出埃及记 11

法老曾吩咐摩西离开他的面前 （第10章第28节），摩西也曾应许这是他最后一次搅扰他；然而他决意在离开他以前，把他所当说的话说尽。因此，本章有：I. 神已经赐给摩西的指示，就是他现在所要遵行的 （第1、2节），并以色列和摩西在埃及人眼中所享的尊重（第3节）。II. 摩西传给法老的最后信息，论到长子的死亡（第4–8节）。III. 重申关于法老硬着心的预告 （第9节），以及与之相应的结局（第10节）。

埃及的灾祸（主前1491年）

1 耶和华对摩西说，我还要使一样灾殃临到法老和埃及；以后他必容你们从这里出去。他容你们去的时候，必定把你们从这里全然催逼出去。2 你要传于百姓耳中，叫各人向邻舍，各妇人向邻舍，借取银器和金器。3 耶和华使百姓在埃及人眼前蒙恩。并且摩西这人在埃及地，在法老臣仆眼前，并在百姓眼前，极其伟大。

这里有，I. 摩西和以色列在神面前所蒙的极大恩宠。1. 摩西是天上所宠爱的人，因为神不向他隐藏他将要做的事。神不但使他作自己的使者，传递自己的差遣，也将自己的旨意告诉他（如同告诉他谋议中的人），就是他要再降一样灾殃，并且只有一样，临到法老；藉此他要完成以色列的拯救（第1节）。摩西切望看见这可畏的工作结束，看见埃及不再受灾，以色列不再受压迫。神说：“好，如今这事将近终局；争战不久就要完成，目的就要达到；法老必被迫承认自己已被征服，并放弃这案件。”在其余一切灾殃之后，神说，我还要降一样。因此，在今世临到罪人的一切审判之后，仍有一样被保留，要在来世临到他们；那将完全降卑那些别的任何事都不能降卑的人。2. 以色列人是天上所宠爱的人；因为神亲自承担他们受冤屈的案件，并看顾他们，使他们因服事埃及人所受的一切劳苦得着偿还。这是他们为奴的最后一天；他们将要离去，而那些在工作上虐待他们的主人，本不应又克扣他们的工价，叫他们空手而去；贫苦的以色列人却如此爱慕自由，以致只要得着自由，没有工价也能满足，并且无论以什么条件得着自由都会欢喜。但是那为受欺压者施行公义和审判的，预备使劳工不失去他们的工价，并吩咐他们在离去时现在就索取 （第2节），就是银器和金器。为此，神藉着灾殃，已经使埃及人愿意无论在什么条件下都与这些东西分离，正如先前埃及人藉着严厉待他们，使他们愿意无论在什么条件下都离去一样。虽然忍耐的以色列人甘愿失去他们的工价，神却不容他们没有工价而去。请注意，神必以这样或那样的方式，为受冤屈的人伸冤，就是那些谦卑静默地把自己的案件交托给他的人；他也必看顾，使人最终不因忍耐受苦而有所损失，正如不因自己的服事而有所损失一样。

II. 摩西和以色列在埃及人面前所蒙的极大恩宠（第3节）。1. 连那曾被憎恨、被藐视的百姓，如今也受到尊重；为他们所行的奇事使他们得了尊荣，并使他们成为有分量的人。神如此为之争战的人，成了何等伟大！这样，耶和华使他们在埃及人眼前蒙恩，是藉着显明他何等恩待他们；他也改变埃及人向他们所怀的心，使他们受压迫者的怜悯（诗篇 106:46）。2. 摩西这人极其伟大。既然他们看见他披戴何等权能，又看见藉他手所行的何等奇事，事情怎能不是这样呢？照样，使徒们虽在别的方面是可轻看的人，却被人尊重（使徒行传 5:13）。尊重神的人，神也必尊重；而那些证明自己向他忠心的人，无论他们经过今世时显得多么卑微，有一日他们将在全世界眼中显为伟大，极其伟大，甚至在那些如今以最深蔑视看待他们的人眼中也是如此。请观察，虽然法老恨摩西，法老的臣仆中却有人尊重他。照样，在凯撒家中，甚至在尼禄家中，也有人敬重蒙福的保罗（腓立比书 1:13）。

4 摩西说，耶和华如此说，约到半夜，我必出去，巡行埃及中间；5 凡在埃及地的长子都必死，从坐宝座的法老的长子，直到磨坊后婢女的长子；并一切牲畜头生的。6 埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必不再有这样的。7 至于以色列众子，无论是人是牲畜，连狗也不向他们摇舌；使你们知道耶和华把埃及人和以色列人分别出来。8 你这一切臣仆都要下来到我这里，向我下拜，说，你和一切跟从你的百姓都出去吧；然后我才出去。于是他盛怒之下从法老那里出去。9 耶和华对摩西说，法老必不听你们；使我的奇事在埃及地增多。10 摩西和亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，以致他不容以色列众子出他的地。

这里警告法老，最后而且得胜的灾殃现在就要降下。这灾殃就是埃及一切长子同时死亡；这事最先受到威胁 （第4章第23节，我要杀你的儿子，你的长子），却最后执行；先前试过较轻的审判，若那些审判成就了目的，就会防止这事发生。看神发怒何等迟缓，又何等愿意人在他审判的路上迎见他，使他的怒气转消；尤其可见人的性命在他眼中何等宝贵：若他们牲畜的死亡曾使他们谦卑并悔改，他们的儿女就会得免；但若人不利用神圣审判逐渐临近的过程，他们若最终发现最坏的被保留到最后，就必须归咎于自己。1. 这里特别预告灾殃本身（第4–6节）。时间已经确定，是约到半夜，就是紧接着的那一夜半，夜最沉寂的时候；当他们都在睡眠中时，他们一切的长子都要睡死的睡眠；不是静默、无知觉地死去，以致直到早晨才被发现，而是要使各家在半夜惊醒，站在那里看着他们死去。这灾殃的范围也被描述（第5节）。那要继承王位的王子，并非高到这灾殃不能及；在磨坊的奴仆，也并非低到这灾殃不予理会。摩西和亚伦并未受命召来这灾殃；不是这样，耶和华说，我必出去（第4节）。落在永生神的手里是可怕的；地狱不正是如此吗？2. 以色列众子将要处在特别保护之下，并且他们与埃及人之间将要有明显的分别。当众天使向埃及人拔剑时，甚至没有一只狗向以色列众子中的任何人吠叫（第7节）。这就预先给了一个凭据，表明在大日子里，神的百姓和他的仇敌之间将被分别出来：人若知道神在事奉他的人和不事奉他的人之间所设立、并将设立直到永远的差别，宗教在他们看来就不会像他们所看待的那样无关紧要，他们也不会像现在这样以如此冷淡的态度行在其中。3. 法老的臣仆将向摩西作出卑微的降服，并且他们将何等顺服地请求他离去 （第8节）：他们要下来，并俯伏下拜。请注意，神和他的以色列的骄傲仇敌，最终必被迫俯伏（启示录 3:9），并且对他们显为说谎者（申命记 33:29）。摩西这样传完他的信息之后，经上说，他盛怒之下从法老那里出去，虽然他是世上最谦和的人。大概他曾期待，单是关于长子之死的威胁，就会使法老顺从，尤其是法老已经顺从到这种程度，并已经看见摩西迄今所有预言都何等准确地应验。但这并没有产生那种效果；他骄傲的心不肯屈服，不，即使为拯救他国中一切长子也不肯。难怪人们虽看见来世永远愁苦的前景，却仍不受阻止离开邪恶道路；既然他们今世面临失去一切亲爱之物的迫近危险，也不能使他们惊惧。于是，摩西被激起圣洁的义愤，为他的心刚硬而忧愁（如同后来我们的救主一样）（马可福音 3:5）。请注意，良善传道人心灵中极大的烦恼，就是看见人们对所给他们的一切善意警告充耳不闻，尽管已经用尽一切慈爱的方式防止他们灭亡，他们仍然一头奔向毁灭。以西结也这样在灵里的苦涩中前行（以西结书 3:14），因为神已经告诉他，以色列家必不听从他（第7节）。除了罪以外不因任何事发怒，乃是在发怒中不犯罪的道路。摩西如此提到法老的顽梗给他造成的搅扰之后，(1.) 回想神先前已经把这事通知他 （第9节）：耶和华对摩西说，法老必不听你们。圣经已经预告那些听见福音之人的不信，使这事对我们不至于成为意外，也不至于成为绊脚石（约翰福音 12:37、38；罗马书 10:16）。我们不要因世人通常轻看基督的福音，就对它有丝毫较差的看法；因为我们早已被告知，它将遭遇何等冷淡的接待。(2.) 他概括重述先前就这一旨意所说的一切 （第10节），就是摩西在法老面前行了这一切奇事，正如这里所记的（法老本人是这些事的目击者），然而他仍不能胜过他；这乃是一个确切的记号，表明神自己已经按公义审判的方式，使他的心刚硬。照样，犹太人拒绝基督的福音，是如此明显荒谬，以致可以容易从中推断出，神已经给他们昏睡的灵（罗马书 11:8）。