出埃及记 25
从本章开始，记述神在山上给摩西的命令和指示，关于为尊荣神而建造并陈设会幕。这里有：I. 命令百姓为此事收取捐献（第1–9节）。II. 具体指示：1. 关于约柜（第10–22节）。2. 关于陈设饼的桌子（第23–30节）。3. 关于金灯台（第31节），等等。
会幕及其中器具（主前1491年）
1 耶和华晓谕摩西说，2 你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归给我的礼物。3 所要收的礼物，就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油，并作膏油和馨香香料的香品，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9 制造帐幕和其中一切器具，都要照我所指示你的样式。
我们可以设想，摩西进入云中并在那里停留许久的时候，圣天使侍立在示基拿，或说神圣威荣之处，他看见并听见许多关于上界极其荣耀的事；但那些事是不合法也不可能说出来的。因此，在他记录那里所发生之事时，他没有说什么来满足那些擅自闯入自己未曾看见之事者的好奇心，只写下他必须对以色列人讲的话。因为圣经的目的，是在我们的本分上指引我们，不是用揣测充满我们的头脑，也不是取悦我们的幻想。
在这些经文中，神把他的总体意向告诉摩西，就是以色列人要为他建造一座圣所，因为他定意要住在他们中间（第8节）；有些人认为，虽然在此以前已有祭坛和树林用于宗教敬拜，但在摩西建造此会幕以前，任何民族中从未有过为神圣用途而建造的房屋或殿宇；后来在异教徒中那么著名的一切庙宇，都是由此兴起，并以此为样式。神已经拣选以色列民归自己为特殊的子民（在万民之上），神圣启示以及与之相合的宗教，要寄存并建立在他们中间：他自己要作他们的王。作为他们的王，他已经赐给他们律法，治理他们自身以及彼此交往，并在十诫及其后的阐释中，按理性之光和自然律，给他们一些关于宗教敬拜的通则。但这还不足以使他们区别于别的民族，也不足以回应神要与他们立约、作他们神的广阔范围；因此，
I. 他命令在他们中间为自己设立一座王宫，这里称为圣所，或圣地，或居所；论到它有话说（耶利米书 17:12）：我们圣所的地方，是从太初安置在高处荣耀的宝座。这圣所应当这样来看：
1. 从礼仪方面看，它与那一时代其他制度相一致，那些制度在于属肉体的条例（希伯来书 9:10）；因此它被称为属世界的圣所（希伯来书 9:1）。神在其中设立他的朝廷，如同以色列的王。（1）他在那里显明自己在他们中间的同在，而这圣所被定为他同在的记号或凭据，使他们既有它在中间，就不再问：耶和华是在我们中间不是？并且，因为他们在旷野住在帐棚里，连这座王宫也被命定为会幕，使它可以随他们迁移，并成为神恩降卑的一个实例。（2）他在那里命令他的臣民带着敬拜和贡物侍候他。他们必须到那里求问他的圣言，必须把祭物带到那里，并且全以色列都必须在那里聚集，向以色列的神共同致敬。
2. 从预表方面看；人手所造的圣所，乃是真圣所的表样（希伯来书 9:24）。福音教会是真帐幕，是主所支的，不是人所支的（希伯来书 8:2）。基督的身体，就是他在其中并借着它成就赎罪的，乃是更大、更全备的帐幕（希伯来书 9:11）。道成了肉身，住在我们中间，像在帐幕中一样。
II. 摩西要建造这座王宫时，必须先受指示：材料从哪里取得，样式从哪里取得；因为他既不能凭自己的巧思设计，也不能自费建造；所以这里在这两方面都给了他指引。
1. 百姓必须为他供应材料，不是借着向他们征税，而是借着自愿捐献。这是这里首先赐下命令的事。
（1）你告诉以色列人，当为我送礼物来；他们这样做有世上一切充分的理由，因为（第1节），[1.] 正是神自己不仅释放了他们，而且用埃及人的掠物使他们富足。他曾指示他们借取，也使埃及人倾向于借给他们，所以他们的财富是从他而来，因此他们把财富奉献给他、为他使用，乃是合宜的，并由此对他们所领受的恩惠作出感恩的承认。注意，第一，我们能对属世财富所作的最好使用，就是在虔敬和慈惠的事上用它尊荣神。第二，当我们在事务上蒙了某种显著的成功，并且按我们所说，得了一个好机会时，理应期望我们为神的荣耀作一些超乎寻常的事，把我们的所得按某种合理比例分别为圣，归给全地的主（弥迦书 4:13）。[2.] 将要建造的圣所，是为他们的益处和安慰而设，因此他们必须承担其费用。若他们吝惜这花费，就不配得这特权。他们住着免费的营地，自己和家人每日从天上降下食物得养，实在可以为神的尊荣慷慨献上。我们也必须承认，我们的一切都是从神的慷慨而来，因此应当把一切都用于他的荣耀。既然我们靠他而活，就必须为他而活。
（2）这礼物必须甘心乐意地、发自内心地献上，也就是说，[1.] 并没有规定他们必须献什么、献多少，而是留给他们的慷慨，使他们可以显明自己对神的殿和其中职事的善意，并且带着圣洁的竞相之心去作，少数人的热心激发众人（哥林多后书 9:2）。我们不但应当问：“我们必须作什么？”还应当问：“我们可以为神作什么？”[2.] 无论他们献什么，都必须欢欢喜喜地献，不是勉强、带着不情愿，因为神喜爱乐意施舍的人（哥林多后书 9:7）。凡用在神事奉上的，我们都必须看为用得其所。
（3）这里提到他们必须献上的各项（第3–7节），都是会幕或其事奉中将会用到的东西。有人注意到，这里预备了金、银、铜，却没有铁；铁是军事用的金属，而这将是一座和平之屋。所预备的一切都极其贵重精美，并且是同类中最好的；因为神是至善者，理当得最好的。
2. 神自己要为他供应样式：都要照我所指示你的（第9节）。神把一个精确的缩小图样指示给他，他必须在一切方面都照此而行。因此以西结在异象中看见殿的样式和形状（以西结书 43:11）。注意，凡在神事奉中所作的，都必须按他的指示去作，不可另行其是。然而神不但把样式指示给他，也给他具体指示，说明如何按那个样式，在会幕各部分上制作会幕；他在本章和随后各章中逐一清楚说明。摩西在 Genesis 开头要描述世界的创造时，虽然那是如此庄严而奇妙的构造，由如此繁多而广大的细节组成，他却只给了一个非常简短而概括的叙述，与这世界的智慧会从一个凭神圣启示写作的人那里所渴望、所期待的相比，完全不可同日而语；但当他来描述会幕时，却以所能想象的最大精细和准确来叙述。那位没有向我们说明地球的经纬线、地的直径、星辰的高度和大小的，却详细告诉我们会幕每一块板、每一幅幔子的尺寸；因为神的教会和所设立的宗教，在他看来比世界其余一切都更宝贵、更重要。圣经写成，不是为了向我们描述自然的作为；对自然有一个总体认识，足以引我们认识并事奉创造主；而是要使我们认识恩典的方法，以及那些纯属神圣启示之事。将来状态的福乐，与其说是在新天新地的观念下，不如说是在新耶路撒冷的观念下，更充分地呈现出来。
10 他们要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11 你要里外包上精金，四围镶上金牙边。12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。17 要用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯；二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯要脸对脸，朝着施恩座。21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
这里首先命令制作的是约柜及其附属物，就是至圣所的器具，也是神同在的特殊记号；会幕被建造，就是要作它的容纳之处。
I. 约柜本身是一个箱子，或匣子，其中要郑重存放并谨慎保管那两块由神手指所写的律法版。它的尺寸被精确规定；如果犹太人的肘，如一些学者所计算的，比我们的半码长三英寸（总共二十一英寸），那么这个箱子或柜子大约长五十二英寸，宽三十一英寸，深三十一英寸。它里外都包上薄金片。四围有金牙边，或金檐，并有环和杠用来抬它；他必须把法版放在里面（第10–16节）。律法版被称为法版，因为神在其中见证他的旨意：他赐给他们那律法，是表明他恩待他们的记号；他们接受那律法，是表明他们顺服并服从他的记号。这律法是给他们的见证，引导他们尽本分；若他们犯罪，也要成为控告他们的见证。约柜称为法柜（第30章第6节），会幕称为法幕（民数记 10:11），或见证（使徒行传 7:44）。基督的福音也称为见证（马太福音 24:14）。值得注意的是：1. 律法版为此被谨慎保存在约柜中，教导我们要看重神的话，并把它藏在心里，藏在我们最深处的意念中，正如约柜被安放在至圣所里一样。它也暗示神圣护理过去一直，并且将来也一直，会怎样看顾神圣启示的记录，使它们在教会中得以保存，以致即使在末后的日子，在他的殿中也要看见他约的柜（见启示录 11:19）。2. 这约柜是神同在的主要记号，这教导我们，神恩宠的首要而伟大的证据和保证，就是把他的律法放在心里。哪里有这律法掌权，神就住在哪里（希伯来书 8:10）。3. 为这约柜在他们一切迁移中随他们搬运，作了安排，这向我们暗示：无论我们到哪里去，都应把我们的宗教带在身边，常常随身带着主耶稣的爱和他的律法。
II. 施恩座是约柜或箱子的盖子，用纯金制成，尺寸正好配合约柜（第17、21节）。这个可译作赎罪盖的遮盖物，是基督的预表；他是伟大的挽回祭，他的满足完全回应律法的要求，遮盖我们的过犯，并且介于我们与我们所当受的咒诅之间。因此，为使人得义，他是律法的终结。
III. 金基路伯固定在施恩座上，与它连成一体，并在其上展开翅膀（第18节）。一般认为，这些基路伯被设计来代表圣天使，他们总是侍立在示基拿，或说神圣威荣之前，特别是在赐律法时；不是用任何天使的肖像，而是用某种天使性质的象征，可能是 以西结书 1:10 所说四张脸中的某一张。无论脸是什么样子，它们彼此相对，并且都向下朝着约柜；它们的翅膀展开，好像彼此相触。使徒称它们为荣耀的基路伯，遮掩施恩座（希伯来书 9:5）。这表明它们侍立在救赎主面前，作服役的灵服事他；表明它们随时准备遵行他的旨意；表明它们在圣徒聚会中的特殊同在（诗篇 68:17；哥林多前书 11:10）；也表明它们渴望察看它们殷勤默想的福音奥秘（彼得前书 1:12）。据说神住在，或坐在，施恩座上二基路伯中间（诗篇 80:1）；并且他在这里应许，将来要在那里与摩西相会，并与他说话（第22节）。他要在那里颁布律法，也要在那里施行接见，如同君王坐在宝座上；由此他显明自己愿意借着基督的中保，并在他里面，与我们和好，并维持同我们的相交。暗指这施恩座，我们被称为可以坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书 4:16）；因为我们不在被遮盖的律法之下，而在被显明的恩典之下；它的翅膀已经展开，我们受邀来到其荫下（路得记 2:12）。
23 又要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。24 要包上精金，四围镶上金牙边。25 桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。26 要作四个金环，安在桌子四脚的四角上。27 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。28 要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。29 要作桌子上的盘子、调羹、奠酒的爵和瓶；这些都要用精金制作。30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
这里有：1. 命令制作一张木桌，包上金；它不是要放在至圣所里（那里除了约柜及其附属物以外没有别的），而是要放在会幕外层部分，称为圣所或圣处（希伯来书 9:2、23），等等。还必须有通常属于餐具柜的器具，盘子和调羹等，并且全都用金作成（第29节）。2. 这张桌子要常常摆设，并陈设陈设饼（第30节），或称面饼，共十二个饼，每支派一个，摆成两行，每行六个；关于这些饼的律法（见利未记 24:5等）。会幕既是神的房屋，神乐意说他要住在他们中间，就要显明他持家丰裕。在王宫中，理当有一张王家的桌子。有人认为十二个饼代表十二支派，作为他的子民和他禾场上的谷物，被摆在神面前，正如他们在 以赛亚书 21:10 被称呼的那样。正如约柜表示神与他们同在，十二个饼也表示他们被呈献给神。这饼被设计为：（1）对神恩慈的感恩承认，因为神赐给他们每日的食物，就是在旷野中的吗哪；在那里他为他们摆设筵席；并且在迦南赐给他们地里的五谷。借此，他们承认自己依赖护理，不仅为田间的谷物而依赖，他們在献初熟禾捆时为此感谢；也为他们家中的饼而依赖，因为当饼被带回家时，神没有吹散它（哈该书 1:9）。基督教导我们每天为当日的饮食祷告。（2）他们与神相交的记号。神桌上的这饼，是用与他们自己桌上之饼相同的谷物作成；神和以色列仿佛一同吃饭，作为友谊和团契的保证；他与他们一同坐席，他们也与他一同坐席。（3）在教会中，借着基督的福音，为一切被立为归于我们神之祭司的人所预备属灵供应的预表。在我们父的家里，有足够而且有余的饼，每个支派都有一个饼。凡在神家中侍立的，都要因其中的丰富美善而得充分满足（诗篇 36:8）。神圣的安慰是圣洁灵魂持续的筵席，尽管有人把主的桌子和桌上的食物（因为它只是普通的饼）看为可藐视（玛拉基书 1:12）。基督在他的国里有一张桌子，众圣徒都要在其上永远与他同吃同喝（路加福音 22:30）。
31 要用精金作一个灯台；灯台要锤出来作成，连座和干，与杯、球、花，都要接连一块。32 灯台两旁要杈出六个枝子；这旁三个，那旁三个。33 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。34 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。35 灯台每两个枝子以下有球，灯台另两个枝子以下有球，灯台再两个枝子以下有球，按着从灯台杈出来的六个枝子。36 球和枝子都要接连一块，都是一块精金锤出来的。37 要作灯台的七个灯盏；要点这灯，使灯光照向前面。38 灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。39 作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。40 要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。
I. 接着被命令制作、用以陈设神王宫的，是一座华美庄严的灯台，全用精金，不是空心，而是实心。这里关于它所给的具体指示表明：1. 它非常宏伟，是那地方极大的装饰；它从主干伸出许多枝子，这些枝子不仅有为必要而设的杯（用来盛油和点着的灯芯），也有为装饰而设的球和花。2. 它非常便利，设计精妙，既能散发光亮，又能使会幕不被烟和灯花弄脏。3. 它非常有意义。会幕没有窗户让日光进入，所有的光都是灯光；这暗示那一时代相对的黑暗，因为公义的日头尚未升起，从高天来的晨星尚未临到他的教会。然而神没有使自己没有见证，也没有使他们没有教训；诫命是灯，律法是光，先知们是从那灯伸出的枝子，在各自的时代给旧约教会发光。与将来在天上相比，教会现在仍是黑暗的，如同会幕一样；但神的话是灯台，是照在暗处的光（彼得后书 1:19），没有它，世界确实会是黑暗之处。神的灵，在他各样的恩赐和恩典中，被比作在宝座前燃烧的七灯（启示录 4:5）。众教会是金灯台，是世上的光，像灯台举起光一样，将生命的道显明出来（腓立比书 2:15、16）。传道人要点灯并修剪灯芯（第37节），借着开启圣经。如今这光的宝贝被放在瓦器里（哥林多后书 4:6、7）。灯台的枝子向四面展开，表明福音之光借着基督徒事奉传遍各处（马太福音 5:14、15）。恩赐原有分别，圣灵却是一位，并赐给各人，使众人得益处。
II. 在这些指示中间，给了摩西一个明确的警戒，要谨慎不可偏离他的样式：要照着指示你的样式去作（第40节）。没有任何事留给他自己的发明，或工匠的想象，或百姓的喜好；神的旨意必须在每一细节上被敬虔地遵守。因此，1. 神一切的护理都完全照着他的谋略，副本从不偏离原本。无限的智慧从不改变它的尺度；凡所定意的，必毫无疑问地成就。2. 他一切的 ordinances 都必须按他所设立的来施行。基督给门徒的指示（马太福音 28:20）与此相似：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。