出埃及记 38

这里记载了：I. 制作铜祭坛（第1–7节）和洗濯盆（第8节）。II. 预备帷子，用来围成安置帐幕的院子（第9–20节）。III. 对为预备帐幕而献上并使用的金、银、铜作一概述（第21节），等等。

帐幕及其器具（主前1491年）

1 他用皂荚木作燔祭坛，长五肘，宽五肘，是四方的，高三肘。2 又在坛的四角上作坛的角；角与坛是一体的；又用铜把坛包裹。3 他作坛上的一切器具，就是盆、铲、盘、肉锸和火鼎；坛的一切器具都是用铜作的。4 他又为坛作一个铜网的篦子，安在坛四围边缘以下，直到坛的半腰。5 又为铜网的四端铸四个环，作为穿杠的地方。6 他用皂荚木作杠，用铜包裹。7 又把杠穿在坛两旁的环内，用以抬坛；他用板作坛，坛是空的。8 他用铜作洗濯盆，又用铜作盆座，是用那些聚集在会幕门前事奉之妇人的镜子作的。

比撒列完成了金器的工作；这些器物虽最为贵重，却被吩咐放在最不显眼的地方，就是帐幕本身里面。这里他继续预备院子，那院子是众人都看得见的。院子备有两样东西，二者都是用铜作的：--

I. 燔祭坛（第1–7节）。他们一切的祭物都献在这坛上；这坛本身既因神的任命为此目的而成圣，也就使凭信心献在其上的礼物成圣。基督自己就是他自己赎罪祭的祭坛；照样，对于我们一切承认之祭，他也是祭坛。我们献这些祭时必须仰望他，正如神悦纳这些祭时也看他一样。

II. 一个洗濯盆，用来盛水，使祭司进去供职时可以洗濯（第8节）。这表明基督的福音中已经有预备，借着基督的功劳和恩典，洁净我们的灵魂脱离罪的道德污秽，使我们可以适合在圣洁的职分中事奉圣洁的神。这里说，这盆是用那些聚集在帐幕门前妇人的铜镜（或镜子）作的。

1. 看来这些妇人在敬虔上是显著而可作榜样的；她们比别人更频繁、更认真地到公共敬拜之处来，这里提到此事，是为尊荣她们。很久以后，亚拿就是这样的人，她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神（路加福音 2:37）。看来，在教会的每一个时代，都有一些人这样以严肃、热切的虔敬使自己与众不同，她们也因此确实显出尊贵；因为敬虔的妇女实在是可尊敬的妇女（使徒行传 13:50），即使在末后的日子被讥诮者称为愚拙妇人，也并不因此少了尊荣。这些妇人很可能是在此事上显出她们热心的人，她们协助了当时为帐幕事奉所进行的工作。原文的意思是，她们成群聚集；看见这样多人，又如此热心、如此同心地从事这善工，乃是有福的景象。

2. 这些妇人为帐幕之用舍弃了自己的镜子（这些镜子是用最精良的铜制成，并为此目的磨得光亮）。那些欣赏自己美貌、爱恋自己影像、把穿戴装饰当作主要妆饰，借此评价并荐举自己的人，是很难舍得自己的镜子的；然而这些妇人把镜子献给神，或者，(1.) 作为她们为过去滥用镜子以助长骄傲和虚荣而悔改的记号；如今她们已经认识到自己的愚昧，并在帐幕门前把自己献给神的事奉，于是就这样丢弃那虽本身合法且有用、却曾成为她们犯罪机会的东西。照样，曾为罪人的抹大拉的马利亚，在她成了悔改者时，就用自己的头发擦基督的脚。或者，(2.) 作为她们为帐幕工程大发热心的记号；与其让工匠缺少铜，或没有最好的铜，她们宁愿舍弃自己的镜子，虽然没有镜子她们也很不方便。神的事奉和荣耀，总要被我们置于自己任何满足或便利之上。凡是我们可以借着舍弃而荣耀神的东西，就不要为缺少它而抱怨。

3. 这些镜子被用来制作洗濯盆。它们或者被巧妙地连接在一起，或者被熔化后重新铸造；但很可能洗濯盆被磨得如此光亮，以致盆的侧面仍可作镜子，使祭司前来洗濯时，可以在那里看见自己的脸，从而发现污点，把它们洗净。注意，在悔改的洗濯中，需要自省这面镜子。神的话是一面镜子，我们可以在其中看见自己的脸（见雅各书 1:23）；我们必须用它来对照自己的心和生活，好叫我们发现自己的瑕疵，就以特别的忧伤，并把基督的血应用于我们的灵魂来洗净。通常，我们越具体地承认罪，就越能在赦免的感觉中得安慰。

9 他作院子：院子的南面，就是向南的一边，帷子是用捻的细麻作的，一百肘。10 帷子的柱子二十根，铜卯座二十个；柱子的钩和杆子是银的。11 北面的帷子一百肘，柱子二十根，铜卯座二十个；柱子的钩和杆子是银的。12 西面的帷子五十肘，柱子十根，卯座十个；柱子的钩和杆子是银的。13 东面，就是向东的一边，五十肘。14 门这边的帷子十五肘，柱子三根，卯座三个。15 院门的另一边，这边和那边，帷子十五肘，柱子三根，卯座三个。16 院子四围一切的帷子都是用捻的细麻作的。17 柱子的卯座是铜的；柱子的钩和杆子是银的；柱顶的包裹是银的；院子所有的柱子都用银杆连接。18 院门的帘子是绣花的，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻作成；长二十肘，宽中之高五肘，与院子的帷子相配。19 帘子的柱子四根，铜卯座四个；柱钩是银的，柱顶的包裹和杆子也是银的。20 帐幕一切的橛子，以及院子四围一切的橛子，都是铜的。

院子的墙，或说教会庭院的墙，和其余部分一样，是幔子或帷子，照所吩咐的作成（第27章第9节），等等。这代表旧约教会的状态：它是一个被围起来的园子；敬拜者当时被限制在一个小范围之内。但这围墙只是帷子，表明教会被限制在一个特定民族之内并非永远的。这制度本身乃是帐幕式的制度，是可移动、可改变的，到时候要被拆下并折叠起来；那时帐棚之地要扩张，绳索要放长，为外邦世界腾出地方，正如预言所说（以赛亚书 54:2、3）。地上的教会不过是神家中的院子，那些践踏这些院子并在其中兴旺的人是有福的；但我们正经过这些院子，前往上面的圣所。住在神殿中的人有福了：他们还要不断赞美他。在帐幕前围成院子，教导我们要逐步亲近神。供职的祭司必须先经过圣院，才进入圣所。照样，在庄严的圣礼之前，应当有分别出来、围起来的庄严预备之院，在其中我们必须洗手，然后以真诚的心亲近神。

21 这是帐幕，就是法柜帐幕的总数，是照摩西的命令，为利未人的事奉，经祭司亚伦的儿子以他玛之手计算的。22 凡主所吩咐摩西的，都是犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列作的。23 与他同工的有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯；他是雕刻匠，又是巧匠，并能用蓝色、紫色、朱红色线和细麻刺绣。24 为圣所一切工程所使用的金子，就是所献的金子，共有二十九他连得，并七百三十舍客勒，都是按圣所的舍客勒。25 会中被数之人的银子，共有一百他连得，并一千七百七十五舍客勒，都是按圣所的舍客勒。26 凡过去归入被数之人的，从二十岁以上的，有六十万三千五百五十人；按圣所的舍客勒，每人一比加，就是半舍客勒。27 用那一百他连得银子铸造圣所的卯座和幔子的卯座；一百个卯座用一百他连得，每个卯座一他连得。28 又用那一千七百七十五舍客勒作柱子的钩，包裹柱顶，并连接柱子。29 所献的铜有七十他连得，并二千四百舍客勒。30 他用这些作会幕门口的卯座、铜祭坛、祭坛的铜网和坛的一切器具，31 又作院子四围的卯座、院门的卯座、帐幕一切的橛子，以及院子四围一切的橛子。

这里有一份简略的账目，是利未人按摩西的任命，对为帐幕之用所带来的金、银、铜，以及它们如何被使用，所清点并保存的账目。亚伦的儿子以他玛被指派编制这账目，并这样借着较小的事奉受训练，适合承担更大的事奉（第21节）。比撒列和亚何利亚伯必须提交账目（第22、23节），以他玛必须审核，并呈交给摩西。情况如下：--1. 所有金子都是甘心献上的礼物；各人按自己所能、所愿带来，总数为二十九他连得，另有七百三十舍客勒；有人按金子现今的价值计算，约值150,000镑。所有金制的陈设和器具都是用这些作成的。2. 银子是以征税方式征收的；每人被核定半舍客勒，是一种人头税，总数为一百他连得，另有一千七百七十五舍客勒（第25、26节）。他们用这些银子作卯座，帐幕的板插入其中，并立在其上；所以这些卯座如同帐幕的根基（第27节）。银子约合我们货币的34,000镑。用自愿奉献筹集金子，用贡税方式筹集银子，表明只要不偏待人，两种方式都可用来支付公共开支。3. 铜虽然价值较低，却不仅用于铜祭坛，也用于院子的卯座；在别的帐棚中，这些卯座很可能是木制的。但有应许说（以赛亚书 60:17），我要拿铜代替木头。看百姓何等慷慨，工匠何等忠信；在这两方面，他们的好榜样都应当被效法。