出埃及記 31

神在這裡正將他在山上要對摩西說的話引向結尾；摩西如今已同他在那裡四十晝夜；然而在那整段時間裡對他說了什麼，所記下的並不多於我們在前六章所讀到的。本章中，

I.他指定哪些工人應受僱來建造並陳設會幕（第1–11節）。#

II.他重申安息日的律法，以及對安息日的宗教遵守（第12–17節）。#

III.臨別時他把兩塊法版交給他（第18節）。#

神曾吩咐要為會幕作許多精美的工；材料由百姓提供，但誰必須把這些材料製成形狀呢？摩西本人學了埃及人一切的學問，不但如此，他也十分熟悉神的話和全能者的異象；但他不知道如何雕刻或刺繡。我們可以設想，以色列人中有一些很有才智的人；然而，他們一生在埃及為奴，我們不能認為他們中有誰受過這些精巧技藝的教導。他們知道怎樣造磚、作泥工，但作金工和切割鑽石，乃是他們從未受教養去作的事。當他們除了必須從石匠和泥瓦匠中造就出來的金匠或珠寶匠以外，並沒有別的金匠或珠寶匠時，這工怎能按所要求的整潔與精確完成呢？我們可以設想，會有足夠多的人樂意受僱，並且盡他們所能去作；但要找出一個合適的人來主持這工，就很困難了。誰能勝任這些事呢？然而神也照顧這件事。

I.他指名指定將要受僱的人，使人不至於為擢升而爭競，也不至於嫉妒那些被擢升的人，因為是神自己作了揀選。#

1.比撒列要作設計師，或總工匠（第2節）。他屬於猶大支派，這是神樂意尊榮的一個支派；他是戶珥的孫子，可能就是那曾幫助扶住摩西雙手的戶珥 （第17章），並且這時他同亞倫一同受委任，在摩西不在時治理百姓 （第24章第14節）；所揀選的工匠出自以色列中有名望的那一家，而這一家的一個分支雖只是作為機械工，或手工行業者，卻被用於會幕的事奉，這也給那家增添了不小的尊榮。猶太人的傳統說，戶珥是米利暗的丈夫；若是如此，神就有必要親自指派他作這項事奉，免得若摩西自己這樣作，就被認為偏私自己的親屬，因為他的兄弟亞倫也被提升到祭司職分。神要把尊榮加在摩西的親族身上，卻仍要顯明摩西並不是為自己或自己的家取得尊榮，而這純然是主所作的。#

2.但支派的亞何利亞伯被指定在比撒列之下，與他同作夥伴（第6節）。兩個人總比一個人好。基督差遣那些要建立福音會幕的門徒，是兩個兩個地出去；我們也讀到他的兩個見證人。亞何利亞伯屬但支派，這是較不尊貴的支派之一，為要使猶大支派和利未支派不至高抬自己，彷彿他們要獨佔一切擢升；為防止身體中有分裂，神把尊榮給那缺少的肢體（哥林多前書 12:24）。頭不能對腳說，我用不著你。戶蘭，就是建造所羅門聖殿的總工匠，也屬但支派（歷代志下 2:14）。#

3.還有其他人在會幕各項工作中受這二人僱用並在他們以下作工（第6節）。請注意，神若有工作要作，就絕不會缺少作工的工具；因為眾人的心，連同頭腦，也都在他眼前，在他手中；那些有理由認為神以這樣或那樣的方式呼召他們去作任何為神的事奉的人，可以歡然著手，並繼續作下去；因為他所呼召的人，他必承認並扶持。#

II.他使這些人具備作這事奉的資格 （第3節）：我以神的靈充滿他；並且 （第6節）凡心裡有智慧的，我已把智慧放在他們心裡。請注意，#

1.普通技藝和職業中的技能，是神的恩賜；能力本身和能力的增進，都是從他而來。正是他把這智慧放在人的深處（約伯記 38:36）。他教導農夫有分辨力（以賽亞書 28:26），也教導工匠；他必須因此得著稱讚。#

2.神以不同方式分賜他的恩賜，把一種恩賜給這個人，把另一種恩賜給那個人，並且全是為了整個人類身體和教會身體的益處。摩西最適合治理以色列，但比撒列比他更適合建造會幕。共同的益處在很大程度上由人們能力和傾向的多樣性來支撐；有些人的才幹引導他們以一種方式服事，另一些人則以另一種方式服事，而這一切都是這位獨一且同一的靈所運行的（哥林多前書 12:11）。這禁止驕傲、嫉妒、輕視和屬肉體的爭勝，並堅固彼此相愛的紐帶。#

3.神呼召誰作任何事奉，他就會找到他適合，或使他適合。若神賜下使命，他就會按事奉的性質，在某種程度上賜下資格。這裡要作的工，是製造會幕和其中的器具，這些在這裡被逐一列舉（第7節），等等。為此，受僱的人蒙賜能力，可以用金、銀、銅作工。基督差遣他的使徒去建立福音的會幕時，他將他的靈澆灌在他們身上，使他們能用方言講說神奇妙的作為；不是在金屬上作工，而是在人的身上作工；這些恩賜何等更卓越，正如將要支搭的會幕，是更大、更完全的會幕，照使徒所稱的（希伯來書 9:11）。#

這裡有，

I.關於使安息日成聖的嚴格命令（第13–17節）。安息日的律法，在任何其他律法之前，已經以預備的方式賜給他們 （第16章第23節）；它也被列入道德律的主體中，在第四條誡命裡；它又附加在司法律上 （第23章第12節）；這裡它又被加在禮儀律的第一部分，因為遵守安息日確實是整部律法的邊緣和籬笆；若人在這事上不存良心，那麼敬虔和誠實都就此告別；因為在道德律中，它位於兩塊法版之間的中間位置。有人指出，它在這裡出現還有另一個原因。如今已經吩咐要儘可能迅速地立起並陳設會幕，用於神的事奉；但免得他們以為這工作的性質和所要求的急迫，可以使他們在安息日作這工成為正當，好叫他們更快完成，這警戒就適時插入：誠然，或說，然而，你們要守我的安息日。雖然他們必須趕緊作工，卻不可急促過度而失其正當進展；他們不可因急忙而違犯安息日的律法：即便是會幕之工，也必須讓位於安息日的安息；神為他安息日的尊榮是如此忌邪。請留意這裡關於安息日所說的話。#

1.安息日的性質、意義和目的；神藉著對此的宣告，把尊榮加在這日上，並教導我們看重它。這裡論到安息日說了幾件事。#

(1.)它是我與你們之間的記號 （第13節），並且再次見第17節 。設立安息日，是神恩待他們的重大事例，也是一個記號，表明他已把他們從所有其他民族中分別出來；而他們以宗教方式遵守安息日，則是他們對他盡本分並順服他的重大事例。神在他們中間使這日成聖，就讓他們知道他使他們成聖，並把他們分別出來歸給自己和自己的事奉；否則他就不會把他的聖安息日啟示給他們，使之成為他們中間宗教的支撐。或者這可指關於安息日的律法：守我的安息日，使你們知道我主使你們成聖。請注意，若神藉他的恩典使我們的心傾向遵守第四條誡命的律法，這將是他的靈在我們裡面作了善工的證據。若我們使神的日子成聖，這就是他與我們之間的記號，表明他已使我們的心成聖：因此，蒙福之人的特徵就是他謹守安息日而不玷汙它（以賽亞書 56:2）。猶太人在六日勞碌之後，於七日中守一日，藉此見證並宣告他們敬拜那位六日造世界、第七日安息的神；並且這樣把自己同其他民族分別出來。其他民族起初失去了安息日，而安息日本是為記念創造而設立的；於是他們逐漸失去了對創造主的認識，並把那唯獨應歸給他的尊榮歸給了受造之物。#

(2.)這是你們的聖日 （第14節），也就是說，"它是為你們的益處而設計的，也為神的尊榮而設"；安息日是為人設立的。或者，"你們應把它算為聖，並如此遵守；你們也應把褻瀆它看作瀆聖之事。"#

(3.)它是安息的安息日，是歸主為聖的（第15節）。它從普通用途中分別出來，為神的尊榮和事奉而設；並且藉著遵守它，我們受教導要停止屬世的追求和肉體的服事，把我們自己，以及我們所是、所有、所能作的一切，都奉獻給神的榮耀。#

(4.)這日要在他們世世代代，在每一個時代，作為永遠的約被遵守（第16節）。這要成為神與以色列之間那約最持久的記號之一。#

2.安息日的律法。他們必須守它 （第13、14、16節），把它當作珍寶來守，當作託付來守，遵行它並保守它，使它不被玷汙，使它作為神與他們之間的記號一直存續，守住它，永不離棄它。外邦人有周年的節期，用來尊榮他們的諸神；但每週有一個節日，乃是猶太人所獨有的；因此他們必須謹慎遵守。#

3.安息日的理由；因為神的律法不僅有至高權威作後盾，也有最好的理由作支撐。神自己的榜樣就是偉大的理由（第17節）。創造之工既配受如此記念，偉大的創造主也配受如此效法，就是在六日勞碌之後，第七日聖潔地安息；尤其因為我們盼望進一步照同一榜樣，不久要同他一同從我們一切勞苦中安息。#

4.違犯這律法所要施加的刑罰："凡褻瀆安息日，在其中作任何工，除了敬虔和憐憫的工作之外，必從他百姓中被剪除 （第14節）；他必要被處死（第15節）。若罪行能夠證實，官長必須用公義的刀劍把他剪除；若不能證實，或若官長鬆懈，不盡本分，神就會把這事接到自己手中，用從天而來的擊打把他剪除，他的家也必從以色列中被根除。"請注意，藐視並褻瀆安息日，是應由審判官懲罰的罪孽；並且，若人不懲罰它，神必在此世或來世懲罰，除非人為此悔改。#

II.將兩塊法版交給摩西。神在召摩西上山時曾應許把這些版賜給他 （第24章第12節），如今，當他差遣摩西下山時，就把它們交給他，要謹慎而尊榮地存放在約櫃裡（第18節）。#

1.神在西奈山上當著全體百姓所聽見而說的十條誡命，如今被寫下來，in perpetuam rei memoriam：作為永遠的記念，因為寫下來的就存留。#

2.它們寫在石版上；看來不是由摩西預備的（因為第24章第12節暗示，當他上山時，發現它們已經寫好在那裡），而是如有些人所想，是藉天使的服事預備的。律法寫在石版上，是要表示它永久的持續（有什麼能被認為比寫在石上並存放起來的東西更長久呢？），也同樣表示我們心的剛硬；人在石上寫字，比在我們敗壞有罪的心裡寫下任何良善的東西，還要容易些。#

3.它們是用神的指頭寫的，也就是直接藉他的旨意和能力寫成，沒有使用任何工具。唯有神能把他的律法寫在心裡；他賜人肉心，然後藉他的靈，就是神的指頭，把他的旨意寫在心的肉版上（哥林多後書 3:3）。#

4.它們寫在兩塊版上，目的是指導我們對神和對人兩方面的本分。#

5.它們被稱為法版，因為這寫成的律法既見證神關於他們的旨意，也見證他對他們的善意；若他們不順服，也要成為控告他們的見證。#

6.它們被交給摩西，可能還帶著一個吩咐：在他把它們存放進約櫃之前，要公開給百姓看，使眾人都能看見並閱讀；這樣，他們從耳中聽見的，如今就可被帶回他們的記憶中。因此，律法是藉摩西賜下的，恩典和真理卻是藉耶穌基督來的。#