出埃及記 6

要使摩西投入他的工作，曾費了許多周折；及至這冰既已打破，在推進此事時又發生了一些困難，要使他在其中繼續前行，也同樣費了不少周折。本章便可作見證，其中：

I.神回答摩西在上一章末了的怨訴，使摩西本人得以滿足（第1節）。#

II.他給摩西更充分的指示，比此前所給的更完全，告訴他當向以色列人說什麼，使他們得安慰（第2–8節），但收效甚微（第9節）。#

III.他再次差遣摩西去見法老（第10、11節）。但摩西提出異議（第12節），於是有極嚴肅的命令賜給他和他的哥哥，要他們有力地執行他們的使命（第13節）。#

IV.這裡有流便和西緬支派家譜的摘要，為引出利未的家譜，好使摩西和亞倫的譜系得以清楚（第14–25節）；隨後本章以重複前面故事中為引出下一章所必需的部分而結束。#

這裡，

I.神以保證這次交涉必然成功，使摩西的怨訴止息，重申在第3章第20節給他的應許：此後，他必讓你們去。當摩西智窮力竭，寧願自己仍留在米甸，不曾來到埃及使壞事變得更壞；當他完全不知道該作什麼時，耶和華就對摩西說，為要使他的心安靜：“現在你必看見我向法老所要行的事（第1節）；如今事情已經到了危急關頭，境況壞到不能再壞，法老在驕傲的頂峰，以色列在苦難的深處，現在正是我顯現的時候。”（參詩篇 12:5），現在我要起來。注意，人的極端困境，乃是神施行幫助和拯救的機會。摩西一直在等候神要作什麼；但如今他要看見神所要作的，終於要看見他的日子（約伯記 24:1）。摩西曾試驗自己能作什麼，卻一無所成。“好吧，”神說，“現在你要看見我所要作的；由我來對付這個驕傲的人，”（約伯記 40:12、13）。注意，當神把工作拿在自己手中時，神教會的拯救就必成就。憑大能的手，就是被大能的手所迫，他必讓他們去。注意，正如有些人被神恩典的大能之手帶到本分上，在他權能的日子甘心順服；照樣，另有些人則被他公義的大能之手帶到本分上，折斷那些不肯彎下的人。#

II.他給摩西進一步的指示，使他和以色列百姓都可受鼓勵，盼望此事有榮耀的結局。你們要得安慰，#

1.從神的名 Jehovah 得安慰（第2、3節）。他以此開始：我是 Jehovah，與“我是自有永有的”相同，是存在、福樂和無限完全的泉源。列祖知道這名，卻未曾在這件事上按這名所表明的意義認識他。神如今要以他的名 Jehovah 被人認識，就是：#

(1.)他是成就自己所應許之事的神，因此使人對他的應許生出信心。#

(2.)他是完成自己所開始之事、成全自己工作的神。在創造的歷史中，直到天地造齊之前，神從未被稱為 Jehovah（創世記 2:4）。當聖徒的救恩在永生裡完成時，他就要以他的名 Jehovah 被人認識（啟示錄 22:13）；在此期間，他們必發現他為他們的力量和扶持，是 El-shaddai，全然充足的神，是足夠的神，並且將來仍是如此（彌迦書 7:20）。#

2.從他的約得安慰：我已經堅定我的約（第4節）。注意，神所立的約，他必堅立；這些約被立得如神的能力和誠實所能使之堅定的一樣堅固。我們可以把自己的一切都投放在這根基上。#

3.從他的憐憫得安慰（第5節）：我聽見以色列人的嘆息；他指的是他們因近來加在他們身上的艱難而發的嘆息。注意，神察看他百姓災難的加增，也留意他們的仇敵怎樣愈發壓迫他們。#

4.從他現在的定意得安慰（第6–8節）。這裡是律上加律，為要向他們保證他們必得勝地從埃及被領出來（第6節），並必得迦南地為業（第8節）：我要領你們出來。我要救你們脫離。我要救贖你們。我要領你們進入迦南地，並且我要把那地賜給你們。願人因自己的不信而擔當羞愧，因為這不信需要這樣的重複；願神因他俯就的恩典得榮耀，因為這恩典為使我們得滿足，賜給我們這樣反覆的保證。#

5.從他在這一切中的恩慈意向得安慰；這些意向是偉大的，也配得上他（第7節）。#

(1.)他意在他們的幸福：我要以你們為我的百姓，作特屬的百姓，我也要作你們的神；為使我們幸福，我們無需再求比這更多的，也不能得著比這更多的。#

(2.)他意在自己的榮耀：你們要知道我是耶和華。神必達到自己的目的；若我們也以這些為自己的首要目的，我們就不會達不到這些目的。現在，人會以為這些美善的話、安慰的話，應當使低垂的以色列人復甦，並使他們忘記自己的苦難；但相反，他們的苦難使他們不顧神的應許（第9節）：他們因心裡愁煩，就不聽摩西的話。就是說，#

[1.]他們如此被自己的患難佔據，以致不留意他。#

[2.]他們因近來的失望如此沮喪，以致不相信他。#

[3.]他們對法老的權勢和忿怒有如此恐懼，以致自己不敢向得拯救稍有行動。注意，第一，憂傷無慰的心靈常把他們有權享有的安慰推開，並且遮擋自己的光（參以賽亞書 28:12）。第二，強烈的情緒抵擋強烈的安慰。我們若縱容自己不滿和煩躁，就剝奪了自己本可從神的話和他的護理所得的安慰；若我們得不著安慰，就必須歸咎於自己。#

這裡，

I.神第二次差遣摩西去見法老（第11節），所辦的仍是先前同一差事，就是命令法老，若不從就自擔危險，必須讓以色列人去。注意，神在開始施行刑罰以前，先重複他的命令。那些常常被呼召離開罪惡而徒然的人，仍必須再三被呼召，無論他們聽或不聽（以西結書 3:11）。經上說神借先知砍削罪人（何西阿書 6:5），這表示擊打的反覆。我何等願意聚集你們呢？#

II.摩西提出異議，像一個灰心並願意放棄此案的人（第12節）。他辯稱：#

1.法老不大可能聽從：“看哪，以色列人尚且不聽我；他們對我所說的話既不留意，也不相信；那麼我怎能指望法老會聽我呢？若他們心裡的愁煩使他們對那本可使他們平靜並得安慰的話充耳不聞，那麼他心裡的怒氣、他的驕傲和蠻橫，就更會使他對那隻會激怒並惹動他的話充耳不聞。”若神自稱的百姓不聽他的使者，又怎能認為他公開的仇敵會聽呢？注意，那些被稱為基督徒之人的乖僻和難以教導，大大使傳道人灰心，並使他們在對待無神而褻瀆之人時幾乎絕望於成功。我們願意作工具，使以色列人合一，使他們煉淨、潔淨，安慰並平息他們；但若他們不聽我們，我們又怎能在那些我們不能自稱對其有這樣關係的人身上得勝呢？然而在神凡事都能。#

2.他以自己說話不便和軟弱為理由：我是拙口笨舌的；這話在第30節又重複了。他自己意識到自己沒有口才的恩賜，不能駕馭言語；他的才幹不在這方面。對此異議，神先前已經給了充分回答，因此他不應堅持這一點，因為恩典的充足隨時能補足本性的缺欠。注意，我們的軟弱固然應當使我們謙卑，卻不應使我們在任何為神所當盡的服事上灰心而不盡力。他的能力是在我們的軟弱上顯得完全。#

III.神再次把亞倫與摩西一同列入使命，並以介入自己的權柄來結束爭辯；他本著他們對至大之主的效忠，嚴肅地吩咐他們二人，要以一切可能的迅速和忠信執行這使命。當摩西重複他被駁倒的論據時，神不再同他辯論，而是給他命令，也給與他同在的亞倫命令，既向以色列人，也向法老（第13節）。注意，神的權柄足以回答一切異議，並約束我們順服，不發怨言，也不爭辯（腓立比書 2:14）。摩西本人需要受吩咐，提摩太也是如此（提摩太前書 6:13；提摩太後書 4:1）。#

I.這裡我們有一個家譜，並不是使徒所譴責的那種無窮的家譜（提摩太前書 1:4），因為它止於那兩位偉大的愛國者摩西和亞倫；並且此處列出，是為表明他們是以色列人，是他們奉差所要拯救之人的骨中之骨、肉中之肉，是從他們弟兄中被興起給他們的，正如基督也必如此；他要作以色列民的先知和祭司、救贖主和立法者，而他的家譜也要像這家譜一樣被細心保存。這裡列出三個支派的家族首領，與我們在 Gen 46 所見的記載相合。萊特富特博士認為，流便、西緬和利未在這裡這樣單獨受尊榮，是因這個緣故：他們在臨終的父親那裡曾留下恥辱的記號，流便因他的亂倫，西緬和利未因他們殺害示劍人；因此摩西願意把這特別的尊榮加在他們身上，為要顯大神在他們悔改和蒙赦免上的憐憫，作為後來信者的樣式。前兩者似乎更可能只是為第三者的緣故被提及，那第三者就是利未，摩西和亞倫從他而出，猶太教會的一切祭司也從他而出。利未支派就是這樣早早被分別出來。請注意這裡：#

1.哥轄，就是摩西、亞倫和眾祭司由以溯源的人，是利未較小的兒子（第16節）。注意，神恩惠的賜予並不按年齡的長幼和出生的先後，而神聖的主權常常使年幼的在年長的以先，如此交叉雙手。#

2.這裡記載了利未、哥轄和暗蘭的年歲，他們分別是摩西的曾祖、祖父和父親；他們都活到高壽，利未活到137歲，哥轄活到133歲，暗蘭活到137歲。摩西本人遠不及他們，並把七十或八十定為人生命通常的限度（詩篇 90:10）；因為如今神的以色列已經增多，成為大國，神聖啟示也借摩西的手寫成文字，不再託付給傳統，列祖長壽的兩個重大理由已經止息，所以從此以後，較少的年數必須足以供人使用。#

3.亞倫娶了以利沙巴（與撒迦利亞之妻伊利莎白同名，正如米利暗與馬利亞同名），她是亞米拿達的女兒，亞米拿達是猶大支派父家首領之一；因為利未和猶大兩支派常常通婚（第23節）。#

4.不可漏掉的是，摩西記載了他的父親暗蘭與約基別的婚姻，約基別是他自己的姑母（第20節）；並且從 民數記 26:59 可見，這必須嚴格理解為他父親自己的姐妹，至少是同父異母的姐妹。這婚姻後來被禁止為亂倫（利未記 18:12），雖在那律法以前，卻可能被看作他家族上的汙點；然而摩西並不隱瞞，因為他不求自己的稱讚，而是懷著對真理真誠的尊重來寫，無論真理對他是微笑還是皺眉。#

5.他最後以特別的尊榮標記他所寫的人，雖然他自己也是其中之一（第26、27節）。這就是那摩西和亞倫，是神揀選在這交涉中作他全權代表的人。這些人就是神對他們說話的人（第26節），也是代表以色列向法老說話的人（第27節）。注意，與神相交，並對他的教會有用，乃是比任何別的事更使人得真正尊榮的事。神與之交談並差用服事他的人，確實是偉大的。那摩西和亞倫就是這樣的人；凡他的聖徒，也都多少有這尊榮，他們被立為歸於我們神的君王和祭司。#

II.在本章末了，摩西回到他的敘事，就是他先前有些突然中斷的地方（第13節），並重復：#

1.神給他的命令，要他把信息傳給法老（第29節）：把我所吩咐你的一切都說出來，像忠信的大使一樣。注意，凡奉神差遣而去的人，不可避諱不傳講神全部的旨意。#

2.他對此提出的異議（第30節）。注意，凡曾在任何時候用嘴唇說話不慎的人，都應當常常懊悔地反省，正如摩西在這裡似乎所作的。#