出埃及記 40

本章記述：

I.頒下命令，要立起帳幕，並將其一切附屬器具安置在各自適當的位置（第1–8節），又要使帳幕成聖（第9–11節），並使祭司成聖（第12–15節）。#

II.他們謹慎辦理這一切，並照所指定的去做（第16–33節）。#

III.神藉雲彩佔有這帳幕（第34節），等等。#

帳幕的材料和器具已經逐件查看並蒙認可，現在必須組合起來。

1.神在這裡指示摩西把帳幕和其中器具安放在各自的位置。雖然帳幕的工作已經完成，凡事都預備好可以豎立，百姓無疑也十分渴望看見它立起來，然而摩西若沒有明文命令，絕不立起它。看見神在我們每一步前面引導，是好的（詩篇 37:23）。辦理此事的時間定在正月初一日（第2節），這時距離他們出埃及還差十四天滿一年；這一年裡成就了美好的一年之工。帳幕的工作大概正好在年底才預備妥當，所以指定這一天，並沒有耽擱這美好的工作，或幾乎沒有耽擱。我們不可藉口等候某個特別的日子而推遲任何必要的本分；現在的時機就是最方便的。但帳幕恰在正月初一日立起，暗示以某種善工開始新的一年是好的。讓那位為首的得著首先；也當先求他國度的事。在希西家的時候，我們看見他們在正月初一日開始潔淨聖殿（歷代志下 29:17）。月朔（按他們的計算，是每月的第一日）在他們中間是帶著某種莊嚴來守的；因此這一年第一次的月朔就這樣被顯為特別。請注意，當新的一年開始時，我們應當思想比前一年更多、更好地服事神。摩西特別受命先立起帳幕本身，神要住在其中，並在那裡受服事（第2節），然後把約櫃放在其位置上，把幔子拉在櫃前（第3節），再把桌子、燈臺和香壇安置在幔子外（第4、5節），並在門前掛上門簾。然後在院子裡，他必須安置燔祭壇和洗濯盆（第6、7節）；最後，他必須立起院子的帷子，並掛上院門的簾子。這一切很容易在一日之內完成，無疑有許多人手在摩西的指揮下參與其中。#

2.他指示摩西，既已立起帳幕和其中一切器具，就要用為此預備的膏油膏抹帳幕和器具，使它們成聖（第30章第25節），等等。那裡已經吩咐這事應當做；這裡又吩咐這事現在就當做（第9–11節）。請觀察，每件東西都是在安放到適當位置時才成聖，在此以前並不成聖；因為在那以前，它還不適合用於它將要被分別為聖的用途。凡事按其時節都是美好的，凡事在其位置上也是如此。#

3.他指示摩西使亞倫和他兒子成聖。當物件搬入神的家時，先給它們作記號，然後僱用僕人抬耶和華的器皿；被放在這職分上的人必須潔淨（第12–15節）。現在命令要付諸實行的律法，我們先前在第29章已經見過。因此，在有形的教會，就是神在人間的帳幕中，必須有執事看守聖所的職分，並且他們必須領受膏抹。#

帳幕及其器具預備好了以後，他們沒有把豎立帳幕的事推遲到進入迦南以後，雖然他們此時盼望很快就到那裡；而是順服神的旨意，在他們仍在曠野時，把帳幕立在營中。那些在世上尚未安定的人，不可認為這可以成為他們繼續不虔敬的藉口；彷彿等到他們開始在世上安定時才開始服事神就夠了。不；即使在曠野，為神設立帳幕也是極其必要並有益的伴侶，尤其想到我們的屍身可能倒在那曠野，在我們來得及安居於此世以前，我們可能已經被安置在另一個世界。

豎立帳幕是一天美好的工作；使帳幕和祭司成聖，則是在以後數日辦理。這裡我們只有那新年第一日工作的記述。

1.摩西不僅做了神指示他做的一切，而且按神所指定的次序去做；因為尋求神必須按合宜的次序。#

2.每一項細節都附有明文提到神的命令，摩西照這命令管理自己，和工匠們一樣謹慎而盡責；因此，正如前面一樣，這裡也重複說“是照耶和華所吩咐摩西的”，在不到十四節經文中重複了七次。摩西本人雖是如此偉大的人，也不敢在制度上有絲毫變動，既不加添，也不減少，連最細微之處也不敢。那些命令別人的人必須記得，他們的主人也在天上，他們也必須照自己所受的命令去行。#

3.當遮蔽的，他就遮蔽（第21節）；當使用的，他就立刻使用，為要教導祭司，使他們因看見他履行各項職事，就能學得更熟練。摩西雖嚴格說來不是祭司，卻被列在祭司中（詩篇 99:6），猶太作者稱他為祭司中的祭司；他所做的，是憑著神特別的授權和指示，更像先知或立法者所為，而不是作為祭司所為。他使輪子運轉起來，然後把工作交在所指定的職事手中。#

（1.）他安放桌子以後，就把陳設餅擺列在其上（第23節）；因為神絕不會讓自己的桌子空無陳設。#

（2.）他一安好燈臺，就在耶和華面前點燈（第25節）。即使那昏暗的時代安排，也不容許有未點燃的燈。#

（3.）金壇一放在其位置上，他立刻在壇上燒馨香的香（第27節）；因為神的壇必須是冒煙的壇。#

（4.）燔祭壇剛在帳幕院中立起，他就有燔祭和素祭預備好要獻在其上（第29節）。有些人認為，雖然這裡提到這事，卻不是到以後某時才做；但在我看來，他是立刻開始其成聖的儀式，雖然這儀式並非七日內才完成。#

（5.）同樣，洗濯盆安好以後，摩西自己洗手洗腳。這樣，在這一切事例中，他不僅向祭司顯明他們當如何盡本分，也教導我們：神的恩賜是為使用而設，不只是為陳列。雖然壇、桌子和燈臺都是嶄新潔淨的，他並沒有說弄髒它們很可惜；不，他立刻啟用了它們。才幹賜下是要運用，不是要埋藏。#

正如在創造時，神完成了這地，就是他為人居住所設計的地方，便造了人，並使人取得其所有；照樣，當摩西完成了帳幕，就是為神在人間的居所所設計的，神便來取得其所有。舍吉拿，就是神聖永恆的道，雖尚未成為肉身，卻作為那事的序幕，來住在他們中間（約翰福音 1:14）。從此這裡就是他寶座的所在，也是他腳掌所踏之處（以西結書 43:7）；他在這裡居住，在這裡掌權。神以可見的標記來到他們中間，佔有帳幕，藉此見證兩件事：一是他的恩寵重新歸向他們，這恩寵曾因金牛犢之事被他們失去（第33章第7節）；二是他滿有恩典地悅納他們為帳幕所花的一切費用，以及他們為帳幕所付出的一切謹慎和勞苦。神就這樣承認他們，顯明自己喜悅他們所做的，並豐豐富富地賞賜他們。請注意，神必與那些為他預備居所的人同住。破碎痛悔的心，清潔聖潔的心，預備好服事他，並獻上尊榮他，必成為他永遠安息之所；基督要在這裡因信居住（以弗所書 3:17）。神在靈魂中有寶座和祭壇的地方，那裡就是活的殿。並且，神必定承認並加冕他自己恩典的工作，以及人對他自己所設立之命令的遵守。

神從前怎樣在西奈山顯現自己，如今也怎樣在這新立的帳幕中顯現自己。我們讀到（第24章第16節），耶和華的榮耀停在西奈山上，並說這榮耀如烈火（第17節），雲彩在外面遮蓋它，耶和華的榮耀在裡面充滿它；撒迦利亞書 2:5 可能就是暗指此處，在那裡神應許要作耶路撒冷四圍的火牆（而云柱夜間就是火柱），並作其中的榮耀。

I.雲彩遮蓋會幕。那同一片雲彩，作為舍吉拿的車輦或亭閣，曾在他們出埃及時行在他們前面，把他們引到這裡；如今落在帳幕上，盤旋在其上，甚至在最炎熱、最晴朗的日子也是如此；因為這不是那些會被太陽驅散的雲。這雲彩的目的在於，#

1.作神同在的記號，晝夜不斷可見（第38節），給全以色列人看，甚至給那些躺在營中最遙遠角落的人看，使他們永不再懷疑說，耶和華是在我們中間不是？那同一片雲，在紅海和西奈山上已經滿載奇事，足以證明神真實在其中，如今在以色列全家眼前，在他們一切行程中不斷可見；所以他們若不相信自己的眼睛，就無可推諉。#

2.作帳幕以及其中神榮耀的遮蔽。神確實住在他們中間，但他住在雲中：你實在是自隱的神。為基督的福音感謝神，在這福音中，我們眾人既然敞著臉，就不是在雲中，而是如同在鏡中觀看主的榮耀。#

3.作帳幕的保護。他們已經用一層又一層的罩蓋遮蔽帳幕；但畢竟，遮蓋它的雲彩是它最好的護衛。住在耶和華殿中的人，在那裡被隱藏，在神的保護下安然無恙（詩篇 27:4、5）。然而，這在當時是賜給帳幕的特別恩惠，也應許給錫安山的每一個居所（以賽亞書 4:5）；因為在全榮耀之上必有遮蔽。#

4.作以色列營在曠野行軍時的引導（第36、37節）。雲彩仍停在帳幕上時，他們就安營；雲彩挪開時，他們就拔營並跟隨它，因為他們完全在神的指引之下。關於這事說得更充分的有 民數記 9:19；詩篇 78:14；105:39 。帳幕立起以前，以色列人有云彩作他們的引導，那雲彩有時顯現在一處，有時顯現在另一處；但從此以後，它停在帳幕上，且只能在那裡被尋見。同樣，教會從起初、在聖經寫成以前，就有神聖啟示作引導；但自從那正典完成以後，啟示就安息在其中，像在它的帳幕中一樣，並且只能在那裡被尋見，正如創造時第一日所造的光，到第四日集中在太陽裡。為律法和見證感謝神！#

II.耶和華的榮耀充滿帳幕（第34、35節）。舍吉拿如今莊嚴而壯觀地進入帳幕，經過外間進入至聖所，好像進入接見室，並在那裡坐在基路伯中間。舍吉拿顯為可見，是在光和火中，並且據我們所知並無別的方式；因為神就是光；我們的神乃是烈火。如今帳幕被這些充滿，然而，正如先前荊棘沒有被燒燬，如今帳幕的幔子也沒有被這火稍微燒焦；因為對於那些已經領受膏抹的人，神可畏的威嚴並非毀滅性的。然而那光如此耀眼，那火如此可畏，以致摩西不能進入會幕，只能在門口伺候，直到光輝稍微減弱，耶和華的榮耀退入幔子以內（第35節）。這表明神的榮耀和威嚴何等可畏，也表明最偉大、最好的人何等不能站立在他面前。神聖的光與火若以其全部力量發出，必壓倒最剛強的頭腦和最純潔的心。但摩西因肉體軟弱所不能做的，我們的主耶穌已經做成；神使他親近並來到面前，他作為先鋒，已經為我們進入，並邀請我們坦然無懼地來到施恩座前。他能夠進入非人手所造的聖所（希伯來書 9:24）；不但如此，他自己就是真帳幕，充滿了神的榮耀（約翰福音 1:14），也就是這火與光所預表的神聖恩典和真理。在他裡面，舍吉拿永遠安息，因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在他裡面。為耶穌基督感謝神！#