马太亨利圣经注释
出埃及记 36
出埃及记：章节目录
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任命比撒列与亚何利亚伯（主前1491年）
1「比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。」2凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。3这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。4凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，5来对摩西说：「百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。」6摩西传命，他们就在全营中宣告说：「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。7因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。
一、工匠们毫不迟延地着手。于是他们做工（第1节）。神既使他们胜任这工，他们就投身其中。注意，我们所受托的才干不可收藏起来，而要支用出去；不可藏在手巾里，而要拿去经营。我们有这一切恩赐，岂不是为用它们行善吗？摩西召他们时，他们就开始（第2节）。即便是那些神已经使其胜任会幕服事、并使其心愿意的人，也仍必须等候一个正式的呼召，或是特别的，如先知和使徒的呼召；或是普通的，如牧师和教师的呼召。又要注意摩西所召的是谁：是那些神为此目的将智慧放在他们心里、超过他们天然能力的人，并且他们的心被激动，真诚地来到这工前。注意，那些蒙神藉着恩典使其在某种程度上适合这工、并甘心投入的人，才当被召来建造福音的会幕。能力与甘心（连同决心）是呼召传道人时应当看重的两件事。神岂但赐给他们知识，也赐给他们智慧吗？（因为要得人的人必须有智慧，并且他们的心被激动，是来作工，而不只是来得尊荣；是来实行，而不只是来谈论），就让他们以专一的心志前来，贯彻到底。百姓所献上的材料由摩西交给工匠（第3节）。他们不能创造一个会幕，也就是说，不能从无中造出它来；若没有东西可供加工，他们也不能做工；因此百姓带来材料，摩西把这些交在他们手中。宝贵的灵魂乃是福音会幕的材料；他们被建造成为灵宫（彼得前书 2:5）。为此，他们要把自己作为甘心祭献给主，供他使用（罗马书 15:16），然后他们就被托付给主的传道人照管，如同交给建造者，藉着他们在圣洁上的造就和增长而被构成并加工，直到他们都像会幕的幔子一样，在信仰的合一中，成为圣殿（以弗所书 2:21、22；4:12、13）。
二、奉献被制止。百姓每天早晨继续带来甘心祭（第3节）。注意，我们应当总把早晨的工作用来把我们的祭带到主面前；就是祷告和赞美的属灵祭物，以及一颗完全降服于神的破碎之心。这是每日职责所要求的。神的怜悯每早晨都是新的，我们对他的本分也必须如此。大概有些人起初迟迟不带来自己的礼物，但邻舍的积极激动了他们，也使他们羞愧。有些人的热心激发了许多人。有些人愿意跟随，却不愿意在善工上带头。积极为最好，但迟做总胜于不做。或者，也许有些起初已经献上的人，因回想此事而喜乐，就献上更多；他们远非吝惜所献之物，反而加倍奉献。因此，在慈善上，要分给七人，也分给八人；既已多给，就再多给。现在请注意，
1.工匠们的诚实。当他们已经裁定自己的工作，发现材料足够使用，而百姓仍然积极带来更多时，他们就一同到摩西那里，告诉他不再需要更多奉献（第4、5节）。倘若他们寻求自己的事，如今便有很好的机会藉百姓的礼物使自己富足；因为他们本可以完成自己的工程，把余下的转作己用，作为职分所得的额外利益。但他们是正直的人，不屑作那种卑劣的事，即寄生于百姓，并用献给主的东西肥己。欺骗公众的人是最大的骗子。若杀害多人比杀害一人更恶，照同一规则，欺诈共同体、抢夺教会或国家，就比掏一个人的口袋严重得多。但这些工匠不但准备为所收的一切交账，也不愿收取超过所需的东西，免得自己落入据为己有的试探，或落在这样的嫌疑之下。这些人知道何时已经足够。#
2.百姓的慷慨。虽看见所献的已经极其丰富，他们仍继续献上，直到由宣告禁止为止（第6、7节）。罕见的例子！大多数人需要刺棒来催促他们行善；很少有人需要缰绳来约束他们，然而这些人确实需要。若摩西意在使自己富足，他本可容许他们仍旧带来礼物；等工程完成后，再把剩余的取为己有。但他也把公众利益置于自己的私人利益之上，在这事上为一切受托公共职分的人作了好榜样。经上说（第6节），百姓被拦阻不再带来；他们把不被允许为会幕做更多事看作对自己的限制；这些百姓的热心就是如此，他们按着力量，且超过力量地捐献，多多恳求收纳礼物的人收下（哥林多后书 8:3、4）。这些乃是起初爱心的果子；在这些末后的日子，慈善已经变得太冷淡，使我们不能期待它结出这样的事来。#
建造会幕（主前1491年）
8他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。9每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。10他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连；11在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做；12在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都是两两相对；13又做五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。
他们着手的第一项工作，是构造这房屋；这必须在预备其中器具之前完成。这房屋不是用木材或石头造成，而是用精巧绣成并连接在一起的幔子造成。这用来预表教会在这世界中的光景，就是神国在人间的宫殿。
1.它虽在地上，其根基却不在地里，如房屋的根基那样；不，基督的国不属这世界，也不建立在这世界之上。#
2.它卑微且可变，并处于争战状态；牧人住在帐棚里，而神是以色列的牧者；士兵住在帐棚里，而主是战士，他的教会行进在仇敌之地，必须一路争战前行。地上的君王把自己围在香柏木中（耶利米书 22:15），但神的约柜只安置在幔子里。#
3.然而圣洁中有荣美；幔子有刺绣，教会也照样以圣灵的恩赐和恩典为装饰，就是那针绣的衣服（诗篇 45:14）。#
4.信徒的各个群体联合为一，并且如这里一样，都成为一个会幕；因为只有一主，一信，一洗。#
14他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。15每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。16他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅；17在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣；18又做五十个铜钩，使罩棚连成一个；19并用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。20他用皂荚木做帐幕的竖板。21每块长十肘，宽一肘半；22每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样做。23帐幕的南面做板二十块。24在这二十块板底下又做四十个带卯的银座：两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。25帐幕的第二面，就是北面，也做板二十块26和带卯的银座四十个：这板底下有两卯，那板底下也有两卯。27帐幕的后面，就是西面，做板六块。28帐幕后面的拐角做板两块。29板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子；在帐幕的两个拐角上都是这样做。30有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。31他用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩，32为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩，33使板腰间的中闩从这一头通到那一头。34用金子将板包裹，又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹。
在这里，
1.教会所处的遮蔽与特别保护，是由铺在会幕之上的毛布幔子，以及其上的公羊皮和海狗皮盖所表明的（第14–19节）。神为他的百姓预备阴凉避炎热，避难所避狂风暴雨（以赛亚书 4:6）。他们被装备以抵御各样天气；日头和月亮必不伤害他们；他们也蒙保护，免受神圣忿怒的风暴，就是那要冲去谎言避难所的冰雹（以赛亚书 28:17）。凡住在神家中的人必发现，暴风无论多么猛烈，雨滴无论多么连绵，里面并不下雨。#
2.教会的力量和稳定，虽它不过是一个会幕，却由支撑幔子的板和闩所表明（第20–34节）。板彼此连接，并由穿过其中的闩联合；因为教会的合一，以及那些作其支柱和扶持者之人的诚心一致，极大地有助于教会的力量和坚立。#
35他用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。36为幔子做四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。37拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘；38又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。
本章记载：一、会幕的工程开始（第1–4节）。二、百姓的奉献被制止（第5–7节）。三、详述会幕本身的制作；其精细的幔子（第8–13节）；粗糙的幔子（第14–19节）；板（第20–30节）；闩（第31–34节）；隔开的幔子（第35、36节）；以及门上的帘子（第37节等）。