出埃及记 29

本章给出具体吩咐：一、论祭司的承接圣职，以及坛的成圣（见第1–37节）。二、论每日的祭（见第38–41节）。其后附有恩慈的应许，就是神要在他们一切事奉中承认他们，并赐福给他们（见第42节等）。

祭司的承接圣职（主前1491年）

1 你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要这样行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，2 无酵饼、调油的无酵饼、抹油的无酵薄饼，都要用细麦面作成。3 这饼要装在一个筐子里，连筐带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗他们。5 要取衣服，给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌，又用以弗得巧工织的带子给他束上；6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。7 就把膏油倒在他头上膏他。8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。9 给亚伦和他儿子束上腰带，给他们戴上裹头巾；祭司的职分就归他们，作永远的定例；你要这样使亚伦和他儿子承接圣职。10 你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。11 你要在会幕门口，在主面前宰这公牛。12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的角上，把其余的血都倒在坛脚那里。13 要取一切盖脏的脂油、肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。14 只是公牛的肉、皮、粪，你要用火烧在营外；这是赎罪祭。15 你也要取一只公绵羊，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。16 要宰这羊，取它的血，洒在坛的周围。17 要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子和头都放在一处。18 要把整只羊烧在坛上；这是给主的燔祭，是馨香之气，是献给主的火祭。19 你要取另一只公绵羊，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。20 你要宰这羊，取些血抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上，并把血洒在坛的周围。21 你要取坛上的血和膏油，洒在亚伦和他的衣服上，又洒在他儿子和他儿子的衣服上；他和他的衣服，他的儿子和他儿子的衣服，就一同成圣。22 你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油、肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油，以及右腿；因为这是承接圣职所献的羊。23 又从主面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个油饼、一个薄饼；24 都放在亚伦的手中和他儿子的手中，作摇祭，在主面前摇一摇。25 然后从他们手中接过来，烧在坛上的燔祭上，在主面前作为馨香之气；这是献给主的火祭。26 你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸，作为摇祭，在主面前摇一摇；这就归你为分。27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是从承接圣职所献的羊中所摇的、所举的，就是归亚伦和归他儿子的，你都要分别为圣。28 这要从以色列人中归亚伦和他的儿子，作永远的定例；因为这是举祭；它要作以色列人平安祭中的举祭，就是他们献给主的举祭。29 亚伦的圣衣要归他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30 接续他作祭司的儿子，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。31 你要取承接圣职所献公绵羊的肉，在圣处煮熟。32 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。33 他们要吃那些用以赎罪、为使他们承接圣职并成圣之物；只是外人不可吃，因为这是圣物。34 若承接圣职所献的肉或饼，有一点留到早晨，就要用火烧了所剩的；不可吃，因为这是圣物。35 你要照我所吩咐你的一切，向亚伦和他的儿子这样行；要七天使他们承接圣职。36 每天要献一只公牛作赎罪祭，为赎罪；你为坛赎罪的时候，要洁净坛，又要用膏油抹坛，使坛成圣。37 要七天为坛赎罪，使坛成圣；坛就成为至圣；凡摸坛的都必成为圣。

这里有：一、关于亚伦和他儿子承接祭司职分的律法。这事要用许多礼仪和庄严仪式来完成，使他们自己可以正当地感受他们蒙召从事之工的重大，也使百姓学习尊重这职分，并且无人敢擅自侵占。

1. 这事所用的礼仪，规定得十分充分而具体，因为此前从未行过这样的事，也因为这要成为永远的定例，就是大祭司应当这样就职。现在，

(1.) 要做的工作，是使神所拣选作祭司的人承接圣职；借此他们把自己奉献并交托给神的事奉，神也宣告接纳他们；并且百姓得以知道，他们并非自取荣耀成为祭司，乃是蒙神所召（希伯来书 5:4、5）。他们这样从普通人中分别出来，从普通事务中隔离出来，并为神分别出来，直接侍立在他面前。注意，凡要为神所用的，都必须向他成圣。人必须先蒙悦纳，然后所行的事才蒙悦纳。希伯来文表示承接圣职的说法是填满手（第9节）：你要填满亚伦和他儿子的手；承接圣职所献的羊，就是填满之羊（第22、26节）。使他们承接圣职，就是使他们得以完全；基督被称为永远完全或承接圣职（希伯来书 7:28）。这里的说法，大概是借自把祭物放在他们手中，在主面前摇一摇（第24节）。但它暗示：[1.] 传道人手中满有工作；他们没有时间作无谓之事，因为他们的工作是如此重大、如此丰富、如此恒常。[2.] 他们的手必须被填满。他们必须有东西可献，这是必要的；而他们在自己里面找不到，必须从上头赐给他们。他们若非神填满他们的手，就不能填满百姓的心；因此他们必须到他那里去，从他的丰满里领受。

(2.) 行这事的人是摩西，照神的任命而行。他虽是为人受任命，百姓却不可使他承接圣职；必须由主的仆人摩西，就是他在此事上的代理者来行。照神特别的任命，他现在做祭司的工作；因此，祭物中本属祭司的那一分，这里吩咐归给他（第26节）。

(3.) 地点是在会幕门口（第4节）。神乐意住在会幕中，百姓则侍立在院内，所以院子与会幕之间的门口，最适合那些要在神与人之间作中保、站在双方之间、并且仿佛把手按在双方身上的人承接圣职。他们在门口承接圣职，因为他们将要作守门的人。

(4.) 这事用许多礼仪来完成。

[1.] 他们要被洗净（第4节），表明凡抬主器皿的人必须洁净（以赛亚书 52:11）。凡愿意成全圣洁的人，必须洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽（哥林多后书 7:1；以赛亚书 1:16–18）。他们这时全身受洗；但以后进去供职时，只洗手和脚（第30章第19节）；因为已经洗过的人，不再需要别的（约翰福音 13:10）。

[2.] 他们要穿上圣衣（第5、6、8、9节），表明他们除去罪的污秽还不够，还必须穿上圣灵的恩典，披上公义（诗篇 132:9）。他们必须束带，像是为工作预备并得力的人；他们必须穿袍戴冠，像是以自己的工作和职分为真正尊荣的人。

[3.] 大祭司要用圣膏油受膏（第7节），使教会因他施行职事的馨香而得充满并喜乐（因为膏油与香料使人心欢喜），也作为圣灵浇灌在他身上的记号，使他有资格担当他的工作。弟兄相爱被比作亚伦受膏所用的这油（诗篇 133:2）。下级祭司也被说成受膏（第30章第30节），但不是膏在头上，像大祭司那样（利未记 21:10）；油只是与血调和，洒在他们的衣服上。

[4.] 要为他们献祭。祭司职分之约，像所有其他的约一样，必须用祭物来立。

第一，必须有赎罪祭，为他们赎罪（第10–14节）。律法所立的是有软弱的祭司，因此他们必须先为自己的罪献祭，然后才能为百姓赎罪（希伯来书 7:27、28）。他们要按手在祭牲的头上（第10节），承认他们因自己的罪本该死，并且愿意那牲畜的被杀可以赎他们的罪愆，作为代替性的补偿而被悦纳。它照其他赎罪祭的方式使用；只是其他赎罪祭的肉由祭司吃（利未记 10:18），作为祭司除去百姓罪的记号；而这祭却被指定全烧在营外（第14节），以表明律法制度的不完全（如博学的帕特里克主教所注）；因为祭司自己的罪不能由这些祭物除去，他们必须期待一位更美的大祭司和更美的祭物。

第二，必须有燔祭，就是一只全烧的公绵羊，为荣耀神，作为他们把自己全然奉献给神和他的事奉的记号，如同活祭，被圣爱之火点燃，并在火焰中上升（第15–18节）。必须先献赎罪祭，然后献燔祭；因为罪愆尚未除去之前，不能行任何蒙悦纳的事奉（以赛亚书 6:7）。

第三，必须有平安祭；它被称为承接圣职所献的羊，因为这祭中有比另外两祭更多专为此场合而有的内容。在燔祭中，神得了他们祭司职分的荣耀；在这祭中，他们得了这职分的安慰；并且，作为神与他们之间相互立约的记号，1. 祭牲的血在神和他们之间分开（第20、21节）；一部分血洒在坛的周围，一部分抹在他们身上，抹在他们的身体上（第20节），又抹在他们的衣服上（第21节）。这样，借祭物所成就的赎罪益处就应用并确证给他们，他们从头到脚的全人也都成圣，归于神的事奉。血抹在身体的末端，表明全身仿佛都被圈入并收纳归给神，连耳垂和大脚趾也不例外。我们认为血和油洒在衣服上会使其有斑点、有污迹；然而圣油和祭牲之血洒在他们的衣服上，必须被看作他们所能想象的最大装饰，因为它们表明基督的血和圣灵的恩典，这些构成并完成圣洁的美，也使我们蒙神悦纳；我们读到有人用羔羊的血把衣袍洗白。2. 祭牲的肉，连同附属的素祭，也同样在神和他们之间分开，使（恭敬地说）神和他们可以一同筵席，作为友谊和相交的记号。(1.) 其中一部分要先在主面前摇一摇，然后烧在坛上；肉的一部分（第22节），饼的一部分，因为饼和肉必须同在一起（第23节）；这些先放在亚伦手中，前后摇动，作为献给神的记号（神虽不可见，却从四面环绕我们），然后要烧在坛上（第24、25节），因为坛要吞吃神在祭物中的分。这样，神接纳亚伦和他儿子作他的仆人，在他的席前侍候，从他们手中取他坛上的食物。这里仿佛插入一段，说明后来关于祭司在平安祭中所得之分的律法，就是胸和腿；这时二者被分开，摩西得了胸，腿则同神的分一并烧在坛上（第26–28节）。(2.) 其余的部分，无论公绵羊的肉还是饼，亚伦和他儿子都要在会幕门口吃（第31–33节），表明他不仅称他们为仆人，也称他们为朋友（约翰福音 15:15）。他与他们一同坐席，他们也与他一同坐席。他们吃那些用以赎罪之物，表明他们领受赎罪，正如经文所说（罗马书 5:11），就是他们感恩地接受其益处，并因此与神欢然相交，这正是凭祭物设筵的真实意图和意义。若有任何剩下的，就必须烧掉，免得有腐败的危险，并表明这是一次特别的平安祭。

2. 这次承接圣职所要花费的时间：要七天使他们承接圣职（第35节）。虽然所有礼仪都在第一天举行，然而，(1.) 他们不可把自己的承接圣职看作已完成，直到七天结束；这使他们的就职带有庄严性，也使这事与他们先前的状态之间有了距离，并约束他们带着停顿进入自己的工作，给他们时间思想这工作的分量和严肃性。这在后世也要遵守（第30节）。接续亚伦作大祭司的人，必须连续七天穿上圣衣，作为深思熟虑并逐步进入职分的记号，也使一个安息日可以经过他的承接圣职之期。(2.) 在这首次承接圣职的七天中，每天都要献一只公牛作赎罪祭（第36节），这要向他们表明：[1.] 罪得赦免对他们极其重要；并且即便已经赎罪，他们也得了其中的安慰，他们仍必须保持对罪的悔悟之感，并常常重复承认自己的罪。[2.] 这些日复一日献上为赎罪的祭，不能使那近前来的人得以完全；因为若能，就早已停止献了，正如使徒所论证的（希伯来书 10:1、2）。因此他们必须期待引进更美的盼望。

3. 祭司的这次承接圣职，是将来美事的影儿。(1.) 我们的主耶稣是我们所承认之道的大祭司，蒙神呼召作这职分，永远承接圣职，受圣灵膏抹，超过他的同伴（因此他被称为弥赛亚，即基督），穿着圣衣，就是荣耀和华美；他借自己的血成圣，不是借公牛和公绵羊的血（希伯来书 9:12）；借着受苦得以完全，或承接圣职（希伯来书 2:10）。因此在他里面，这就是永远的定例（第9节）。(2.) 所有信徒都是属灵的祭司，要献属灵的祭物（彼得前书 2:5），在基督的血中得洗净，并因此使我们归于神作祭司（启示录 1:5、6）。他们也披戴圣洁的美，并且已经领受恩膏（约翰一书 2:27）。他们的手被工作填满，他们必须常常专注于此；并且他们是借着基督这大祭物，被奉献作这事奉。他的血洒在良心上，洁净良心脱离死行，使他们可以作为祭司事奉永生神。神的灵（如安斯沃思所注）被称为神的指头（路加福音 11:20，与马太福音 12:28比较），并且借着他，基督的功德有效地应用在我们的灵魂上，正如这里摩西要用指头把血抹在亚伦身上。这里也暗示，福音的传道人应当被庄严地分别出来作传道的工作；无论授职者还是受职者，都要以极大的深思熟虑和严肃来行，因为他们是要被用于一项大工，并受托一项重大职责的人。

二、坛的成圣，看来是与祭司的承接圣职同时发生的；连续七天每日所献的赎罪祭，既关系到坛，也关系到祭司（第36、37节）。坛得了赎罪。虽然它本身不是能犯罪的对象，又因尚未使用，也不能说被百姓的罪玷污，然而自从堕落以来，若没有先为罪赎罪，就不能有向神的成圣；罪使我们既不配、也不适合被神使用。坛也被分别为圣，不只是本身被分别出来作神圣用途，而且成为如此圣，以致能使献在其上的礼物成圣（马太福音 23:19）。基督是我们的坛；他为我们的缘故分别自己为圣，使我们和我们所行的事都可以成圣，并蒙神悦纳（约翰福音 17:19）。

38 你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔。39 早晨要献这一只羊羔，黄昏的时候要献那一只羊羔。40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作奠祭。41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照早晨的素祭和同献的奠祭办理，作为馨香之气，是献给主的火祭。42 这要在主面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭；我要在那里与你们相会，在那里对你说话。43 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成圣。44 我要使会幕和坛成圣；也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。45 我要住在以色列人中间，作他们的神。46 他们必知道我是主他们的神，是把他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间；我是主他们的神。

在这一段中我们有，

一、所指定的每日事奉。每天早晨要在坛上献一只羊羔，晚上献一只羊羔，各同献素祭，二者都用火献上，作为他们世世代代常献的燔祭（第38–41节）。不论是否还有其他祭物要献，这些祭是一定要献的，由公众负担，为全以色列的益处和安慰，为他们每日的罪赎罪，也承认他们每日所得的怜悯都来自神。这就是每一天的本分所要求的事。安提阿古废除这每日的祭，持续了许多晚上和早晨；这就是教会所遭的大灾难，早已预言在但以理书 8:11。注意，1. 这预表基督永远活着所作的持续代求，凭着他的补赎，为他的教会持续成圣；虽然他一次把自己献上，成全了永远，但这一次献上如此成为持续的献祭。2. 这教导我们每日早晚都要把祷告和赞美这些属灵祭物献给神，谦卑承认我们倚靠他，并对他负有义务。我们每日的灵修，必须被看作每日工作中最必需的事，也被看作每日安慰中最喜乐的事。无论我们有什么事务，这事早晚都不可省略；祷告的时间必须像饭食的时间一样按时持守。每日的祭好比神家中每日的饭食，因此总是有饼和酒相伴。凡不常常侍立在施恩宝座前的人，就是使自己的灵魂饥饿。

二、神向以色列所赐关于他恩宠的又大又宝贵的应许，以及他特殊同在的记号，只要他们这样在他们中间持守他的制度。他说话，像是很喜悦每日之祭的设立；因为在他继续说到后面其他安排之前，他插入了这些应许。宗教中的恒常带来宗教中的安慰。他应许：1. 他要与他们保持相交；他不仅要与摩西相会，并对他说话，也要与以色列人相会（第43节），接纳为他们而献上的每日祭物。注意，凡殷勤而凭良心在神亲自指定的 ordinances 中侍立在他面前的人，神必不失约与他们相会。2. 他要承认他自己的制度，就是会幕、坛、祭司职分（第43、44节）；他要占有那分别为圣归给他的。注意，凡为神的荣耀而成圣的，必因他的荣耀而成圣。若我们尽自己的本分，神也必尽他的本分，并要把真诚交托给他的标明出来，且使之适合归他自己。3. 他要作为与他们立约的神住在他们中间，并要把他特别恩宠和特殊同在的确实而令人安慰的记号赐给他们（第45、46节）：我要住在以色列人中间。注意，神在哪里设立他 ordinances 的帐幕，他自己就要住在那里。看哪，我常与你们同在（马太福音 28:20）。凡住在神殿中的，必有神与他们同住。我要作他们的神，他们也必知道我是如此。注意，凡在神里面有立约权益、并有这权益令人安慰之凭据的人，才是真正有福的。若我们有了这个，就已经足够，不需要更多来使我们快乐。