出埃及記 1

這裡我們有：

I.神恩待以色列，使他們極其繁增（第1–7節）。#

II.埃及人對他們的惡行：#

1.壓迫他們，使他們為奴（第8–14節）。#

2.殺害他們的兒女（第15–22節）。這樣，天庭所賜福的人，埃及地卻咒詛他們，並且正因如此。#

在這些經文中我們有：

1.十二位族長名字的複述，正如他們被稱為族長（使徒行傳 7:8）。他們的名字在聖經中屢次重複，使這些名字不至於像其他難讀的名字那樣令我們覺得生疏，而是因其頻繁出現而為我們所熟悉；也顯明神屬靈的以色列在他眼中何等寶貴，他何等喜悅他們。#

2.雅各一家下埃及時，其人數所保留的記錄；他們總共七十人（第5節），照我們在 創世記 46:27 所見的計算。這正是按 Gen 10 所給記載，遍滿全地的列國之數。因為至高者分開亞當之子的時候，他照以色列兒女的數目立定萬民的疆界，正如摩西所觀察的（申命記 32:8）。這裡提到這一點，是為使他們在埃及的增長顯得更為奇妙。注意，凡後來大大增長的人，常常記念自己起初何等微小，這是好的（約伯記 8:7）。#

3.約瑟的死（第6節）。那一代人逐漸消逝。或許雅各所有的兒子都差不多在同一時期去世；因為除了便雅憫以外，他們中最長者與最幼者的年齡相差不過七年；並且，死亡一旦臨到一個家庭，有時會在短時間內徹底終結。當約瑟，這家族的支柱，去世時，其餘的人也迅速離世。注意，我們必須看自己、我們的弟兄，以及我們所交往的一切人，都是將死並急速離開世界的人。這一代人過去了，正如在它之前的一代也過去了。#

4.以色列在埃及奇特的增長（第7節）。這裡用了四個詞來表達：他們生養眾多，並且極其增多，像魚類或昆蟲一樣，以致他們繁衍起來；又因他們通常健康強壯，就變得異常強盛，幾乎開始超過本地人的數目，因為那地各處都被他們充滿，至少他們自己的分地歌珊是如此。請觀察，#

(1.)雖然毫無疑問，他們此前已經相當增長，然而看來直到約瑟死後，這增長才開始被視為異常。這樣，當他們失去他保護的益處時，神使他們的人數成為他們的防衛，他們比從前更有能力自謀生計。如果神在我們最需要朋友和親屬時使他們繼續與我們同在，並在他們較可捨去時將他們挪去，我們就當承認他是智慧的，而不要抱怨他嚴厲待我們。在我們的約瑟基督死後，他福音中的以色列開始最顯著地增長；他的死對這事有影響；這就像一粒麥子種下，若死了，就結出許多子粒（約翰福音 12:24）。#

(2.)這奇妙的增長，是很久以前向列祖所立應許的成就。從亞伯拉罕蒙召、神首次告訴他要使他成為大國，到他的後裔從埃及蒙拯救，期間共有430年；在前215年中，他們不過增長到七十人，但在後一半時間裡，這七十人繁增為600,000能打仗的男丁。注意，#

[1.]神的護理有時可能長久看似與他的應許相牴觸、相違背，為要試驗他百姓的信心，並使他自己的能力更加被顯為大。#

[2.]神應許的成就雖有時遲緩，卻總是確定；到了定期，它必發聲，絕不說謊（哈巴谷書 2:3）。#

埃及地在這裡終於成了以色列的為奴之家，雖然此前它一直是他們幸福的避難所和安居之地。注意，我們滿足之處很快可能成為我們受苦之處；我們曾說“這必安慰我們”的東西，可能證明是我們最大的十字架。那些人的父母曾是我們忠實的朋友，他們自己卻可能成為我們發誓為敵的人；甚至同一批曾愛我們的人，也可能轉而恨我們。因此，不要倚靠人，也不要論及天國這邊任何地方說：這是我永遠的安息。這裡請觀察：

I.他們因約瑟的緣故對以色列所負的恩義被遺忘了：在約瑟時代經過幾次王位繼承之後，有一位新王興起，他不認識約瑟（第8節）。凡認識約瑟的人都愛他，並因他的緣故善待他的親屬；但他死後很快就被遺忘了，他所行善事的記念不是沒有保留下來，就是沒有受到重視，也沒有對他們的議事產生任何影響。注意，人向人所作最好、最有用、最蒙悅納的服事，很少被記念到足以在他們死後，因他們自己的名聲或因他們的後裔而得到報答（傳道書 9:5、15）。因此，我們最大的關切應當是服事神、討他喜悅；無論人如何，神並非不公義，以致忘記我們的工作和愛心的勞苦（希伯來書 6:10）。若我們只為人工作，我們的工作至遠也不過與我們同死；若為神工作，它們必隨著我們（啟示錄 14:13）。這位埃及王不認識約瑟；在他之後又興起一位厚顏無恥地說“我不認識耶和華”的人（第5章第2節）。注意，那些忘記其他恩人的人，恐怕也會忘記至高的恩主（約翰一書 4:20）。#

II.有人提出國家理由，作為嚴厲待以色列的依據（第9、10節）。#

1.他們被說成比埃及人更多、更強；他們當然並非如此，但埃及王既決意壓迫他們，就要人這樣看待他們，把他們視為可怕的一群。#

2.因此推論說，若不設法壓制他們，他們就會對政權構成危險，並在戰爭時期站在敵人一邊，背叛對埃及王冠的效忠。注意，逼迫者的策略一直是把神的以色列說成危險的民，危害君王和行省，不適合被信任，甚至不適合被容忍，好使他們為自己計劃施加的野蠻對待找到某種藉口（以斯拉記 4:12）， etc.（以斯帖記 3:8）；請觀察，他們所懼怕的是以色列人從這地上去，大概是聽見他們談論向他們列祖所作的應許，就是他們要定居迦南。注意，教會仇敵的策略旨在挫敗教會之神的應許，但都是徒然；神的籌算必然立定。#

3.因此有人提議採取辦法阻止他們增長：來吧，我們要用巧計待他們，免得他們繁增。注意，#

(1.)以色列的增長是埃及的憂愁，也是陰間的權勢與計謀所瞄準攻擊的對象。#

(2.)人行惡時，常常想像自己行事明智；但罪的愚妄，終必在眾人面前顯明。#

III.他們用來壓制以色列人、阻止他們增長的方法（第11、13、14節）。以色列人行事如此和平無害，以致他們找不到任何發動戰爭攻擊他們、藉此削弱他們的機會；因此，#

1.他們設法使他們貧窮，把沉重的稅負加在他們身上，有人認為這包含在他們用來苦害他們的重擔之中。#

2.藉此他們採取了有效辦法，使他們成為奴隸。看來以色列人比埃及人更勤勞刻苦得多，因此法老設法給他們找工作，既在建造方面（他們為他建造積貨城），也在農事方面，就是田間各樣的工；這一切都以最大的嚴厲和苛酷向他們索取。這裡用了許多說法，要使我們對神百姓的處境有所感受。他們被派督工轄制；這些督工受命，不僅要加重他們的負擔，而且要儘可能用重擔苦害他們，並設計使這些重擔變得痛苦。他們不僅使他們服役，這已足夠法老獲利；還使他們嚴厲地服役，以致他們的生命變為苦楚，其意圖在於：#

(1.)壓垮他們的精神，並奪去他們裡面一切真誠高貴之處。#

(2.)毀壞他們的健康，縮短他們的日子，從而減少他們的人數。#

(3.)使他們不敢結婚，因為他們的兒女將生來為奴。#

(4.)迫使他們離棄希伯來人，並與埃及人合併。這樣，他希望剪除以色列的名，使之不再被記念。並且恐怕他們所受的壓迫對他們產生了這種惡果，就是使他們中許多人轉去與埃及人一同參與偶像崇拜；因為我們讀到（約書亞記 24:14）他們在埃及事奉別神；雖然在這裡的歷史中沒有提及，但我們發現（以西結書 20:8）神曾為此威脅要毀滅他們，甚至在他們還在埃及地時就是如此。然而，他們仍被保存為一個有別的群體，未與埃及人混雜，並藉著他們其他的習俗與埃及人分開；這是主所作的，並且奇妙。#

IV.以色列人雖在所呻吟的壓迫之下，仍奇妙增長（第12節）：越苦害他們，他們越發繁增，這使埃及人極其憂愁煩惱。注意，#

1.患難時期常常是教會增長的時期，Sub pondere crescit：受壓之下，它仍增長。基督教在受逼迫時傳播得最廣：殉道者的血是教會的種子。#

2.那些商議敵擋主和他的以色列的人，不過是在圖謀虛妄的事（詩篇 2:1），並給自己造成更大的煩擾；陰間和地上都不能減少天上所要增多的人。#

埃及人因以色列雖受他們加在身上的許多艱難卻仍增長而憤怒，終於驅使他們採用最野蠻、最無人性的辦法來壓制他們，就是謀殺他們的兒女。奇怪的是，他們沒有寧可去與成年男子尋釁，因為也許能在他們身上找到某些藉口；這樣向嬰孩流血，而人人都必須承認嬰孩是無辜的，乃是一項他們必須加以掩飾的罪。注意，

1.敗壞的人心中有比人所想像更多的殘忍（羅馬書 3:15、16）。蛇的後裔對女人後裔的仇恨，使人脫去人性本身，並使他們忘記一切憐憫。人很難想到，世人竟可能像神百姓的逼迫者那樣野蠻嗜血（啟示錄 17:6）。#

2.即便是公認的無辜，也不能抵擋那古舊的仇恨。有什麼血比新生嬰孩的血更無罪呢？然而這血卻被奢侈地像水一樣傾倒，又像奶或蜜一樣被歡然吸取。法老和希律充分證明自己是那大紅龍的代理者；那龍站著，要在男孩子一出生時就吞吃他（啟示錄 12:3、4）。彼拉多在承認自己查不出基督有什麼罪之後，仍把他交去釘十字架。對我們來說，幸好人雖能殺身體，卻只能作到這一步。這裡有兩道流血的詔令簽署下來，要毀滅希伯來人所生的一切男孩子。#

I.收生婆奉命謀殺他們。請觀察，#

1.給她們的命令（第15、16節）。預定執行的殘暴之所以更甚，是因為收生婆被指定為行刑者；因為這要使她們不僅流血，而且背信，並迫使她們背叛一項託付，毀滅那些她們承諾要拯救和幫助的人。他能以為她們的性別會容許這樣的殘忍，她們的職分會容許這樣卑劣的背叛嗎？注意，那些自己野蠻的人，以為可以找到或造就出同樣野蠻的人。法老的計劃是暗中使收生婆參與，在男孩子一出生就把他們悶死，然後把這歸因於生產困難，或歸因於此種情形中常見的某種意外（約伯記 3:11）。這裡列出了他為此拉攏的兩位收生婆的名字；也許在這時候，也就是他們出埃及八十多年以前，這兩位足以照顧所有希伯來婦人，至少足以照顧其中許多住在宮廷附近的人，正如第2章第5、6節清楚表明，她們中許多人確實如此，而法老最猜忌的正是她們。她們被稱為希伯來收生婆，大概不是因為她們自己是希伯來人（因為法老當然絕不會期望她們對本族人如此野蠻），而是因為希伯來人通常使用她們；並且既然她們是埃及人，他就希望說服她們。#

2.她們對這不虔敬命令所作的虔敬不服從（第17節）。她們敬畏神，尊重他的律法，懼怕他的忿怒過於懼怕法老的忿怒，因此保全男孩子的性命。注意，若人的命令在任何方面與神的命令相反，我們就必須順服神而不順服人（使徒行傳 4:19；5:29）。地上沒有任何權柄能授權我們，更不用說迫使我們，去犯罪得罪我們的至高主。再者，凡神的敬畏在心中掌權的地方，它就會保守那心脫離對人無度懼怕所帶來的網羅。#

3.當她們的不服從被指控為罪時，她們為自己辯解（第18節）。她們給出理由；看來，是神恩慈的應許給她們提供了這個理由，就是她們來得太遲，無法這樣做，因為孩子通常在她們來到之前就已經出生（第19節）。我看不出我們有什麼理由懷疑這話的真實性；顯然希伯來人如今處在增長的特別祝福之下，可以合理推想這祝福產生了這樣的效果，就是婦人生產非常迅速且容易，並且母親和孩子都充滿活力，她們很少需要收生婆的幫助：這些收生婆注意到這一點，並斷定這是神的手指，便因此有勇氣不順從王， favor those whom Heaven thus favoured，並且當法老為此召她們交賬時，就以此在法老面前為自己辯護。古代猶太人中有人這樣解釋：收生婆還未到她們那裡，她們就向天上的父禱告，他應允她們，她們便生下孩子。注意，神比任何其他幫助者都更迅速地幫助他困苦中的百姓，並常以他良善的福分先於他們而來；這樣的拯救使他們負有格外強烈的義務。#

4.神因她們對他百姓的溫柔而賜給她們的報償：他厚待她們（第20節）。注意，凡向神百姓所行的任何恩慈，神都不會虧欠任何人，因為他把這看作是向他自己所行的。特別地，他使她們建立家室（第21節），把她們建立成家庭，賜福她們的兒女，並使她們凡事興盛。注意，為神的以色列所作的服事，常常以同類方式得到回報。收生婆保全以色列人的家室；作為回報，神使她們建立家室。請觀察，報償與她們行事所依據的原則有關：因為她們敬畏神，他使她們建立家室。注意，宗教和敬虔是外在興盛的好朋友：一家中有對神的敬畏，就有助於建造並堅立這家。萊特福特博士對此的看法是：因她們的敬虔，她們嫁給了以色列人，希伯來家族借她們被建立起來。#

II.當這個計劃沒有生效時，法老公開命令他的眾民，要把希伯來人所有的男孩子都淹死（第22節）。我們可以設想，若有人知道以色列人生了兒子，卻不向那些被指定把他丟入河中的人報告，就會受到極重的刑罰。注意，教會的仇敵一直不安歇地竭力磨滅至高者的聖民（但以理書 7:25）。但那坐在天上的必發笑譏誚他們（見詩篇 2:4）。#