出埃及记 36

本章记载：一、会幕的工程开始（第1–4节）。二、百姓的奉献被制止（第5–7节）。三、详述会幕本身的制作；其精细的幔子（第8–13节）；粗糙的幔子（第14–19节）；板（第20–30节）；闩（第31–34节）；隔开的幔子（第35、36节）；以及门上的帘子（第37节等）。

任命比撒列与亚何利亚伯（主前1491年）

1 于是比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的人，就是主赐智慧聪明、知道怎样做圣所各样服事之工的人，都照主所吩咐的一切去做。2 摩西召了比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的人，就是主将智慧放在他心里的人，凡心里受感前来做这工的人。3 他们从摩西手里接过以色列人为圣所服事之工所带来的全部礼物，用以制作。百姓每天早晨还把甘心祭带给他。4 凡做圣所一切工作的智慧人，各人都离开自己所做的工前来；5 他们对摩西说，百姓所带来的，比主所吩咐要做之工所需的还多有余。6 摩西下令，他们就在全营中宣告说，无论男女，都不可再为圣所的礼物做什么工。于是百姓被拦阻，不再带来。7 因为他们已有的材料足够做一切工，而且有余。

一、工匠们毫不迟延地着手。于是他们做工（第1节）。神既使他们胜任这工，他们就投身其中。注意，我们所受托的才干不可收藏起来，而要支用出去；不可藏在手巾里，而要拿去经营。我们有这一切恩赐，岂不是为用它们行善吗？摩西召他们时，他们就开始（第2节）。即便是那些神已经使其胜任会幕服事、并使其心愿意的人，也仍必须等候一个正式的呼召，或是特别的，如先知和使徒的呼召；或是普通的，如牧师和教师的呼召。又要注意摩西所召的是谁：是那些神为此目的将智慧放在他们心里、超过他们天然能力的人，并且他们的心被激动，真诚地来到这工前。注意，那些蒙神藉着恩典使其在某种程度上适合这工、并甘心投入的人，才当被召来建造福音的会幕。能力与甘心（连同决心）是呼召传道人时应当看重的两件事。神岂但赐给他们知识，也赐给他们智慧吗？（因为要得人的人必须有智慧，并且他们的心被激动，是来作工，而不只是来得尊荣；是来实行，而不只是来谈论），就让他们以专一的心志前来，贯彻到底。百姓所献上的材料由摩西交给工匠（第3节）。他们不能创造一个会幕，也就是说，不能从无中造出它来；若没有东西可供加工，他们也不能做工；因此百姓带来材料，摩西把这些交在他们手中。宝贵的灵魂乃是福音会幕的材料；他们被建造成为灵宫（彼得前书 2:5）。为此，他们要把自己作为甘心祭献给主，供他使用（罗马书 15:16），然后他们就被托付给主的传道人照管，如同交给建造者，藉着他们在圣洁上的造就和增长而被构成并加工，直到他们都像会幕的幔子一样，在信仰的合一中，成为圣殿（以弗所书 2:21、22；4:12、13）。

二、奉献被制止。百姓每天早晨继续带来甘心祭（第3节）。注意，我们应当总把早晨的工作用来把我们的祭带到主面前；就是祷告和赞美的属灵祭物，以及一颗完全降服于神的破碎之心。这是每日职责所要求的。神的怜悯每早晨都是新的，我们对他的本分也必须如此。大概有些人起初迟迟不带来自己的礼物，但邻舍的积极激动了他们，也使他们羞愧。有些人的热心激发了许多人。有些人愿意跟随，却不愿意在善工上带头。积极为最好，但迟做总胜于不做。或者，也许有些起初已经献上的人，因回想此事而喜乐，就献上更多；他们远非吝惜所献之物，反而加倍奉献。因此，在慈善上，要分给七人，也分给八人；既已多给，就再多给。现在请注意，1. 工匠们的诚实。当他们已经裁定自己的工作，发现材料足够使用，而百姓仍然积极带来更多时，他们就一同到摩西那里，告诉他不再需要更多奉献（第4、5节）。倘若他们寻求自己的事，如今便有很好的机会藉百姓的礼物使自己富足；因为他们本可以完成自己的工程，把余下的转作己用，作为职分所得的额外利益。但他们是正直的人，不屑作那种卑劣的事，即寄生于百姓，并用献给主的东西肥己。欺骗公众的人是最大的骗子。若杀害多人比杀害一人更恶，照同一规则，欺诈共同体、抢夺教会或国家，就比掏一个人的口袋严重得多。但这些工匠不但准备为所收的一切交账，也不愿收取超过所需的东西，免得自己落入据为己有的试探，或落在这样的嫌疑之下。这些人知道何时已经足够。2. 百姓的慷慨。虽看见所献的已经极其丰富，他们仍继续献上，直到由宣告禁止为止（第6、7节）。罕见的例子！大多数人需要刺棒来催促他们行善；很少有人需要缰绳来约束他们，然而这些人确实需要。若摩西意在使自己富足，他本可容许他们仍旧带来礼物；等工程完成后，再把剩余的取为己有。但他也把公众利益置于自己的私人利益之上，在这事上为一切受托公共职分的人作了好榜样。经上说（第6节），百姓被拦阻不再带来；他们把不被允许为会幕做更多事看作对自己的限制；这些百姓的热心就是如此，他们按着力量，且超过力量地捐献，多多恳求收纳礼物的人收下（哥林多后书 8:3、4）。这些乃是起初爱心的果子；在这些末后的日子，慈善已经变得太冷淡，使我们不能期待它结出这样的事来。

建造会幕（主前1491年）

8 凡在他们中间心里有智慧、做会幕之工的人，用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线，作十幅幔子；他用巧工绣上基路伯。9 每幅幔子长二十八肘，每幅幔子宽四肘；幔子都是一样的尺寸。10 他把五幅幔子彼此相连；又把另外五幅幔子彼此相连。11 他在一幅幔子相连之处的边上作蓝色钮扣；在第二幅幔子相连之处最外边也照样作。12 他在一幅幔子上作五十个钮扣，又在第二幅相连的幔子边上作五十个钮扣；钮扣使这幅幔子与那幅相连。13 他作五十个金钩，用金钩把幔子彼此相连；于是成为一个会幕。

他们着手的第一项工作，是构造这房屋；这必须在预备其中器具之前完成。这房屋不是用木材或石头造成，而是用精巧绣成并连接在一起的幔子造成。这用来预表教会在这世界中的光景，就是神国在人间的宫殿。1. 它虽在地上，其根基却不在地里，如房屋的根基那样；不，基督的国不属这世界，也不建立在这世界之上。2. 它卑微且可变，并处于争战状态；牧人住在帐棚里，而神是以色列的牧者；士兵住在帐棚里，而主是战士，他的教会行进在仇敌之地，必须一路争战前行。地上的君王把自己围在香柏木中（耶利米书 22:15），但神的约柜只安置在幔子里。3. 然而圣洁中有荣美；幔子有刺绣，教会也照样以圣灵的恩赐和恩典为装饰，就是那针绣的衣服（诗篇 45:14）。4. 信徒的各个群体联合为一，并且如这里一样，都成为一个会幕；因为只有一主，一信，一洗。

14 他用山羊毛作会幕以上帐棚的幔子；共作十一幅幔子。15 每幅幔子长三十肘，每幅幔子宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。16 他把五幅幔子连在一起，又把六幅幔子连在一起。17 他在相连之处幔子的最外边作五十个钮扣，又在第二幅相连的幔子边上作五十个钮扣。18 他作五十个铜钩，把帐棚连在一起，使它成为一个。19 他又为帐棚作染红公羊皮的盖，再在其上作海狗皮的盖。20 他用皂荚木作会幕的竖板。21 每块板长十肘，每块板宽一肘半。22 每块板有两个榫，彼此相距相等；会幕的一切板，他都这样作。23 他为会幕作板；南面朝南作二十块板。24 在二十块板底下，他作四十个银座；这一块板底下有两个座承接它的两个榫，另一块板底下也有两个座承接它的两个榫。25 会幕的另一面，就是北边，他作二十块板，26 和四十个银座；这一块板底下两个座，另一块板底下两个座。27 会幕的后面，就是西面，他作六块板。28 会幕后面的两角，他作两块板。29 板下方相连，上方也相连，归于一个环；两块板在两个角上，他都这样作。30 共有八块板；它们的座是十六个银座，每块板底下两个座。31 他用皂荚木作闩；为会幕这一面的板作五根，32 为会幕那一面的板作五根，又为会幕西面后方的板作五根。33 他作中闩，使它从这一头到那一头穿过板。34 他用金包板，又作金环作为穿闩之处，也用金包闩。

在这里，1. 教会所处的遮蔽与特别保护，是由铺在会幕之上的毛布幔子，以及其上的公羊皮和海狗皮盖所表明的（第14–19节）。神为他的百姓预备阴凉避炎热，避难所避狂风暴雨（以赛亚书 4:6）。他们被装备以抵御各样天气；日头和月亮必不伤害他们；他们也蒙保护，免受神圣忿怒的风暴，就是那要冲去谎言避难所的冰雹（以赛亚书 28:17）。凡住在神家中的人必发现，暴风无论多么猛烈，雨滴无论多么连绵，里面并不下雨。2. 教会的力量和稳定，虽它不过是一个会幕，却由支撑幔子的板和闩所表明（第20–34节）。板彼此连接，并由穿过其中的闩联合；因为教会的合一，以及那些作其支柱和扶持者之人的诚心一致，极大地有助于教会的力量和坚立。

35 他用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻作幔子；用巧工绣上基路伯。36 他为幔子作四根皂荚木柱，并用金包裹；柱上的钩子是金的；又为它们铸四个银座。37 他为会幕的门作帘子，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，以针线绣成；38 又作帘子的五根柱子和柱上的钩子；他用金包柱顶和柱箍；但柱子的五个座是铜的。

建造房屋时，门和隔间有大量工作。在会幕中，这些与其余结构相称；有帘子作门，有幔子作隔断。1. 有一幅幔子作成，用以隔开圣所和至圣所（第35、36节）。这表明那一时代与新约相比的幽暗和距离；新约更清楚地向我们显明神的荣耀，并邀请我们就近它；也表明我们现今状态的幽暗和距离，与天上相比，在那里我们要永远与主同在，并且见他本相。2. 有一幅幔子为会幕的门而作（第37、38节）。百姓聚集在这门口，虽然被禁止进入；因为我们处在今世状态时，必须尽我们所能地亲近神。