出埃及記 14

以色列人出埃及（這實在是猶太教會的誕生）因隨即施行的更多奇事而越發可記念。本章所記的事可以為證；其內容連同理解本章的鑰匙，我們在 希伯來書 11:29 有之：“他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了”；他們這樣行是憑著信，這暗示其中有某種預表性和屬靈的意義。這裡有：

I.以色列人在紅海所處的極大困苦與危險。#

1.這事預先告知摩西（第1–4節）。#

2.其原因是法老猛烈追趕他們（第5–9節）。#

3.以色列因此大為驚惶（第10–12節）。#

4.摩西竭力鼓勵他們（第13、14節）。#

II.神為他們施行奇妙拯救，使他們脫離這困苦。#

1.摩西得了關於此事的指示（第15–18節）。#

2.在以色列營與法老營之間設下不能衝破的界線（第19、20節）。#

3.紅海因神聖能力被分開（第31節），併成為：#

（1）以色列人的通道，他們安然經過（第22、29節）。但#

（2）對埃及人而言，它成了：#

[1.]他們被引入其中的埋伏（第23–25節）。並且#

[2.]他們全都葬身其中的墳墓（第26–28節）。#

III.這事在以色列人身上所留下的印象（第30、31節）。#

這裡我們看到，

I.給摩西關於以色列行程和安營的指示；這些指示極為出人意料，若非摩西預先有明白的命令，他們幾乎不會被說服去跟隨雲柱火柱。因此，為使他們對此沒有疑慮或不滿，摩西預先得知：#

1.他們必須往哪裡去（第1、2節）。他們已經到了曠野邊緣（第13章第20節），再走一兩站就會到何烈，就是指定他們事奉神的地方；但他們沒有繼續前行，反而受命急轉，向迦南右邊偏離，往紅海進發。他們所在的以倘，路上並沒有海阻礙他們通過；但神親自命令他們進入困境，好使他們確信：當他的旨意成就之後，他必定帶他們脫離那些困境。注意，神有時在他百姓得救的路上興起困難，為要使他得著制服這些困難、並幫助他百姓越過困難的榮耀。#

2.神在這些奇異命令中所設計的是什麼。即使神沒有給摩西理由，摩西也會絕對順服；但他所作的事豈會向摩西隱瞞嗎？不會，摩西將知道：#

（1）法老有一個毀滅以色列的計劃（第3節）。#

（2）因此神有一個毀滅法老的計劃，並且他採取這種方式來成就（第4節）。法老的精明會斷定以色列被困在曠野中，因而會成為他容易捕獲的獵物；為使他更容易這樣想，神命令他們陷入更大的纏繞之中；並且，神使他們如此大幅偏離道路，更使法老驚訝，給他更多理由以為他們處在窘迫和危險之中。於是神說，我要在法老身上得榮耀。注意，#

[1.]眾人既都是為造他們者的榮耀而造，那些他不能因他們得榮耀的人，他就要在他們身上得榮耀。#

[2.]那看似趨向教會敗亡的事，往往被掌管轉為教會仇敵的敗亡；他們的驕傲與惡意被神的護理餵養，好使他們成熟至滅亡。#

II.法老追趕以色列；在這事上，他滿足自己的惡意與報復，同時卻進一步促成神關於他的旨意成就。有人告訴他說百姓逃跑了（第5節）。當他準他們離開時，他陷在極大的驚恐中；等驚恐稍微過去，他不是忘了，就是不願承認他們是經他同意離開的，因此願意讓這事被呈報為他們背棄臣服的叛逃。如此，一件本來容易辯明為正當的事，只要塗上虛假的色彩，就容易被定罪。現在，因此，#

1.他追想此事，懊悔自己曾默許他們離去。他和他的臣僕，雖然讓以色列離去有世上最充分的理由，如今卻因此向自己發怒：我們為什麼這樣做呢？#

（1）以色列得了自由，使他們惱怒；他們失去了以色列勞役的利益，也失去了懲治他們的樂趣。踐踏至高者的聖徒，並對他們的靈魂說，屈身，讓我們從你們身上過去，這對驕傲的逼迫者如同飲食；因此，他們手被捆住就使他們惱怒。注意，神百姓的自由，對他們的仇敵是沉重的苦惱（以斯帖記 5:12、13；使徒行傳 5:17、33）。#

（2）更加重這惱怒的是，他們自己曾同意此事；如今他們以為自己本可阻止，也不必屈服，雖然他們已撐到最後的極處。神就是這樣使人對他百姓的嫉妒與怒氣成為他們自己的折磨（詩篇 112:10）。讓以色列離去是做得好的事，若他們是出於誠實的原則而行，後來本可帶著安慰回想；但他們既是被迫而行，就為此稱自己千百次愚昧，並激烈地希望此事重新變為未行。注意，人們後悔自己的善行，是十分常見，卻又十分荒謬且有罪的；他們為自己的公義和仁愛，甚至為自己的悔改而懊悔。可看一個與此有些相似的例子（耶利米書 34:10、11）。#

2.他決意，如若可能，或使他們重新屈服，或向他們報復；為此，他徵集軍隊，召集自己所有的戰車和馬兵力量，第17、18節（因為看來他沒有帶步兵同行，因為王的事務要求迅速），如此他毫不懷疑自己會再奴役他們（第6、7節）。我們很容易想像法老此時何等狂怒，如同失去獵物的獅子咆哮，他驕傲的心如何加重這羞辱，因憤怒而膨脹，輕看被挫敗，渴望復仇；如今一切災禍彷彿從未發生過。他完全忘了自己長子的悲哀喪禮，只想著使以色列感受他的憤恨；如今他以為自己甚至能強過神自己；否則，他怎能指望征服一群對神如此親愛的百姓呢？神任憑他落入自己心中的這些情慾，於是使他的心剛硬。經上說（第8節），以色列人昂然無懼地出去，就是說，他們大有勇氣和膽量，為自己的釋放誇勝，並決意衝破擺在他們路上的困難。但埃及人（第9節）追趕他們。注意，凡真誠定意麵向天，並要在基督耶穌裡敬虔度日的人，必須預期會遭受撒但的試探和驚嚇攻擊。它不會溫順地放任何人脫離它的服事，也不會不發狂就出去（馬可福音 9:26）。#

這裡我們看到，

I.以色列人察覺法老追趕他們時所陷入的驚恐（第10節）。他們很清楚仇敵的力量與狂怒，也很清楚自己的軟弱；他們人數確實眾多，卻全是步行，沒有兵器，沒有訓練，因長期奴役而心神不安，並且（最糟的是）如今又被營地的位置困住，不能逃脫。一邊是比哈希錄，一列崎嶇不可通行的岩石；另一邊是密奪和巴力洗分，有人認為那是埃及邊境上的堡壘和駐軍；前面是海；後面是埃及人：因此，除了向上以外，沒有任何道路為他們敞開，而他們的拯救也是從那裡來的。注意，我們可能正在盡本分的路上，跟隨神並急速趨向天國，卻仍可能處在極大的困境中，四面受困（哥林多後書 4:8）。在這困苦中，以色列人甚為懼怕並不奇怪；他們的父雅各在相似情形中也是如此（創世記 32:7）；外有爭戰，內裡不能不有懼怕：那麼，這懼怕結出什麼果子呢？懼怕是善是惡，要照其果子而定。#

1.他們中有些人向耶和華呼求；他們的懼怕使他們禱告，這是懼怕的好果效。神把我們帶入困境，為要帶我們跪下。#

2.他們中另有些人向摩西呼喊；他們的懼怕使他們發怨言（第11、12節）。他們認定自己已經失喪；彷彿神的膀臂忽然縮短，他今日不能像昨日那樣行神蹟似的，他們絕望於拯救，除了死在曠野之外什麼也不能指望。他們的不信何等無可推諉！他們豈不是看見自己在從天而來的柱子引導和保護之下嗎？全能的能力會使他們失望嗎？無限的良善會向他們失信嗎？然而這還不是最糟的；他們因摩西把他們帶出埃及而與他爭吵，並且在與他爭吵時，竟當面衝撞神自己，惹動他的忿怒；而他的恩惠此時正是他們唯一可投奔的救助。埃及人為自己曾做的最好之事向自己發怒；同樣，以色列人為神曾向他們所行的最大恩慈向神發怒；不信的荒謬就是這樣粗陋。他們在此表明：#

（1）對自由卑劣的輕視，只因自由伴隨著一些困難，就寧願奴役而不要自由。高貴的心志會說：“若最壞的情形來到，”正如我們所說，“寧可死在榮譽的戰場上，也好過活在奴役的鎖鏈中”；不，在神的引導之下，他們不可能遭敗，因此他們本可說：“在曠野的露天之下作神的自由人，勝過在磚窯煙氣中作埃及人的奴僕。”但因目前稍有窘迫，他們就憤怒於自己沒有被留下，在奴役之家被活埋。#

（2）對摩西卑劣的忘恩；他曾是他們得釋放的忠信器皿。他們定他的罪，好像他曾嚴苛且不仁地待他們；然而無可爭辯地顯明，無論他做了什麼，無論結果如何，都是出於他們神的指引，併為他們的益處而設計。他們曾在從前一次激動中所說的話（那時他們因心裡愁煩，不肯聽摩西），如今又重複併為之辯解：我們在埃及說過，任憑我們吧；那話說得不好，不過當時還較可寬恕，因為那時他們還沒有像如今這樣多經歷神為他們顯現的奇妙作為。然而他們忘記憐憫的神蹟，竟和埃及人忘記忿怒的神蹟一樣快；他們也像埃及人一樣，至終硬著心，招致自己的敗亡；正如埃及經過十災之後，以色列在十次惹怒之後，其中這次是第一次（民數記 14:22），被判定死在曠野。#

II.摩西在這困苦中及時給他們的鼓勵（第13、14節）。他沒有照這些愚昧人的愚妄回答他們。神容忍了他們對他的觸犯，沒有（正如他本可公義地行的）選擇他們的妄想，並使他們所懼怕的臨到他們；因此摩西也完全可以略過他們加在他身上的冒犯。他沒有責備他們，反而安慰他們，並以令人欽佩的鎮定與沉著，既不因埃及的威脅而灰心，也不因以色列的戰慄而失措，用迅速而完全拯救的確據止息他們的怨言：不要懼怕。注意，當我們不能脫離煩難時，仍有責任也有益處勝過我們的懼怕，使懼怕只用來激勵我們的禱告和努力，卻不得勝過我們，以致使我們的信心和盼望沉默。#

1.他向他們保證，神必拯救他們，神必承擔他們的拯救，並且會在追趕者的徹底敗亡中成就這事：耶和華必為你們爭戰。摩西自己對此深信不疑，也願他們如此，雖然他還不知道這事將如何、以何種方式成就。神已經向他保證，法老和他的全軍必敗亡，他就用自己所得安慰去安慰他們。#

2.他指示他們把這事交託給神，靜默等候結局：“只管站住，不要想著靠爭戰或逃跑來拯救自己；等候神的命令，並遵行；不要籌劃要採取什麼辦法，只要跟隨你們的領袖；等候神的顯現，並留意它們，好使你們看見自己不信靠它們是何等愚昧。你們要因全然信靠神而安靜自己，以平和的眼光觀看神現在將要為你們施行的大拯救。你們只管靜默；你們甚至不需要向仇敵發一聲喊，像 約書亞記 6:16 那樣。這工作將不需你們任何配合而完成。”注意，#

（1）若神親自把他的百姓帶入困境，他必親自顯明一條道路，再把他們帶出來。#

（2）在極大困難和極大期待的時候，保持心靈平靜、安寧、鎮定，乃是我們的智慧；因為那時我們最適於做自己的工作，也最適於思想神的工作。你們的力量在於安靜坐著（以賽亞書 30:7），因為埃及人的幫助必歸徒然，他們威脅要傷害也歸徒然。#

這裡我們看到，

I.給以色列領袖的指示。#

1.他自己必須做什麼。目前他必須停止禱告，專心辦理自己的事務（第15節）：你為什麼向我呼求呢？摩西雖然確信眼前的困苦會有美好的結局，卻沒有忽略禱告。我們沒有讀到他說出一句禱告的話，但他向神舉起自己的心；這心的言語，神完全明白並且垂聽。摩西憑信心的默禱，比以色列因懼怕而發出的高聲呼喊，更能在神面前得勝（第10節）。注意，#

（1）禱告若是正當的，就是向神呼求，這表明它既是自然願望的言語，也是迫切願望的言語。#

（2）為激勵他的殷勤。摩西除了禱告之外，還有別的事要做；他要指揮以色列的眾軍，此時他必須站在自己的崗位上。凡事在其時都是美好的。#

2.他必須吩咐以色列做什麼。吩咐他們往前走。有人認為，摩西禱告，與其說是為他們得拯救（他對此已有保證），不如說是為他們發怨言得赦免；神命令他們往前走，就是赦免的暗示。人若不感到自己與神和好，就不能帶著任何安慰往前走。摩西曾吩咐他們站住，等候神的命令；如今命令已經賜下。他們以為自己必被指示或向右或向左。“不，”神說，“吩咐他們往前走，直向海邊”；彷彿那裡已有一隊運輸船等著他們登上一樣。注意，當我們在盡本分的路上，雖遇見困難，也必須往前走，不可站在啞然驚訝之中；我們必須留心眼前的工作，然後把事情交託給神，使用方法，並把結果信託給他。#

3.他可以期待神做什麼。讓以色列人儘可能在乾地上前行，然後神要分開海，為他們開一條通道從其中經過（第16–18節）。神的旨意不僅是拯救以色列人，也是毀滅埃及人；他旨意的計劃正是如此。#

（1）他要施恩給以色列；水要為他們分開，使他們經過（第16節）。同一能力本可使水凝結，讓他們從上面經過；但無限的智慧寧可選擇分開水，使他們從中間經過；因為被選定的救法，總是最使人謙卑的。故此，論到這事經上說（以賽亞書 63:13、14），他領他們經過深處，如牲畜下到山谷，這樣為自己成就榮耀的名。#

（2）他要在法老身上為自己得榮耀。如果當付給那位大地主的榮耀地租沒有付上，而我們從他、借他擁有並持守我們的存在與安慰，他就要為此扣押追討，並將其收回。神不會因任何人而受虧損。為此，威脅如此說：看哪，我要使法老的心剛硬（第17節）。這裡的表達方式值得注意：我，看哪，我，要這樣做。“我，是可以這樣做的”；這是他主權的言語。我們不可參與使任何人的心剛硬，也不可扣留任何我們能做以使其心軟化的事；但神的恩典是他自己的，他要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。“我，是能這樣做的”；這是他能力的言語；除了全能者之外，沒有誰能使心柔軟（約伯記 23:16），也沒有任何別的存在能使心剛硬。“我，是願意這樣做的”；因為這是他公義的言語；那些長期抗拒他恩典影響的人，神使他們伏在他忿怒的感動之下，乃是公義的。這話是以勝過這個頑梗而僭妄叛徒的誇勝方式說的：“我，就是我，要採取有效的途徑使他降卑；那不肯彎曲的，必被折斷。”這是一種類似（以賽亞書 1:24）的話語：哎，我要向我的敵人雪恨。#

II.在以色列營最暴露的地方，就是後方，設立守衛（第19、20節）。神的使者，其職事在雲柱火柱中被使用，從以色列營前挪開；他們此時不需要引導（經過海時沒有迷路的危險，除了往前走之外也不需要別的命令），它來到他們後邊，在那裡他們如今需要守衛（埃及人正準備抓住他們末後的人），於是成為他們之間的隔牆。它在那裡對以色列人有用，不但保護他們，也照亮他們經過海；同時，它使埃及人困惑，以致他們正在要下手拿住獵物時，卻看不見了。神的話語和護理，對罪和罪人有黑暗陰沉的一面；但對那些真是以色列人的人，卻有明亮悅人的一面。對有些人作了叫人活而活的香氣，對另一些人卻作了叫人死而死的香氣。這並不是那位起初分開光暗者（創世記 1:4），並且仍然形成二者者（以賽亞書 45:7），第一次同時把黑暗分給埃及人，把光分給以色列人；這預示那無窮無盡的分別，將在光明中聖徒的產業和那永遠作為假冒為善者分分的外面黑暗之間作成。神必將寶貴的和卑賤的分別出來。#

這裡我們有那奇妙作為的歷史，就是紅海在以色列人面前分開；這事在舊約和新約中都屢次被提及。它是迦南人的驚恐（約書亞記 2:9、10），是以色列人的讚美與凱旋（詩篇 114:3；106:9；136:13、14）。它是洗禮的預表（哥林多前書 10:1、2）。以色列人經過紅海，預表靈魂的歸正（以賽亞書 11:15）；埃及人在其中滅亡，預表一切不悔改罪人的最終敗亡（啟示錄 20:14）。這裡我們看到，

I.神在自然國度中全能能力的一個實例，就是分開海，在水中開出通道。被分開的，是一個海灣、海峽或海臂，寬二三里格（第21節）。所使用的設立之記號，是摩西向海伸手，表示此事是應允他的禱告而成，為要堅固他的使命，並施恩給他所帶領的百姓。自然的記號是一陣強烈的東風，表明此事是由神的能力成就的，風和海都聽從他。若約伯記中有任何經文是指向為以色列出埃及得釋放所行的神蹟，那就是 約伯記 26:12 所說的，他以能力分開海，又以智慧刺透拉哈伯（原文字如此），也就是埃及。注意，神能帶領他的百姓經過最大的困難，並在沒有道路之處開出道路。自然界的神並沒有把自己捆綁在自然律之下；他願意的時候，就可免除這些規律，於是火不焚燒，水也不流動。#

II.他向自己的以色列所顯明奇妙恩惠的一個實例。他們經過海，到達對岸；我不能像有些人那樣認為他們繞了一圈，又從同一邊出來（第22節）。他們在海中間走乾地（第29節）。而云柱，就是耶和華的榮耀，作他們的後盾（以賽亞書 58:8），使埃及人不能從側翼攻擊他們；水在他們右邊和左邊作了牆垣（這話提了兩次）。摩西和亞倫很可能最先冒險踏上這條無人走過的路，然後全以色列跟隨他們；這一次經過大水路徑的行軍，會使他們以後經過曠野的行軍不那麼可怕。那些曾跟隨神經過海的人，不必懼怕跟隨他到他所引導的任何地方。這次經過海的行軍是在夜間，而且不是月光明亮的夜晚，因為那是在滿月以後七天，所以他們除了從雲柱火柱所得的光以外沒有別的光。這使事情更加可畏；但神引導我們之處，他必照亮我們；我們跟隨他的帶領時，就不會缺少他的安慰。#

這事被行出來並被記載下來，是為鼓勵歷世歷代神的百姓，在最大的困境中信靠他。行了這事的他，還有什麼不能做呢？他為這些發怨言、不信的以色列人行了這事，而他們仍因列祖的緣故，並因他們中間餘民的緣故蒙愛；那麼，他為那些敬畏並愛他的人，又有什麼不願做呢？我們看到許久以後，聖徒使自己有分於這次行軍的凱旋（詩篇 66:6）：他們步行過河；在那裡我們因他歡喜；並且看這奇妙作為如何被運用（詩篇 77:11、16、19）。

III.這裡有一個例證，顯明他對他自己和他百姓的仇敵埃及人所發公正而公義的忿怒。請在這裡觀察，#

1.他們怎樣被迷惑。在追趕的熱烈之中，他們跟著以色列人進入海中（第23節）。“為什麼，”他們想，“以色列敢走的地方，我們豈不可冒險去嗎？”埃及的術士曾有一兩次用他們的法術行了摩西所行的事；法老記得這一點，卻忘了他們最後怎樣被難倒。他們有戰車和馬，比徒步的以色列人裝備更有優勢。法老曾說，我不認識耶和華；由此顯明他確實不認識，否則他就不會這樣冒險。沒有人比瞎眼的人更大膽。對以色列的怒氣使他們如此敢為而不加思慮；他們長久以來剛硬自己的心；如今神使他們剛硬，以致滅亡，並把關乎他們平安和安全的事向他們的眼睛隱藏。網羅設在凡有翅膀者眼前，誠然徒然（箴言 1:17）；然而埃及人如此眼瞎，竟急奔入網羅（箴言 7:23）。請注意，罪人的滅亡是由他們自己的僭妄招來的，這僭妄催逼他們一頭衝入坑中。他們是自取滅亡的人。#

2.他們怎樣受攪擾、陷困惑（第24、25節）。有幾個小時，他們在分開的水中行進，像以色列人一樣安全而得勝，毫不懷疑不久就能達到目的。但在晨更的時候，耶和華觀看埃及人的軍兵，使他們混亂。他們從雲火柱中看見或聽見某些事，使他們陷入極大的驚惶，並在毀滅臨到以前就預感到自己的滅亡。如今顯明惡人的誇勝是短暫的，神也有辦法在把罪人投入滅亡以前，先使他們驚恐至絕望。他折斷君王的心志，向地上的君王顯為可畏。#

(1.)他們曾威嚇誇口，彷彿那日已屬他們；但如今他們受擾亂而驚惶，被突如其來的恐懼擊中。#

(2.)他們曾猛烈驅車；但如今他們行車艱難，發現自己每一步都受阻受困；道路變深，他們的心變愁苦，車輪脫落，車軸失靈。神如此能阻止那些追趕他百姓之人的暴力。#

(3.)他們曾撲向以色列的背後，如鷹撲向戰慄的鴿子；但如今他們喊說，讓我們逃離以色列的面，因為以色列對他們已像禾捆中的火把（撒迦利亞書 12:6）。以色列如今忽然成了他們的驚恐，正如他們曾是以色列的驚恐一樣。他們本可以不理會以色列，卻不肯；如今他們想逃離以色列的面，卻不能。人若攪擾神的百姓，就是攪擾自己使自己受害；這一點他們非到太遲時不會信服；當主同他的千萬聖者降臨施行審判時，勇士要徒然尋求在岩石和山嶺下躲避以色列和以色列之王的面（啟示錄 6:15）。可將此事與 約伯記 27:20等處比較。#

3.他們怎樣全都被淹沒。以色列子民一安全到達岸邊，摩西就奉命向海伸手，藉此給水發出再次合攏的信號，正如先前奉命向左右分開一樣（第29節）。他照樣行，水立刻復回原處，淹沒埃及人的全軍（第27、28節）。法老和他的臣僕曾在罪中彼此使心剛硬，如今一同傾覆，一個也沒有逃脫。古老傳說說，法老的術士雅尼和佯庇也同其餘的人一起滅亡，正如巴蘭與他所誘惑的米甸人一同滅亡（民數記 31:8）。如今，#

(1.)神向埃及人追討他們所淹死之長子的血；本錢連利息一同償還，且加倍報應，以成年的埃及人償還新生的以色列人；如此，耶和華是公義的，他百姓的血在他眼中為寶貴（詩篇 72:14）。#

(2.)神因法老對他的使者摩西一切驕傲蠻橫的作為與他算賬。嘲弄耶和華的使者，並把他們當作愚弄的對象，必招來無可挽回的毀滅。如今神在法老身上得了榮耀，看顧那驕傲的人，使他降卑（約伯記 40:12）。來觀看他所造成的荒涼，並且把它寫下，不是寫在水上，而是用鐵筆永遠刻在磐石上。這裡躺著那殘暴的暴君，他曾向造他的主、向他的要求、威嚇和審判挑戰；他是神的叛徒，又是自己野蠻情慾的奴隸；對人性、德行和一切真正的尊榮全然喪失；他躺在這裡，葬在深海之中，作神聖公義永遠的紀念碑。他雖曾是活人之地勇士的驚恐，卻在這裡下到坑中。這就是法老和他的群眾（以西結書 31:18）。#

IV.這裡記載以色列人怎樣留意神為他們所行這奇妙的作為，以及這作為當時在他們身上所造成的良好印象。#

1.他們看見埃及人死在沙灘上（第30節）。護理如此安排，使下一次潮水把屍體衝上來，#

(1.)為使埃及人更加蒙羞。如今召來食肉的走獸和飛鳥，吃眾將領和勇士的肉（啟示錄 19:17、18）。埃及人極其講究並精細地為他們偉人的屍體薰制防腐並保存，但在這裡，極大的藐視傾倒在埃及一切顯貴身上；看他們怎樣躺著，一堆又一堆，如糞土在地面上。#

(2.)為使以色列人更加得勝，並使他們因自己的拯救更受觸動；因為眼睛能影響心（見以賽亞書 66:24），他們必出去觀看那些違揹我之人的屍首。他們很可能剝取了被殺之人的物品，並且，先前既向鄰舍借了珠寶，（埃及人因這次敵意追趕他們，已經對他們背信棄義，）從此他們不再有任何義務歸還，如今又從他們身上取得兵器；有人認為他們先前並未裝備兵器。如此，當神打碎利維坦的頭時，他把它給曠野中的民作食物（詩篇 74:14）。#

2.看見這偉大作為大大觸動了他們，如今他們敬畏耶和華，又信服耶和華和他的僕人摩西（第31節）。如今他們為自己的不信和怨言羞愧；在他們當時良好的心境中，他們再也不會在最大的困境中對來自天上的幫助絕望；他們再也不會與摩西爭鬧，也不會談論回埃及。他們如今在海里受洗歸了摩西（哥林多前書 10:2）。神藉摩西的職事為他們所行這偉大作為，有效地約束他們在神以下遵從他的指示。這堅固了他們對那些尚待應驗之應許的信心；他們既如此得勝地被帶出埃及，就不懷疑自己不久必到迦南，因為他們有這樣一位神可以信靠，又有這樣一位中保在他們與神之間。惟願他們裡面真有一顆像如今所顯出的心！可感知的憐憫，在新鮮的時候，會造成可感知的印象；但在許多人身上，這些印象很快消退：他們看見神的作為，並感受其益處時，就敬畏他、信靠他；但他們很快忘記他的作為，然後輕忽他。若我們總能處在有時所處的良好光景中，那對我們將是何等美好！#