受上帝。因此，我們需要從水和聖靈重生，並在基督的血中一再洗淨；他的血就是那已經開啟的泉源。#

II.他說明，甚至天體在上帝眼中並與他相比時，也是何等昏暗而有缺欠，並由此推斷人何等渺小、卑微而毫無價值。#

1.天上的光體雖是美麗的受造之物，在上帝面前卻如同地上的土塊（第5節）：看哪，甚至那行於明光中的月亮，以及眾星，就是天上那些榮耀的燈；異教徒被它們的光輝迷住，以致敬拜它們；然而在上帝眼中，與他相比，它們並不發光，也不純潔；因那更卓越的榮耀，它們便毫無榮耀，正如一根蠟燭雖在燃燒，放在太陽的明光下卻顯不出光來。上帝在其護理中所彰顯的榮耀，使最明亮受造物的榮耀也黯然失色（以賽亞書 24:23）。當萬軍之主在錫安山作王時，月亮要羞愧，太陽要慚愧。天體常被雲遮蔽；我們清楚看見月亮上的斑點，藉助望遠鏡，有時也能看見太陽上的斑點；但上帝在它們裡面看見我們所看不見的斑點。既是這樣，約伯怎敢如此自信地向上帝申訴呢？上帝會揭露他身上那些他自己尚未察覺的不妥之處。#

2.世人雖是高貴的受造之物，在上帝面前卻不過如同地上的蟲（第6節）：如蟲的人在尊榮上發出的光是何等微弱；無論是誰，那如蟲的世人在公義上又是何等不潔！是害蟲（有人如此解釋），不僅卑微可鄙，而且有害可憎；是蟎蟲（另有人如此解釋），是最微小的動物，肉眼無法看見，只有藉助放大鏡才能辨認。人就是這樣的存在。#

（1.）與上帝和聖天使相比，他如此卑微、渺小而無足輕重；如此毫無價值、受人鄙視，源自腐敗，又迅速歸於腐敗。人有什麼理由驕傲！他又有何等充分的理由謙卑！#

（2.）他如此軟弱無力，如此容易被壓碎，因此絕不是全能上帝的對手。人豈可愚昧到與自己的創造主爭競呢？創造主把他踏成碎片，比我們踩碎一條蟲還容易。#

（3.）他如此卑賤汙穢。人並不純潔，因為他是一條在腐敗中孵化的蟲，所以為上帝所憎惡。因此，上帝竟屈尊把我們這樣的蟲納入與自己所立的約中，並接納我們與他相交，我們當為此驚歎；尤其當驚歎上帝兒子的屈尊，他竟虛己到這樣的地步，以致說：我是一條蟲，不是人（詩篇 22:6）。#