民数记 3

本章和下一章是论利未支派的；这支派要单独被数点、编排，不与其他支派混同，表明加在他们身上的特别尊荣，以及向他们所要求的特别职责与服事。本章论到利未人，I. 是作为在圣殿事奉中侍候祭司、帮助祭司的人。因此我们有如下记载：1. 论祭司本身（第1–4节）和他们的职分（第10节）。2. 论利未人赐给他们（第5–9节），为此利未人被数点（第14–16节），并取其总数（第39节）。他们每一宗族都被数点，得指定其位置与所负责之事：革顺族（第17–26节），哥辖族（第27–32节），米拉利族（第33–39节）。II. 是作为头生者的替代（第11–13节）。1. 头生者被数点，利未人按其人数所及，被取来代替他们（第40–45节）。2. 凡头生者超过利未人数的，便被赎出（第46节），等等。

利未人的分别（主前1490年）

1 这些也是耶和华在西奈山与摩西说话的日子，亚伦和摩西的后代。2 亚伦儿子的名字如下：长子拿答，和亚比户、以利亚撒、以他玛。3 这些是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是他所分别为圣、使他们供祭司职分的。4 拿答和亚比户在西奈的旷野，在耶和华面前献凡火的时候，就死在耶和华面前；他们没有儿女；以利亚撒和以他玛在他们父亲亚伦面前供祭司职分。5 耶和华晓谕摩西说，6 使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服事他。7 他们要在会幕前守他所吩咐的，并守全会众所吩咐的，办理帐幕的事务。8 他们要看守会幕的一切器具，并守以色列人所吩咐的，办理帐幕的事务。9 你要把利未人给亚伦和他的儿子；他们是从以色列人中全然给他的。10 你要指派亚伦和他的儿子，他们要专守自己的祭司职分；近前来的外人必被治死。11 耶和华晓谕摩西说，12 看哪，我已从以色列人中取了利未人，代替以色列人中一切头生、首开母胎的；所以利未人要归我；13 因为一切头生的都是我的；我击杀埃及地一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，无论是人是牲畜，都分别为圣归我；他们必归我；我是耶和华。

这里，I. 亚伦的家被确立在祭司职分中（第10节）。他们先前已经蒙召进入此职，并已受圣别；这里他们被指派专守他们的祭司职分：使徒使用这句话（罗马书 12:7），我们要专一于我们的职事。职事的职分需要恒常侍候和极大殷勤；它的工作如此频繁地回来，而它有利的机会又如此短暂，所以必须专心等候、殷勤持守。这里重复了先前所说的话（第1章第51节）：近前来的外人必被治死，这禁止任何别的人侵入祭司的职分；除了亚伦和他的儿子以外，没有人可以近前供职，其他一切人都是外人。这也把责任加在祭司身上，叫他们作为神家中的守门人，谨慎不许律法所禁止的人近前；他们必须挡住一切闯入者，因为这些人的靠近会亵渎圣物，并告诉他们，若他们近前，就要自担危险，必像乌撒一样死在神的手下。犹太人说，后来殿门上悬挂着一把金剑（也许暗指伊甸园入口处那把发火焰的剑），其上刻着：近前来的外人必被治死。

II. 这里特别记述亚伦这一家；我们以前所见关于他们的事，在此又被重复。1. 亚伦儿子们的圣别（第3节）。他们都受膏，要在耶和华面前供职，虽然后来显明了，神也早知道，其中两人是智慧的，两人是愚昧的。2. 两个年长者的跌倒（第4节）：他们献凡火，并因这样行而在耶和华面前死亡。这事在论祭司职分之律法的序言中被提及，是要警戒后来所有的祭司；让他们由这例子知道，神是忌邪的神，必不被戏弄；圣膏油对于顺服者是尊荣，却不是悖逆者的庇护。这里说，他们没有儿女，乃是护理如此安排，为了使他们受更大的刑罚，使他们的后裔中没有人存留下来作祭司，也就没有人承托他们这些亵渎神名之人的名。3. 两个年幼者的继续供职：以利亚撒和以他玛在亚伦面前供职。这表明，（1.）他们在供职上谨慎，免得有任何差错；他们在父亲眼下行事，在所行的一切事上受他的教导，因为拿答和亚比户献凡火时，很可能离开了父亲的视线。注意，年轻人在年长且有经验之人的指导和察看之下行事，是好的。（2.）亚伦因此所得的安慰；当他的两个长子失败时，他看见两个幼子谨慎庄重地行事，就甚喜悦。注意，父母看见儿女行在真理中，是极大的满足（约翰三书 1:4）。

III. 神把利未人赐给祭司，作他们工作上的助手：要把利未人给亚伦（第9节）。亚伦对于利未支派所具有的所有权和权柄，要大过任何别的首领对其各自支派所有的。祭司职分有许多工作，而如今只有三双手来作这一切，就是亚伦和他两个儿子的手；因为看不出他们此时任何一人已有儿女，至少没有够年龄供职的儿女，所以神指派利未人来侍候他们。注意，神为谁找到工作，也必为谁找到帮助。这里有：1. 利未人被指定承担的服事：他们要在祭司向耶和华供职时服事祭司（第6节），并守亚伦所吩咐的（第7节），正如福音制度中执事之于监督，监督专心于职事时，执事则办理饭食的事。利未人宰杀祭牲，然后祭司只需洒血、焚烧脂油；利未人预备香，祭司焚香。他们不仅要守亚伦所吩咐的，也要守全会众所吩咐的。注意，托付给传道人的，是极大的信托，不仅为基督的荣耀，也为他教会的益处；所以他们不仅必须守那位大祭司所吩咐的，也必须忠于人的灵魂，因为有一项职分是为这些灵魂托付给他们的。2. 要求利未人的根据；他们被取来代替头生者。当埃及人一切头生的（以色列人中有许多人曾与他们混居）被灭时，以色列头生者得蒙保全，在那位从不作无理要求者看来，这足以成为从此将一切头生者分别归他自己的理由（第13节）：一切头生的都是我的。这已足以使他们归他，即使他没有为此说明理由也然，因为他是一切存在和能力的唯一源头与主；但因一切顺服都必须出于爱，尽本分的行为也必须是感恩的行为，所以他们在被要求作特别服事之前，先蒙戴上特别恩惠的冠冕。注意，造我们的那一位拯救我们时，我们就因此负有进一步的义务，要事奉他，并为他而活。神因救赎而对我们有的权利，加强了他因创造而对我们有的权利。如今，因为一家中头生的通常是所宠爱的，有些人会以为让他们的长子作祭司的仆役、在帐幕门前侍候，是一种贬抑，所以神取了整个利未支派归自己，以代替头生者（第12节）。注意，神的制度在人的任何正当利益或合理情感上，都不把艰难加给人。可以设想，以色列人宁愿交出利未人，也不愿交出头生者，因此神恩慈地安排了这项交换；然而为了我们，他并没有爱惜自己的儿子。

14 耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说，15 你要按利未人的父家、照他们的家族数点他们；凡男丁，从一个月以外的，你都要数点。16 摩西照耶和华的话数点他们，正如所吩咐的。17 利未儿子的名字如下：革顺、哥辖、米拉利。18 革顺儿子的名字，按他们的家族，是立尼、示每。19 哥辖的儿子，按他们的家族，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。20 米拉利的儿子，按他们的家族，是抹利、母示。这些按他们父家，是利未人的家族。21 属革顺的，有立尼族和示每族；这些是革顺人的家族。22 他们中被数点的，按一切男丁的数目，从一个月以外的，就是他们中被数点的，共有七千五百名。23 革顺人的家族要在帐幕后面，向西安营。24 革顺人父家的首领，是拉伊勒的儿子以利雅萨。25 革顺的子孙在会幕中所看守的，是帐幕、罩棚、其上的盖、会幕门口的帘子，26 院子的帷子，和院门的帘子；这院子是在帐幕和坛的四围；又有帐幕的绳子，为其一切事务之用。27 属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族；这些是哥辖人的家族。28 按一切男丁的数目，从一个月以外的，共有八千六百名，负责看守圣所。29 哥辖子孙的家族要在帐幕南边安营。30 哥辖人众家族父家的首领，是乌薛的儿子以利撒反。31 他们所看守的，是约柜、桌子、灯台、诸坛，以及圣所中供职所用的器具、帘子，并其一切事务。32 祭司亚伦的儿子以利亚撒要作利未人众首领之上的首领，并监督那些看守圣所之责的人。33 属米拉利的，有抹利族和母示族；这些是米拉利的家族。34 他们中被数点的，按一切男丁的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。35 米拉利众家族父家的首领，是亚比亥的儿子苏列；这些人要在帐幕北边安营。36 米拉利子孙所保管、所看守的，是帐幕的板、闩、柱子、卯座，以及帐幕一切器具，和一切与此有关的事务，37 又有院子四围的柱子、卯座、橛子和绳子。38 但在帐幕前面，向东，就是会幕前面朝东安营的，要是摩西、亚伦和他的儿子；他们为以色列人看守圣所所吩咐的；近前来的外人必被治死。39 凡被数点的利未人，就是摩西和亚伦照耶和华的命令、按他们家族所数点的，凡从一个月以外的男丁，共有二万二千名。

利未人既被赐给亚伦来服事他，这里便按数交给他，使他知道自己所有的是什么，并相应地使用他们。请观察：

I. 他们按什么规则被数点：凡男丁，从一个月以外的（第15节）。其余支派只数点二十岁以外的，而且其中只数点能出去打仗的人；但利未人的数目中，必须把婴孩和软弱者也包括在内；他们既被免于战争，就不坚持要求他们达到参战所需的年龄和力量。虽然后来显明，利未人中适合用于帐幕事奉的不过稍多于三分之一（22,000人中约有8000人；第4章第47、48节），然而神要他们全都被数点为他家中的随从；使无人因自己不能像看见别人那样为神作那种服事，就以为自己被神弃绝、拒斥。一个月大的利未人不能像长大的人那样尊荣神、服事帐幕；然而从婴孩和吃奶之人的口中，利未人的赞美得以完全。不可拦阻小孩子被列入基督门徒之中，因为利未支派就是这样的人，天国，就是那祭司的国度，正是这样的人所有。头生者的赎价是从一个月大算起（第18章第15、16节），所以利未人也从这年龄起被数点。他们是按父家被数点，不是按母家；因为若利未人的女儿嫁给别的支派的人，她的儿子就不是利未人；但我们读到有一位属灵的祭司归于我们的神，他承受了那住在他母亲和外祖母里面无伪的信心（提摩太后书 1:5）。

II. 他们如何按利未儿子的数目，分为三类，就是革顺、哥辖、米拉利，又再细分为若干家族（第17–20节）。

1. 关于这三类中的每一类，我们都有记载：（1.）论他们的数目。革顺人有7500名。哥辖人有8600名。米拉利人有6200名。其余支派没有像利未支派这样，将其下属家族分别数点；这是神加在自己支派上的尊荣。（2.）论他们在帐幕周围所驻守的位置。革顺人在帐幕后面、向西安营（第23节）。哥辖人在右边、向南（第29节）。米拉利人在左边、向北（第35节）。为使方阵完整，摩西和亚伦同祭司们在前面、向东安营（第38节）。这样，帐幕就被其卫士环绕；耶和华的使者也如此在敬畏他的人四围安营，就是在这些活的殿四围安营（诗篇 34:7）。各人都知道自己的位置，并且必须在那里与神同住。（3.）论他们的首领或族长。各类既有自己的位置，也各有自己的首领。革顺人的统领是以利雅萨（第24节）；哥辖人的统领是以利撒反（第30节），我们在（利未记 10:4）读到，他是在拿答和亚比户丧礼上抬尸者之一；米拉利人的统领是苏列（第35节）。（4.）论营地起行时他们所负责之事。各类都知道自己的事务；他们必须知道，因为人人都负责的工作，常常证明无人负责。革顺人受托保管并搬运帐幕和院子的一切幔子、帷子和盖（第25、26节）；哥辖人负责帐幕的一切陈设——约柜、坛、桌子等等（第31、32节）；米拉利人负责沉重的搬运，板、闩、柱子等等（第36、37节）。

2. 在这里我们可以观察：（1.）哥辖人虽然是第二家，却被置于革顺人这长房之前。除了亚伦和祭司属于这个家族以外，他们人数更多，他们的位置和职责也更尊贵；这很可能是为尊荣摩西而如此安排的，因为摩西属于这个家族。然而，（2.）摩西的后裔完全没有被尊崇或赋予特权，而是与其他利未人立在同一层次上，为要显明他并不谋求自己家族的升迁，也不把教会或国家中的任何尊荣世袭给自己的家；他自己已有足够的尊荣，并不贪求让自己的名借那借来的光发亮，反而愿意让利未人从他的名借得尊荣。不要有人因利未人低于祭司就轻看他们，因为摩西自己也认为他的儿子们能作利未人，已是足够的升迁。可能正因为摩西家族只是利未人，所以在本章这个论到该支派的题目中（第1节），亚伦被放在摩西之前。

III. 这一支派人数的总数。他们总共算为22,000名（第39节）。各家族的数目相加多出300名；若把这数加在总数上，利未人就不会像他们实际那样（第43节）比头生者少273名，反而会多二十七名，天平也就会向另一边倾斜；但人们推测，在进行交换时从数目中删去的那300名，是利未人自己中头生的，是他们出埃及以后所生的，不能放入交换之中，因为他们已经分别为圣归神了。但这里尤其可观察的是，利未支派远远小于所有支派。注意，在世上属神的分常常是最小的分。他所拣选的人相较而言是一小群。

40 耶和华对摩西说，你要数点以色列人中一切头生的男丁，从一个月以外的，并取他们名字的数目。41 你要为我取利未人（我是耶和华），代替以色列人中一切头生的；又取利未人的牲畜，代替以色列人牲畜中一切头生的。42 摩西就照耶和华所吩咐他的，数点以色列人中一切头生的。43 凡头生的男丁，按名字的数目，从一个月以外的，在他们中被数点的，共有二万二千二百七十三名。44 耶和华晓谕摩西说，45 取利未人代替以色列人中一切头生的，又取利未人的牲畜代替他们的牲畜；利未人要归我；我是耶和华。46 至于以色列人头生者中比利未人多出的二百七十三名，是当赎出的；47 你要按人头每人取五舍客勒，按圣所的舍客勒取；（一舍客勒是二十季拉：）48 你要把赎那多出人数的钱，给亚伦和他的儿子。49 于是摩西从那些超过由利未人所赎之人数的人那里，取了赎价银；50 他从以色列人的头生者取了这银，按圣所的舍客勒，共一千三百六十五舍客勒；51 摩西照耶和华的话，把那些被赎之人的银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐摩西的。

这里是以利未人交换头生者。1. 头生者从一个月大起被数点（第42、43节）。那些虽是头生却已经自己成为家长的人，当然没有被计算在内，而只计算未成年的；博学的帕特里克主教坚决认为，除了他们出埃及以后，就是头生者被分别为圣以后所生的人以外，没有别人被数点（出埃及记 13:2）。若有22,000名头生的男丁，我们可以设想也有同数的女丁，并且这些全是在他们出埃及后的第一年所生；由此我们必须推断，在他们为奴的最后一年，甚至在境况最极端困苦的时候，以色列人中仍有大量婚姻缔结；他们没有因当前的患难而灰心，反而凭信心结婚，盼望神不久就以怜悯眷顾他们，并且他们的儿女虽生于奴役之中，却要活在自由和尊荣里。他们不仅在贫瘠的旷野中得以存活，而且大大增多，这对他们是好处的记号，是他们蒙耶和华赐福的凭据。2. 头生者的数目和利未人的数目，因特别的护理，彼此相当接近；因此，当他分列万国时，就照以色列人的数目立定万民的疆界（申命记 32:8）。神一切的作为都是他预先知道的，并且其间有精确的比例；等它们被拿来比较时，这就会显明。利未人的牲畜据说被取来代替以色列人牲畜中头生的，意思是，利未人连同他们一切所有的，都奉献给神，代替头生者及其一切所有；因为当我们把自己献给神时，我们所有的一切也作为附属物随同主体一并归属。3. 头生者中超过利未人数的少数人（共273名），要按每人五舍客勒被赎出，赎价银交给亚伦；因为把他们加在利未人中并不合宜。很可能在交换时，是从头生者中最年长的开始，逐一往下，所以要用银赎出的，是头生者中最年幼的273人；这比由抽签决定，或从公库支付这笔银，更为可能。教会被称为头生者的教会，是被赎出的；不是像这些人一样，用金银，而是因罪被献交于神的公义之后，用神儿子宝血的重价赎回。