出埃及記 24

摩西作為神與以色列之間的中保，在前三章中私下從神領受了各樣律例和典章；在本章中，

I.他下到百姓那裡，將所領受的律法告訴他們，並取得他們對這些律法的同意（第3節），寫下律法，又讀給百姓聽，百姓重申他們的同意（第4–7節），然後藉著獻祭和灑血，確認他們與神之間的約（第5、6、8節）。#

II.他又回到神那裡，領受進一步的指示。他從前一次侍立中被遣下時，就受命再來侍立（第1、2節）。他照著行了，並帶著七十位長老一同上去，神向他們顯明他的榮耀（第9–11節）。摩西奉命上山（第12、13節）；其餘的人奉命下到百姓那裡（第14節）。眾百姓都看見榮耀的雲在西奈山頂上（第15–17節），摩西在那裡與神同在四十晝夜（第18節）。#

前兩節記載了在西奈山上第二次會面的指定，是為制定律法；第一次會面至此結束。神與我們之間一旦開始相交，若不是先在我們這一方失敗，在他那一方就永不失敗。摩西受指示帶亞倫和他的兒子們，以及以色列的七十位長老同去，使他們可以作神榮耀的見證人，也作摩西所蒙準進入的與神相交之見證人；並使他們的見證可以堅固百姓的信心。在這次親近中，

1.他們都必須極其敬畏：你們要遠遠地下拜（第1節）。他們尚未親近以前，必須先敬拜。照樣，我們必須帶著謙卑莊嚴的敬拜進入神的門，像知道自己相距甚遠的人那樣親近，並驚歎神恩典的屈尊，竟准許我們親近。人親近地上大君王，尚且身體深深恭敬，豈有親近神的靈魂不在他面前俯伏的呢？#

2.他們中沒有一人可以像摩西那樣親近（第2節）。他們必須上到主那裡（凡要親近神的人都必須上升），但惟獨摩西可以親近，在這一點上他預表基督；基督作為大祭司，獨自進入至聖所。#

在以下幾節中，我們看見神與以色列之間莊嚴所立的約，以及確認憑據的相互交換；這是一件極其莊嚴的事務，預表神與信徒藉著基督所立的恩典之約。

I.摩西將主的話告訴百姓（第3節）。他沒有蒙著他們的眼睛把他們領入約中，也沒有教導他們一種由無知所生的敬虔；而是把前幾章中一切誡命，無論概括的還是具體的，都擺在他們面前，並坦然請他們決定是否願意服從這些律法。#

II.百姓一致同意所提出的條件，沒有保留，也沒有例外：凡主所說的話，我們都必遵行。他們從前已概括地同意處在神的治理之下（第19章第8節）；這裡他們特別同意如今所賜的這些律法。惟願他們裡面真有這樣的心！若人們總能持守他們有時似乎所持有的那種善念，那該多好！許多人同意律法，卻不照律法生活；他們沒有什麼可反對律法的，卻仍不肯勸服自己受律法管束。#

這就是約的要旨：若他們願意遵守前述誡命，神就要成就前述應許。“順服，就得幸福。”這裡交易已經立成。請注意：

1.它如何被正式寫入約書：摩西寫下主的話（第4節），使人不至誤會；他很可能在山上按神的口授已經寫下這些話。神一在世上分別出一個屬自己的特殊百姓，就用成文的話治理他們，正如他此後一直如此行，並且只要世界和其中的教會仍存，他還要如此行。摩西將神與以色列之間所議定的契約條款正式寫成之後，就唸給百姓聽（第7節），使他們可以完全明白此事，並在全盤考慮之後試驗他們第二次的想法是否與第一次相同。我們可以推想他們確是如此；因為他們的話（第7節）與先前的話（第3節）相同，只是更強一些：凡主所說的（無論對血肉之體是好是壞，耶利米書 42:6），我們都必遵行；他們先前已經這樣說過，但如今又加上：“並且順從；我們不僅要遵行已經吩咐的事，凡以後進一步所命定的一切事，我們也要順從。”立志何等勇敢！只願他們持守自己的志願。由此可見，神的約和命令本身是如此無可爭辯地公正，對我們又如此大有益處，以致我們越思想它們，它們越清楚、越充分地擺在我們面前，我們就越看見有理由順服它們。#

2.它如何借立約之血受印證，使以色列可以從神對他們應許的確認中得著大安慰，也可以因他們對神應許的確認而負起重大義務。無限的智慧這樣設計方法，使我們在信心和順服上都得堅固，在本分上既受鼓勵又受約束。約必須借祭物而立（詩篇 50:5），因為自從人犯罪、喪失造物主的恩寵以來，若非先借祭物成就和好與贖罪，就不能有借約而來的交通。#

(1.)因此，為預備雙方彼此在這約上蓋印，#

[1.]摩西築了一座壇，為尊榮神；一切所築的壇，其主要目的都是如此，而這也是他們如今將要蓋印之約中首先應當注視的事。神與人類子孫的一切交往，都不能給神性之完全增添什麼；但在這些交往中，他的完全得以顯明並被尊為大，他的尊榮得以彰顯。因此，他不會由壇來代表；這表示他向他們所期望的一切，就是他們應當尊榮他，並且既作他的百姓，就應當使他得名聲、得讚美。#

[2.]他照支派的數目立起十二根柱子。這些是要代表百姓，即約的另一方；我們可以推想，這些柱子立在壇的對面，摩西作為中保，在二者之間往來。很可能每個支派各自立起並認得自己的柱子，他們的長老站在旁邊。#

[3.]他指定在壇上獻祭（第5節），就是燔祭和平安祭，而這些仍然是為了贖罪。我們不必追問這些受派獻祭的少年人是誰；因為摩西自己就是祭司，他們所做的純粹是作為他的僕人，按他的命令和指派而行。無疑，他們是因身體強壯而適合這事奉的人，又因在百姓中的地位而最適合這尊榮。#

(2.)預備既已如此完成，確認之禮便極其莊嚴地相互交換。#

[1.]百姓所獻祭物的血（其中一部分）灑在壇上（第6節），這表示百姓將自己、自己的生命和存在，都奉獻給神，歸於他的尊榮。在已死祭物的血中（血就是生命），全體以色列人作為活祭被獻給神（羅馬書 12:1）。#

[2.]神所承認並悅納之祭物的血（其餘部分）或灑在百姓自己身上（第8節），或灑在代表他們的柱子上；這表示神恩慈地將他的恩寵賜給他們，並賜下那恩寵的一切果效，又將他們從一位已經與他們和好、並借祭物與他們立約的神那裡所能期望或渴望的一切恩賜賜給他們。禮儀的這一部分如此解釋：“看哪，這是立約的血；你們在這裡看見神怎樣向你們蓋印，使你們成為一個百姓；他對你們的應許，和你們對他的應許，都是是的，都是阿們。”照樣，我們的主耶穌，新約的中保（摩西是他的預表），既在十字架上獻上自己為祭，使他的血真正成為立約之血，就在他的代求中把這血灑在壇上（希伯來書 9:12），並藉著他的道和聖禮，以及應許之靈的感動和運行，把這血灑在他的教會身上；我們乃是借這靈受了印記。他在設立主餐時說，這杯是用我血所立的新約；他自己似乎就是指著這莊嚴禮儀說的。與此相較（希伯來書 9:19、20）。#

百姓除了順服灑血的禮儀之外，又再三聲明他們喜悅自己的神和他的律法；在這裡，神就賜給他們的代表一些他恩待他們的特別記號（因為神迎接那喜樂行義的人），並準他們比他們所能期望的更親近他。因此，在新約教會中，我們看見四活物和二十四位長老，因著在寶座中間之羔羊的血被贖歸神，而得尊榮，位列寶座周圍（啟示錄 4:4、6；5:8、9）。請注意，

1.他們看見以色列的神（第10節），也就是說，他們在光和火中瞥見了他的榮耀，雖然他們沒有看見任何形像；並且他的存在，是無人看見，也不能看見的（提摩太前書 6:16）。他們看見以色列的神所站的地方（七十士譯本如此說），某種近似形像卻並非形像的東西；不論他們看見什麼，必定是不能製成任何偶像或圖畫的東西，卻足以使他們確信神實在與他們同在。所描述的無非是他腳下之物；因為我們關於神的一切概念都在他以下，並且無限地達不到充分相稱。他們甚至沒有看見神的腳；但在那光輝的底部，彷彿作為其腳凳或基座，他們看見極其豐富燦爛的鋪面，是他們以前和以後都未曾見過的，彷彿由藍寶石、蔚藍或天藍色之物鋪成。諸天本身就是神宮殿的鋪面，他的寶座在穹蒼之上。請看智慧比貴重的紅瑪瑙或藍寶石好得何等多，因為智慧從亙古以來就是神所喜愛的（箴言 8:30），並在他的懷中；但藍寶石只是他腳下的鋪面。我們也當把這世界一切財富放在那裡，而不是放在心裡。#

2.他沒有向以色列的尊貴者（或長老）下手（第11節）。他們雖是人，他榮耀耀眼的光輝卻沒有壓倒他們；而是受到這樣的調和（約伯記 26:9），他們也如此得著加力（但以理書 10:19），以致能夠承受。不但如此，雖然他們是有罪的人，本當落在神公義之下，他卻沒有向他們下懲罰報復之手，正如他們所懼怕他會做的。我們思想神是何等烈火，又思想我們在他面前是何等禾秸，就有理由在一切親近他的時候說，我們沒有滅亡，是出於主的憐憫。#

3.他們看見神，又吃又喝。他們不僅性命得以保全，他們的精力、勇氣和安慰也得以保全；這並沒有使他們的喜樂受挫，反而增加並提升了它。他們在神面前享用祭物的筵席，以表明他們甘心同意如今所立的約，感恩地接受約的益處，並照著那約與神相交。照樣，信徒在基督的桌前與他同吃同喝（路加福音 22:30）。那些在我們父的國裡吃餅、在那裡喝新酒的人是有福的。#

公開印證約的禮儀結束之後，摩西被召上去領受進一步的指示；這些指示記在以下幾章中。

I.他被召上山，並在那裡相距一段距離停留六天。命令給了他（第12節）：你上山來，留在這裡，也就是說：“預期要在那裡停留相當一段時間。”凡要與神相交的人，不僅必須來到蒙恩之具前，也必須持守在那裡。住在他殿中的人有福，而不僅僅是偶爾來訪的人有福。“上來，我要賜給你律法，使你可以教導他們。”摩西所教導他們的，沒有一樣不是從主領受的；他從主領受的，也沒有一樣不是他教導他們的；因為他對神和以色列都忠心，既不增添，也不刪減，只緊緊遵照他的指示。他領受這些命令之後，#

1.他指定亞倫和戶珥在他不在時作代理審判官，在會眾中維持平安和良好秩序（第14節）。他上山時要把治理的事務留在身後，使這事不致分散他的心；然而他也不願把百姓撇下，如同沒有牧人的羊，不，連幾天也不願如此。賢明的君王發現治理是他們恆常的掛慮，百姓也發現治理是他們恆常的福分。#

2.他帶約書亞和他一同上山（第13節）。約書亞是他的侍從，在神呼召他以前，他在山上停留六天期間，有約書亞作同伴，會使他感到滿足。約書亞將要作他的繼承者，因此他這樣在百姓面前得尊榮，超過其餘長老，使他們日後更容易接納他作治理者；並且他也這樣被預備承擔事奉，就是在與神相交中受訓練。約書亞預表基督，而且（正如博學的皮爾遜主教所善加觀察的）摩西帶他一同上山，因為若沒有耶穌，就是那位藏有一切智慧和知識寶藏的主，就無法窺見天上的奧秘，也無法親近神榮耀的同在。#

3.雲彩遮蓋山六天，這是神特別同在那裡的可見記號，因為他向我們顯明自己的同時，也向我們隱藏自己。他使我們知道的足以保證他的同在、能力和恩典，卻也向我們暗示，我們不能完全測透他。在這六天中，摩西停留在山上等候被召進入內室（第15、16節）。神這樣試驗摩西的忍耐，以及他對那命令（第12節）“留在這裡”的順服。若摩西在第七日以前已經疲倦（如掃羅，撒母耳記上 13:8、9），並說，我還等候主到幾時呢？他就會失去進入雲中的尊榮；但與神相交是值得等候的。並且我們合宜以莊嚴的停頓來親近嚴肅的蒙恩之具，花時間使自己安靜（詩篇 108:1）。#

II.第七日，他被召進入雲中，很可能是在安息日（第16節）。此時，#

1.厚雲在全以色列眼前打開，主的榮耀如吞滅的火發出（第17節）。神，就是我們的神，乃是烈火；他樂意在賜律法時這樣顯明自己，使我們既知道主的可畏，就可以被勸服而順服，並藉此預備領受福音的安慰，也使那由耶穌基督而來的恩典和真理更加可悅納。#

2.摩西進入雲中，是極其奇妙的：摩西進入雲中（第18節）。這是神的恩典借著六天的預備所供給他的特別鎮定心志，否則他不敢冒險進入雲中，尤其是在雲中發出吞滅之火的時候。摩西確信召他的那一位必保護他；甚至神那些對惡人最可畏的榮耀屬性，聖徒也以謙卑的敬畏為樂。行事公義、說話正直的人，甚至能與這吞滅的火同住，正如我們所得知的（以賽亞書 33:14、15）。有些人和工作能經得住火，哥林多前書 3:12等等，也有些人將在神面前有信心。#

3.他在雲中的停留也同樣奇妙；他在那裡四十晝夜。看來，那六天（第16節）並不算在四十天之內；因為在那六天中，摩西與約書亞同在，約書亞吃嗎哪，喝所提到的溪水（申命記 9:21），並且他們在一起時，摩西很可能也與他一同吃喝；但當摩西被召進入雲中時，他把約書亞留在外面，約書亞在等候摩西回來期間仍每日吃喝；而從那時起，摩西就禁食。無疑，神本可以在一天之內把他如今要對摩西說的話說完；但為了使此事更莊嚴，他使摩西在山上與他同在四十晝夜。由此我們受教，要花許多時間與神相交，並且認為如此度過的時間是用得最好的時間。凡要得著神旨意知識的人，必須晝夜思想這旨意。#