出埃及記 16

本章記述以色列營中糧食供應的事。一、他們因缺少餅而發怨言（第1–3節）。二、神預先告知他們，他打算為他們預備供應（第4–12節）。三、賜下嗎哪（第13–15節）。四、關於嗎哪的律例和命令。

1.他們應當每日收取，作為每日的糧（第16–21節）。#

2.他們應當在第六日收取雙份（第22–26節）。#

3.他們在第七日不應期待有嗎哪（第27–31節）。#

4.他們應當保存一罐，作為記念（第32節），等等。#

以色列的大軍，看來是在正月十五日離開埃及時，從那裡帶了一月的糧食；到了二月十五日，這些糧食全都用盡了；在這裡我們看見，

I.他們在這件事上的不滿和怨言（第2、3節）。全會眾，就是他們中的大多數，都參與了這場叛亂；他們發怨言並非直接敵對神，而是敵對摩西和亞倫，神在他們中間的代理人，這也是等同的。#

1.災禍一露頭，他們就斷定自己要死在曠野，至少也如此。若主願意殺死他們，他本可以輕易在紅海這樣做；但那時他保全了他們，如今也同樣能輕易供應他們。在每一種困境和危險的跡象中絕望於生命，只談很快要被殺，這顯出對神、對他的能力和良善極大的不信。#

2.他們惡意指控摩西，說他把他們帶出埃及，是有意要使他們餓死；其實他所行的，既是奉神的命令，也是為了增進他們的福祉。注意，最大的恩惠被誤解，並被卑劣地描繪為最大的傷害，並非新事。最好的行為有時會被塗上最壞的顏色。不但如此，#

3.他們如此輕看自己的拯救，以致願意死在埃及，甚至死在主手中，就是死於某些剪除埃及人的災殃，彷彿帶他們進入這飢餓曠野的不是主的手，而只是摩西的手。人們對於他們看不見其次因的痛苦、疾病或災患，常說：“這是神所喜悅的”，彷彿借人手或某種可見意外臨到的，就不是如此。驚人的瘋狂！他們寧願死在埃及的肉鍋旁，在那裡他們覺得自己有供應，也不願在曠野中活在天上雲柱的引導之下，並由神的手供應！他們宣稱，落在神仇敵的毀滅中，勝過忍受他兒女所受的父親般管教！我們不能設想他們在埃及有多麼豐足，儘管他們如今怎樣大談肉鍋；他們帶著羊群牛群，也不能害怕在曠野因缺乏而死。但不滿會誇大過去，貶低現在，全不顧真理或理性。沒有人比發怨言的人說話更荒謬。他們的不耐、忘恩和對神的不信，因他們不久前才領受過這樣神奇的恩惠，並有確鑿憑據證明神既能在最大的急難中幫助他們，也確實為他們儲備了憐憫，就顯得更加惡劣。看他們多快忘記他的作為，在海邊，就是在紅海，惹動他（詩篇 106:7–13）。注意，經歷過神的憐憫，會大大加重我們的不信和怨言的罪。#

II.神恩慈地顧念他們的供應。按公義他本可以說：“我要將火與硫磺如雨降在這些發怨言的人身上，把他們滅盡”；但完全相反，他應許將餅如雨降在他們身上。請觀察，#

1.神怎樣向摩西顯明他的仁慈意向，使摩西不至因他們的怨言而不安，也不至受試探希望自己當初讓他們留在埃及。#

（1）他留意百姓的抱怨：我已經聽見以色列人的怨言（第12節）。作為憐憫的神，他察知他們的需要，那是他們發怨言的緣由；作為公義聖潔的神，他察知他們對他僕人摩西卑劣而不配的誹謗，並且甚為不悅。注意，當我們開始煩躁不安時，應當思想神聽見我們一切的怨言，雖然是無聲的，只是心中的怨言。君王、父母、主人，並不聽見他們下屬對他們所有的低語抱怨；他們聽不見也是好的，因為也許他們承受不起；但神聽見，卻仍忍受。我們不可因神沒有立刻為人的罪向人施行報應，就以為他沒有留意這些罪；不，他聽見以色列的怨言，併為這一代人憂傷，卻仍繼續顧念他們，如同溫柔的父母顧念乖戾的孩子。#

（2）他應許給他們迅速、充足、不斷的供應（第4節）。人既是從地而造，他的造物主就智慧地安排他的食物也出於地（詩篇 104:14）。但以色列民預表那名錄在天上、從上頭生的長子之教會；他們自身也直接在天上的指引和治理之下，從天上領受他們的特許、律法和使命，因此也從天上領受食物：他們的律法既由天使安排而賜下，他們也吃天使的食物。請看神為他們作這供應的目的：好叫我試驗他們，是否遵行我的律法。#

[1.]他這樣試驗他們，是否願意信靠他，行在信心的律法中；是否能夠過著隨得隨用的生活，並且雖然如今因糧食用盡而不安，仍能滿足於一日之內當天的糧，並倚靠神明日賜下新的供應。#

[2.]他這樣試驗他們，是否願意事奉他，並始終忠於這樣一位善良的主人，他如此豐足地供應自己的僕人；由此他最終向全世界顯明，他們是何等忘恩的百姓，沒有什麼能使他們有受恩負債之感。即使向他們施恩，他們仍不學習公義（以賽亞書 26:10）。#

2.摩西怎樣按神的吩咐，把這些意向告知以色列。在這裡，亞倫是摩西的先知，正如他從前對法老是如此。摩西指示亞倫當向以色列會眾說什麼（第9節）；有人認為，當亞倫公開召集會眾來到主面前時，摩西退去禱告，而主榮耀的顯現（第10節）就是對他禱告的回應。他們被召來親近，正如 以賽亞書 1:18，來吧，我們彼此辯論。注意，神降卑自己，甚至給發怨言的人以公正的聽審；那麼，當我們的下屬與我們爭辯時，我們豈可輕看他們的緣由呢（約伯記 31:13）？#

（1）他使他們確信自己發怨言的惡。他們以為自己只是責難摩西和亞倫，但這裡告訴他們，神是藉著他們二人的身側受到攻擊。這一點被反覆強調（第7、8節）：“你們的怨言不是向我們發的，若是向我們，我們就會沉默；乃是向主發的；是他把你們帶入這些困境，不是我們。”注意，當我們向那些成為我們任何不安之工具的人發怨言時，無論那不安是公義或不公義的，我們都應當好好思想，我們因此在多大程度上責難了神；人不過是神的手。那些與聖道的責備和定罪相爭，並且在被觸及敏感處時向傳道人動怒的人，不知道自己所做的是什麼；因為他們在其中是與他們的造物主相爭。願這一點永遠堵住發怨言之口：向神發怨言，是大膽的不敬虔，因為他是神；向人發怨言，是粗陋的荒謬，因為他們不過是人。#

（2）他向他們保證，他們的需要會得到供應；既然他們如此反覆彈奏肉鍋這根弦，他們那晚就要有一次豐盛的肉吃，次日早晨有餅，以後每天如此（第8、12節）。有許多人我們會說，他們受的餵養多過受的教導；但以色列人這樣受餵養，乃是為使他們受教。他引導他，教訓他（申命記 32:10）；至於這件事，請看 申命記 8:3，他以嗎哪餵養你，好叫你知道人活著不是單靠食物。除此之外，這裡還提到兩件事，是他藉著賜下嗎哪要教導他們的：#

[1.]你們由此要知道，是主把你們從埃及地領出來（第6節）。他們被帶出埃及，這本是再明白不過的事；但他們竟如此愚鈍、短視，說是摩西把他們帶出來（第3節）。如今神賜給他們嗎哪，為要證明把他們帶出來的，不少於無限的能力和良善，而這能力和良善能夠成全已經開始的事。若只是摩西把他們帶出埃及，他就不能這樣餵養他們；因此他們必須承認那是主所行的，因為這事也是如此，並且二者在他們眼中都為奇妙；然而，許久以後，他們還需要被告知，不是摩西將這從天上來的糧賜給他們（約翰福音 6:32）。#

[2.]你們由此要知道，我是主你們的神（第12節）。這證明了他作為主的能力，也證明了他作為他們的神對他們特別的恩惠。神降災給埃及人，是要使他們知道他是主；他供應以色列人，是要使他們知道他是他們的神。#

3.神自己怎樣彰顯他的榮耀，為要止息百姓的怨言，並使摩西和亞倫得名聲（第10節）。亞倫說話的時候，主的榮耀在雲中顯現。人會以為，那雲本身已經足以使他們敬畏，也足以給他們鼓勵；然而，不過幾天，這雲對他們就變得如此熟悉，若非以異常的光輝照耀，就不能給他們留下印象。注意，神的僕人對我們所說的話，若有神的榮耀隨之照進我們的靈魂，那時就很可能對我們有益。#

如今他們開始由神直接的手來供應。

I.他在夜間為他們設筵，以精美的飛禽、帶羽毛的飛禽（詩篇 78:27）款待他們；所以不是蝗蟲，如有些人所想。鵪鶉、或雉雞、或某種野禽飛來，遮滿了營，溫順到他們願意取多少就可以取多少。注意，神把今生的美物賜給我們，不僅為著需要，也為著喜樂，使我們不但事奉他，而且歡歡喜喜地事奉他。#

II.次日早晨，他將嗎哪降在他們身上如雨，這要繼續作他們每日的糧。#

1.為他們所預備的是嗎哪，從雲中降下，以致在某種意義上，可以說他們是靠空氣而活。它隨露水降下，那露水會消散，而它本身卻有一種質地，足以作滋養、堅固人的食物，無需任何別的東西。他們稱之為嗎哪，manhu，“這是什麼？”或是藐視地說：“這是何等貧乏的東西！”或是驚奇地說：“這是何等奇異的東西！”或是說：“這是一份，不管它是什麼；這是我們的神分派給我們的，我們要領受並感恩”（第14、15節）。它是可口的食物；猶太人說，無論人的口味多麼不同，它都適合所有人的胃口。它是有益健康的食物，容易消化，並且（格魯博士說）很有必要用來潔淨他們，使他們脫離某些病症；他認為，他們在為奴期間很可能或多或少感染了這些病症，而奢華的飲食會使這些病症變得傳染。藉著這種簡樸清淡的飲食，我們都受教學習節制，並被禁止貪求美味和多樣。#

2.他們要每日早晨收取（第21節），一日的分量在當日收取（第4節）。這樣，他們必須靠每日的護理而活，如同空中的飛鳥，論到它們說，你所給它們的，它們便拾起來（詩篇 104:28）；不是今日為明日收取：明日自有明日的憂慮。我們的救主教導我們禱告說，賜給我們今日所需的日用飲食，似乎就是暗指這種每日降下並收取嗎哪。由此我們受教，#

（1）在為自己和家人預備合宜食物上，要有謹慎和殷勤。神恩慈所賜的，我們必須勤勞收取；安靜作工，吃自己的飯，而不是吃懶惰或詭詐之飯。神的豐盛給人的本分留下餘地；即使在嗎哪降下如雨時也是如此：他們必須先收取，才可吃。#

（2）以充足為滿足和知足。他們必須各人按自己的食量收取；足夠就如筵席一樣好，超過足夠就如過飽一樣壞。那些擁有最多的人，就自身而言，也不過是有食物、衣裳和喜樂；那些擁有最少的人通常也有這些：所以多收的沒有餘，少收的也不缺。在今生之物的安慰和享受上，人與人之間並沒有像在那些物本身的產權和佔有上那樣大的不均。#

（3）倚靠護理：誰也不可留到早晨（第19節），而要讓他們學會安靜地上床睡覺，雖他們帳棚裡沒有一口餅，整個營中也沒有，仍信靠神會隨著次日把他們每日的糧帶給他們。”這糧存在神的倉庫裡，比存在他們自己的倉庫裡更可靠、更安全，並且從那裡臨到他們時會更甘甜、更新鮮。與此同讀 馬太福音 6:25，不要為生命憂慮，等等。請看這裡囤積的愚昧。有些人把嗎哪積存起來（他們以為自己比鄰舍更聰明、更會管理，要預備著萬一次日沒有），它就腐壞、生蟲，變得毫無用處。注意，凡出於貪婪和不信而節省下來的，證明是最被浪費的。那樣的財富已經朽壞（雅各書 5:2、3）。讓我們專心思想，#

[1.]神那偉大的能力，他在曠野餵養以色列，使神蹟成為他們每日的糧。這樣一位神不能做什麼呢？他在曠野擺設筵席，並且豐豐富富地供應，甚至為那些質疑他能否如此行的人供應（詩篇 78:19、20）。從來沒有這樣的糧食市場，有這麼多幾十萬人每日得供應，不用銀錢，也不用價值。從來沒有哪一家開門款待，像神在曠野一連四十年所開的那樣，也從來沒有這樣白白而豐盛的款待。亞哈隨魯所設的筵席，為要顯明他國度的豐富和他威嚴的尊榮，與此相比算不得什麼（以斯帖記 1:4）。經上說（第21節），日頭一發熱，它就消化了；彷彿餘下的被太陽的熱氣吸到空中，成為次日收成的種子，天天如此。#

[2.]神那不斷的護理，他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存（詩篇 136:25）。他是偉大的家主，為一切受造物供應。如今從雲中每日帶出食物的同一智慧、能力和良善，也運用在自然界恆常的進程中，每年從地裡帶出食物，並豐豐富富地賜給我們萬物享用。#

這裡我們有，

1.一個明白的提示：第七日安息日的遵守，不僅早於在西奈山頒佈律法，也早於以色列被帶出埃及，因此是從起初就有的（創世記 2:3）。若安息日到此時才首次設立，那麼神對摩西說到第六日要收取雙份（第5節）時，沒有明白提及安息日，摩西怎能明白呢？並且在摩西尚未宣告這是為安息日而行以前，百姓若先前對安息日毫無認識，又怎能如此迅速地領會這暗示（第22節），甚至令首領們驚訝呢？七日中分別一日作聖工，併為此作聖安息，自從神在地上創造人以來，就是神所命定的，也是最古老的成文律法。使安息日成聖的道路，就是美善的古道。#

2.神在第六日為以色列人所作、並他們自己也應作的雙倍預備：神在第六日賜給他們兩日的餅（第29節）。他既命定他們在第七日安息，就顧念他們不至因此受損；從來沒有人會因事奉神而受損。那日他們要取進足夠兩日用的，並把它預備好（第23節）。律法非常嚴格，他們必須在前一日烤和煮，不可在安息日如此行。這並不使我們如今在主日預備肉食成為不合法，卻指示我們安排家中事務，使這些事儘可能少地妨礙我們守安息日的工作。必要的事，無疑應當在那日去做；但今生所需之事，最好儘可能少做，好叫我們更專心於那一件不可少的事。他們為安息日食用而保存的，沒有腐壞（第24節）。當他們違背命令而保存時（第20節），它就發臭；當他們順服命令而保存時，它就甘美良好；因為凡物都因神的道和禱告而成聖。#

3.嗎哪在第七日停止。神那日不賜下，因此他們不應期待，也不應出去收取（第25、26節）。這顯明它不是由自然原因產生的，並且是為確認那將由摩西頒佈之律法的神聖權威而設計的。這樣，神采取了有效方法，使他們記念安息日；他們不能忘記它，也不能忘記為它預備的日子。看來有人在第七日出去，期望找到嗎哪（第27節）；但他們什麼也沒有找到，因為要尋見的人必須在指定的時候尋求：當趁主可尋找的時候尋找他。因此，神在這事上對摩西說，你們拒絕遵守我的誡命，要到幾時呢（第28節）？他為何對摩西這樣說？摩西並未悖逆。不，但他是一個悖逆百姓的治理者，神把這事歸在他身上，好叫他更熱切地歸在他們身上，也叫他留心，使他們的悖逆不致出於他的任何疏忽或過失。他們因第七日出去尋找嗎哪而這樣受責備。注意，#

（1）悖逆，即使在小事上，也極其觸怒神。#

（2）神為他安息日的尊榮而忌邪。若在安息日出去尋找食物尚且如此受責備，那麼在那日出去純粹尋求我們自己的樂趣，就不能被稱為正當。#

神既已預備嗎哪，作他百姓在曠野的食物，並且作他們持續不斷的筵席，這裡就告訴我們，

1.對它的記憶怎樣被保存。照我們所知（希伯來書 9:4），一俄梅珥這樣的嗎哪被放在金罐裡，並在法櫃後來造好時，存放在法版前（第32–34節）。使這嗎哪免於耗損和腐壞而被保存，是一個常存的神蹟，因此更適合作為這神奇食物的記念。“後世子孫要看見這糧，”神說，“就是我在曠野用來餵養你們的，”看見它是哪一類食物，也看見每人每日所分得的是多少，好顯明他們既不是被迫吃艱苦之食，也不是供應短缺；然後在神和以色列之間作判斷，看他們是否有任何緣由發怨言、挑剔自己的供應，也看他們和他們以後的子孫，是否沒有極大的理由感恩地承認神對他們的良善。注意，吃過的餅不可被遺忘。神的神蹟和憐憫應當被永遠記念，為要鼓勵我們在各樣時候信靠他。#

2.這憐憫如何持續，只要他們還需要，它就延續。嗎哪從未停止，直到他們來到迦南的邊界，在那裡有足夠且有餘的餅（第35節）。請看護理的眷顧何等恆常；地還存留的時候，稼穡寒暑並不止息。以色列人在曠野極其惹神發怒，然而嗎哪從未斷絕：如此，神仍叫他的雨降在義人和不義的人身上。嗎哪被稱為靈食（哥林多前書 10:3），因為它預表屬天之事中的屬靈福分。基督自己是真嗎哪，是生命的糧，這嗎哪是他的預表（約翰福音 6:49–51）。神的道就是滋養我們靈魂的嗎哪（馬太福音 4:4）。聖靈的安慰是隱藏的嗎哪（啟示錄 2:17）。這些都像嗎哪一樣從天而來，並且在我們處於這世界曠野時，作靈魂中神聖生命的支撐和安慰。這是給以色列人的食物，只給那些跟隨雲柱火柱的人。它必須被收取；道中的基督必須被應用於靈魂，恩典的工具必須被使用。我們每個人都必須為自己收取，並在機會的早晨收取；若讓它溜走，可能就太遲而不能收取了。他們所收取的嗎哪不可囤積，乃要吃掉；那些已經領受基督的人，必須憑信心靠他而活，不可徒受他的恩典。嗎哪足夠所有人，足夠每個人，也沒有人有太多；照樣，在基督裡有完全的充足，卻沒有多餘。但那些吃嗎哪的人仍再飢餓，最終死亡，並且他們中許多人不蒙神喜悅；然而那些憑信心以基督為食的人，必永不飢餓，也不再死亡，神也要永遠喜悅他們。願主永遠將這糧賜給我們！#