出埃及記 30

摩西在本章中進一步受指示：

I.關於香壇（第1–10節）。#

II.關於以色列人被數點時所要繳納的贖價銀（第11–16節）。#

III.關於為祭司洗濯而設的銅洗濯盆（第17–21節）。#

IV.關於膏油的調製及其使用（第22–33節）。#

V.關於要在金壇上焚燒的香和香料（第34節），等等。#

I.關於香壇所賜的命令如下：#

1.它要用木造，並用金包裹，是精金；高約一碼，長寬各半碼；四角有角，四圍有金牙邊，並有金環和金槓，便於抬運（第1–5節）。看來這壇並沒有使灰落下以便取走的爐箅；但他們燒香時，是把盛著火炭的金香爐拿來，放在壇上，香就在那香爐中焚燒，所有火炭也連同香爐一併取走，所以沒有火炭或灰落在壇上。以西結殿中香壇的尺寸是這裡的兩倍（以西結書 41:22），在那裡稱為木壇，也沒有提到金，表明在福音時代，香應當是屬靈的，敬拜應當樸素，事奉神的規模應當擴大，因為在各處都要獻香（瑪拉基書 1:11）。#

2.它要放在幔子前，就是那隔斷物的外面，卻又在施恩座前；施恩座在幔子裡面（第6節）。因為在壇前供職的人，雖因幔子隔開而不能看見施恩座，卻必須朝向施恩座，並把他的香指向那邊；這是教導我們，雖然不能用肉眼看見恩典的寶座，那蒙福的施恩座（因為那是如此榮耀的寶座，以致神憐憫我們，將其面遮住，並以雲遮蔽），然而我們禱告時必須憑信心把自己安置在它面前，陳明我們的禱告，並向上仰望。#

3.亞倫要在這壇上燒馨香的香，每早晨和每黃昏都燒，每次約半磅；這不只是為除去每日在銅壇上焚燒肉類的惡臭，也是為尊榮神，並表明他百姓對他的事奉蒙他悅納，以及他們在事奉他時所當享有的喜樂（第7、8節）。正如銅壇上的供物為那些令神不悅之事作了滿足照樣，這壇上的供物也彷彿把他們所行的善推薦給神而蒙悅納；因為我們在神面前兩大要務，就是從罪責中得釋放，並在他眼中被接納為義。#

4.在壇上不可獻別的，只可獻香；也不可獻任何香，除非是所指定的（第9節）。神要人照他自己的設定來行他自己的事奉，不可另行其道。#

5.這壇每年在贖罪日要用贖罪祭牲的血抹在壇角上而得潔淨，第10節（參利未記 16:18、19）。大祭司從至聖所出來時，路上要辦理此事。這是要向他們表明，在這壇前供職的祭司，以及他們所代為供職的百姓，他們的罪把禮儀上的汙穢加在壇上，這汙穢必須借贖罪之血得以潔淨。#

II.這香壇預表：#

1.基督的中保職分。院子裡的銅壇預表基督在地上受死；聖所裡的金壇預表基督憑著他所成就的滿足在天上代求。這壇在施恩座前；因為基督常為我們顯在神面前；他是我們在父那裡的一位中保（約翰一書 2:1），他的代求在神面前有馨香之氣。這壇有冠冕固定其上；因為基督是以君王身份代求。父啊，我願意（約翰福音 17:24）。#

2.聖徒的敬虔操練，他們的禱告據說如香陳列在神面前（詩篇 141:2）。香的煙怎樣上升，我們向神的願望也當在禱告中升起，被聖愛和其他敬虔情感的火點燃。祭司燒香時，百姓正在禱告（路加福音 1:10），這表明禱告才是真正的香。這香每日獻上，是常燒的香（第8節）；因為我們必須常常禱告，也就是說，我們必須每日保持定時禱告，至少早晚如此，絕不省略，而這樣不住地禱告。燈是在燒香的時候整理或點燃的，這是教導我們，誦讀聖經（聖經是我們的光和燈）乃是我們每日工作的一部分，通常應當伴隨我們的禱告和讚美。我們向神說話時，也必須聽神對我們說什麼，如此相交才完全。成聖之人的敬虔操練為神所喜悅，有馨香之氣；聖徒的禱告被比作馨香（啟示錄 5:8），但使它們蒙悅納的，是基督加在其上的香（啟示錄 8:3），並且是他的血為附著在我們最佳事奉上的罪責贖罪。並且，若心與生活不聖潔，連香也是可憎的（以賽亞書 1:13），獻香的人就如同稱頌偶像（以賽亞書 66:3）。#

有人觀察到，“耶和華曉諭摩西”這幾個字在這裡和以後（第17、22、34節）反覆出現，暗示神並不是在山上以一篇連續的講論把這些命令交給摩西，而是多次間斷，給他時間，要麼寫下所說的話，要麼至少把它牢記在心。基督也是按門徒所能聽的程度教訓他們。這裡摩西奉命按人頭向百姓徵收銀錢，每人若干，用於會幕的事奉。他數點百姓時必須這樣做。有人認為這隻指第一次數點他們，就是現在會幕建立時；這項稅是為補足完成工程所缺的自願奉獻，或更確切地說，是為會幕事奉的開始而用。另有人認為，此後凡遇緊急需要，且每逢數點百姓時，都要再次徵收；而大衛數點百姓時沒有要求繳納這銀錢，因而得罪神。但許多猶太著述者，以及跟隨他們的其他人，都認為這應是一項年度貢銀，只是在摩西第一次數點百姓時開始。這就是基督為免冒犯他的敵對者而繳納的丁稅（馬太福音 17:27），雖然他當時已充分說明自己本可免交。每城都指派人每年收取這項款項。現在，

1.所繳的貢銀是半舍客勒，約合我們錢幣十五便士。富足的不可多給，貧窮的也不可少給（第15節），這是要表明富人與窮人的靈魂同樣寶貴，神也不偏待人（使徒行傳 10:34；約伯記 34:19）。在其他供物上，人要按自己的能力奉獻；但這作為靈魂贖價的，必須人人相同；因為富人和窮人一樣需要基督，窮人也和富人一樣蒙他悅納。他們二者同樣為維持聖殿事奉而出資，因為二者都要在其中同樣有份，並從中同樣受益。在基督和他的 ordinances 中，富人與窮人相遇；耶和華是他們二者的造物主，主基督是他們二者的救贖主（箴言 22:2）。猶太人說：“若有人拒絕繳納這貢銀，他就不包括在贖罪之內。”#

2.這貢銀要作為靈魂的贖價繳納，免得他們中間有災殃。藉此他們承認，他們從神領受生命，他們已向神 forfeited 自己的生命，並且他們的生命得以延續，乃依賴他的能力和忍耐；這樣，他們向自己生命的神表示敬意，並求他免去他們的罪所當受的那些災殃。#

3.所收取的這銀錢要用於會幕的事奉（第16節）；他們用它購買祭物、麵粉、香、酒、油、柴、鹽、祭司衣服，以及全會眾都有份於其中的一切其他物品。注意，凡在他們中間享有神會幕之益處的人，必須樂意支付其費用，不要吝惜神公共敬拜所必需的開支。這樣，我們必須以自己的財物尊榮耶和華，並把用在神事奉上的花費看為最善的支出。銀錢的確不能為靈魂贖罪，但它可以用來尊榮那位已經成就贖罪的主，並維持那借以應用贖罪之恩的福音。#

這裡所賜的命令是：

1.要造一個洗濯盆，或稱水盆，用銅作成，是一個大器皿，能盛相當多的水，要安放在會幕門旁（第18節）。有人認為，銅盆座的設計是為承接從洗濯盆中借噴口或旋塞流出的水。那時他們有一個洗濯盆，只供祭司洗濯；但如今有一泉源為猶大和耶路撒冷開啟，使他們可以在其中洗濯（撒迦利亞書 13:1），這是一口取之不竭的活水泉源，所以若我們仍留在自己的汙穢中，那就是我們自己的過錯。#

2.關於這洗濯盆的使用。亞倫和他的兒子們每次進去供職，至少每天早晨，都必須在這洗濯盆那裡洗手洗腳（第19–21節）。為此，每天都要把清水重新注入洗濯盆。即使他們在自己家中把自己洗得再幹淨，也不足夠；他們必須在洗濯盆那裡洗，因為那是指定為洗濯之處（列王紀下 5:12–14）。這樣做的目的，#

(1.)是教導他們在一切供職中保持潔淨，並使他們心中存有對神聖潔的敬畏，以及對罪汙穢的懼怕。他們不僅在初次分別為聖時要洗濯而得潔淨，而且每逢進去供職時也必須洗濯而保持潔淨。惟有手潔心清的人，才可站在神的聖所（詩篇 24:3、4）。並且，#

(2.)這是教導我們這些每日要侍立在神面前的人，每日都要重新為罪悔改，並以信心把基督的血應用於自己的靈魂，以得赦免；因為我們每日在許多事上得罪神，並染上汙穢（約翰福音 13:8、10；雅各書 3:2）。這就是我們為莊嚴 ordinances 所當作的預備。潔淨你們的手，清潔你們的心，然後親近神（雅各書 4:8）。大衛在 詩篇 26:6 中所暗指的就是這律法：我要洗手錶明無辜，才環繞你的祭壇，耶和華啊。#

這裡賜下關於聖膏油和香的調製指示，它們要用於會幕的事奉；神要借這些得尊榮，因此他要親自規定其製作；因為凡來到神面前的，沒有不是從他而來的。

1.這裡命令調製聖膏油；其成分和分量都被規定（第23–25節）。解經者對這些成分並無一致意見；但我們一般可以確信，它們是最好的，也是最適合其目的的；既然神聖的智慧為神聖的尊榮指定它們，就必定如此。它要 secundum artem：按調香之法調和（第25節）；這些香料總共將近半英擔，要浸泡在油中，而油約有五六夸脫，然後濾出，使油中留下極美的香氣。神的帳幕及其中所有器具都要用這油膏抹；它也要用於祭司的分別為聖（第26–30節）。這要在他們世世代代中延續（第31節）。猶太人的傳統說，摩西親自預備的這同一批油一直存留到被擄前不久。但帕特里克主教指出這一傳統極不可能，並認為它是按這裡的規定重新制作的，因為所羅門曾用它受膏（列王紀下 1:39），其他一些君王也曾如此；所有大祭司也都用這樣大量的油受膏，以致流到衣襟；我們還讀到這膏油的製作（歷代志上 9:30）：然而眾人都同意，在第二聖殿中並沒有這種聖油；他認為這乃是由於他們有一種觀念，認為再製作它是不合法的，而護理之神支配這一缺乏，使之成為福音時代聖靈更美膏抹的預兆；聖靈恩賜的多樣性，正由這些不同的馨香成分所預表。為顯明聖潔的卓越，在會幕中有那在視覺和嗅覺上都極其令人愉悅之物。據說基督的名如同倒出來的香膏（雅歌 1:3），基督徒的美名勝過貴重的膏油（傳道書 7:1）。#

2.燒在金壇上的香也由馨香的香料調製，雖然不如調製膏油的那些香料那樣稀有貴重（第34、35節）。猶太人說，這香每年製作一次，每年每天一磅，另加三磅為贖罪日所用。使用時，要把它搗得極細；主也這樣喜悅壓傷救贖主，使他獻上自己作馨香之氣的祭物。#

3.關於這兩種配製物，這裡賜下同一律法（第32、33、37、38節），即不可為任何普通用途製作相似之物。這樣，神要在百姓心中保守對他自己制度的敬畏，並教導我們不可褻瀆或濫用任何神藉以顯明自己的事物，正如那些人為自己（為普通娛樂）發明像大衛所用樂器的人（阿摩司書 6:5）。拿聖物開玩笑是對神極大的冒犯，尤其是拿神的話語和 ordinances 取樂，或輕慢對待它們（馬太福音 22:5）。凡屬神特有之物，不可當作普通之物使用。#