民数记 36

本章记载了因西罗非哈众女儿的案件而产生的另一个问题的裁定。神已经指定她们应当承受产业（第27章第7节）。现在这里，I. 有人提出一种不便，即倘若她们嫁入别的任何支派（第1–4节）。II. 神以命令防止此事，规定她们应嫁在自己的支派和家族之内（第5–7节），并将此定为同类情形的规例（第8、9节）；她们也照样嫁给了自己的一些亲属（第10–12节），本书便以此结束（第13节）。

产业之律（主前1452年）

1 基列子孙的诸族长，就是玛拿西之子、玛吉之子基列的子孙中，约瑟子孙诸族的首领，都近前来，在摩西面前，并在以色列人众首领、各族长面前说话：2 他们说，主曾吩咐我主，要按阄把地给以色列人为业；我主也蒙主吩咐，要把我们兄弟西罗非哈的产业给他的众女儿。3 她们若嫁给以色列人别支派中的任何人，她们的产业就要从我们祖宗的产业中取去，加在她们所归入之支派的产业上；这样，就要从我们所得为业的阄中取去。4 到以色列人的禧年，她们的产业仍要加在她们所归入之支派的产业上；这样，她们的产业就要从我们祖宗支派的产业中取去。

这里记载玛拿西支派的首领，因最近关于西罗非哈众女儿所作的命令，向摩西和众首领所作谦卑的陈诉。她们所属的家族，是玛拿西半个支派中尚要在约旦河内得阄的那一部分，并非已经安居的那一半；然而他们谈到自己所得之地和祖宗的产业，确信不疑，如同已经握在手中一样，因为他们知道自己所信靠的是谁。在他们的申诉中要注意，1. 他们公正地复述了此前在此案中所作的命令，并没有请求将其废除，而是十分愿意服从它（第2节）：主吩咐把西罗非哈的产业给他的众女儿；他们对此十分满意，因为他们中没有人知道日后这事是否也可能临到自己的家族，届时他们的女儿也会因这律法得益。2. 他们陈明由此可能随之而来的不便，倘若西罗非哈的众女儿认为有理由嫁入任何别的支派（第3节）。这很可能并非单纯的猜测或设想，而是他们此时知道，有别支派的一些年轻绅士正在殷勤追求她们，因为她们是女继承人，想借此在本支派中取得立足之地，从而扩充自己的产业。事实上，在缔结婚姻时，这一点常常被过分看重；人们所瞄准的不是人的相配，而是产业的便利，为要房屋连房屋，田地连田地。智慧与产业同在，确是美事；但在这种关系中，若没有智慧，产业又有什么益处呢？不过在这里，我们可以推想，这些女儿的个人美德也与她们的财产一样，使她们受人称许；然而她们支派的首领预见将随之而来的祸害，便把案件带到摩西面前，使他可以为此求问神的圣言。他们所提出的难处，神本可以在此前就此案所赐的命令中预先消除并防备；但为教导我们在自己的事务上，不但必须留意神的护理，也要运用自己的谨慎，神并未在其中作出指示，直到相关之人自己明智地预见到不便，并敬虔地向摩西请求对此立规。因为他们虽是各家族的首领，本可以自取权柄，在这些西罗非哈的女儿处理自身婚事上加以支配，尤其她们的父亲已经死了，而他们支派的共同利益又牵涉其中；然而他们宁愿把此事交给摩西，结果也甚好。我们不应贪图在自己的案件中作审判者，因为这样很难不偏私。在许多事情上，接受良善的劝告比给予劝告更容易；能受指引，也是令人安心的。他们在陈述中有两个目的：--(1.) 保全神所指定的产业。他们援引命令（第2节），即土地应按阄分给各支派；又强调，若玛拿西阄中这样可观的一部分因她们的婚姻转移给任何别的支派，就会侵犯神的指定；因为后裔将按父亲的支派称名，而非按母亲的支派。这固然不会减少那支派中个别人的阄分（他们仍会保有自己的），但会减少整个支派的阄分，使其不那么强盛和可观；因此他们认为自己为本支派的声誉有责任，也许他们对此更加警觉，是因为本支派已有一半安居在约旦河这边，已经大为削弱。(2.) 防止后代之间的争竞和纷争。若别支派的人进入他们中间，也许会引起一些争竞。他们容易造成并受到搅扰；久而久之，他们的所有权也可能受到质疑；这一点火会点燃何等大的事！凡在世上拥有产业的人，有智慧和本分把产业安排妥当，并加以处置，使后代中不致因这些产业而产生争斗和纷争。

5 摩西照主的话吩咐以色列人说，约瑟众子的支派说得有理。6 关于西罗非哈的众女儿，主所吩咐的事乃是这样，说，她们可以嫁给自己看为最好的人；只是必须嫁给她们父亲支派的家族。7 这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派；因为以色列人各人都要守住他祖宗支派的产业。8 凡在以色列人任何支派中承受产业的女子，必须作她父亲支派家族中一人的妻子，好使以色列人各人都享有他祖宗的产业。9 产业也不可从一个支派转到另一个支派；以色列人的各支派都要守住自己的产业。10 主怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行：11 因为西罗非哈的众女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁给了她们父亲兄弟的儿子：12 她们嫁入约瑟之子玛拿西众子的家族，她们的产业仍留在她们父亲家族的支派中。13 这些就是主在摩押平原、约旦河边、耶利哥附近，借摩西之手吩咐以色列人的命令和典章。

这里有，I. 神以明白的命令，在西罗非哈的众女儿和玛拿西支派其余的人之间把此事定妥。请求获得同意，并采取措施防止所担忧的不便：约瑟众子的支派说得有理（第5节）。照样，凡为使自己的天上产业确实而求问神圣言的人，不但要得指引知道当作什么，他们的询问也要蒙恩悦纳；他们所得的不只是“作得好”，也是“说得好，良善又忠心的仆人”。现在事情如此调和：这些女继承人必须被要求结婚，不仅要在自己的玛拿西支派内，也要在她们所属的希弗人这个特定家族内。1. 她们并没有被限定给某些特定的人；她们父亲的家族中有足够的选择：她们可以嫁给自己看为最好的人。儿女既必须维护父母的权柄，不可违背父母心意而结婚，父母在安排儿女婚事时，也必须顾念儿女的感情，不可强迫他们嫁娶自己不能爱的人。强迫的婚姻不大可能成为祝福。2. 然而她们被限制在自己的亲属中，使她们的产业不致归到别的家族。神要她们知道，土地既是按阄分配，而其处置乃出于主，她们不能改良他的安排，因此也不应改变他的指定。产业不可从支派转到支派（第7节），免得他们中间出现混乱，产业纠缠不清，家谱纷乱复杂。神不愿一个支派因另一个支派受限并贫穷而富足，因为他们同样都是他朋友亚伯拉罕的后裔。

II. 在这个特定案件中的律法被立为永久，日后凡有类似案件发生时都要遵守（第8节）。那些不是女继承人的女子可以嫁入她们所喜欢的任何支派（虽然我们可以推想，她们通常仍留在本支派内），但那些是女继承人的，必须或者放弃对产业的主张，或者嫁给自己家族中的一人，好使各支派都能守住自己的产业，一个支派不侵占另一个支派，并且在他们世世代代中，那些古老的地界得以保持不动；这些地界不是由他们的祖宗所立，而是由他们祖宗的神所立。

III. 西罗非哈众女儿对此命令的顺服。既然神亲自指引她们，她们怎能不嫁得好，并使自己满意呢？她们嫁给了她们父亲兄弟的儿子（第10–12节）。由此可见，1. 堂表兄弟姊妹之间的婚姻本身并非不合法，也不在被禁止的亲等之内；否则神就不会赞许这些婚姻。但是，2. 通常这并不可取；因为若没有特别的理由（如今任何情形都不能有这样的理由，因为产业不再像当时那样由天特别指定来处置），她们就不会嫁给如此近的亲属。世界宽广，行事正直的人必努力行得稳妥。

IV. 本整卷书的结语，指向本书后半部分：这些就是主在摩押平原所吩咐的典章（第13节），也就是自第26章。以来前面所记的这些，其中大多数都关乎他们在迦南的安置，而他们现在正要进入那里。无论神藉着他的护理正把我们带入何种新的处境，我们都必须求他教导我们在其中的本分，并使我们能够履行，好叫我们能在当日作当日的工，在当地作当地的工。