民数记 3

本章和下一章是论利未支派的；这支派要单独被数点、编排，不与其他支派混同，表明加在他们身上的特别尊荣，以及向他们所要求的特别职责与服事。本章论到利未人，

I.是作为在圣殿事奉中侍候祭司、帮助祭司的人。因此我们有如下记载：#

1.论祭司本身（第1–4节）和他们的职分（第10节）。#

2.论利未人赐给他们（第5–9节），为此利未人被数点（第14–16节），并取其总数（第39节）。他们每一宗族都被数点，得指定其位置与所负责之事：革顺族（第17–26节），哥辖族（第27–32节），米拉利族（第33–39节）。#

II.是作为头生者的替代（第11–13节）。#

1.头生者被数点，利未人按其人数所及，被取来代替他们（第40–45节）。#

2.凡头生者超过利未人数的，便被赎出（第46节），等等。#

这里，

I.亚伦的家被确立在祭司职分中（第10节）。他们先前已经蒙召进入此职，并已受圣别；这里他们被指派专守他们的祭司职分：使徒使用这句话（罗马书 12:7），我们要专一于我们的职事。职事的职分需要恒常侍候和极大殷勤；它的工作如此频繁地回来，而它有利的机会又如此短暂，所以必须专心等候、殷勤持守。这里重复了先前所说的话（第1章第51节）：近前来的外人必被治死，这禁止任何别的人侵入祭司的职分；除了亚伦和他的儿子以外，没有人可以近前供职，其他一切人都是外人。这也把责任加在祭司身上，叫他们作为神家中的守门人，谨慎不许律法所禁止的人近前；他们必须挡住一切闯入者，因为这些人的靠近会亵渎圣物，并告诉他们，若他们近前，就要自担危险，必像乌撒一样死在神的手下。犹太人说，后来殿门上悬挂着一把金剑（也许暗指伊甸园入口处那把发火焰的剑），其上刻着：近前来的外人必被治死。#

II.这里特别记述亚伦这一家；我们以前所见关于他们的事，在此又被重复。#

1.亚伦儿子们的圣别（第3节）。他们都受膏，要在耶和华面前供职，虽然后来显明了，神也早知道，其中两人是智慧的，两人是愚昧的。#

2.两个年长者的跌倒（第4节）：他们献凡火，并因这样行而在耶和华面前死亡。这事在论祭司职分之律法的序言中被提及，是要警戒后来所有的祭司；让他们由这例子知道，神是忌邪的神，必不被戏弄；圣膏油对于顺服者是尊荣，却不是悖逆者的庇护。这里说，他们没有儿女，乃是护理如此安排，为了使他们受更大的刑罚，使他们的后裔中没有人存留下来作祭司，也就没有人承托他们这些亵渎神名之人的名。#

3.两个年幼者的继续供职：以利亚撒和以他玛在亚伦面前供职。这表明，#

（1.）他们在供职上谨慎，免得有任何差错；他们在父亲眼下行事，在所行的一切事上受他的教导，因为拿答和亚比户献凡火时，很可能离开了父亲的视线。注意，年轻人在年长且有经验之人的指导和察看之下行事，是好的。#

（2.）亚伦因此所得的安慰；当他的两个长子失败时，他看见两个幼子谨慎庄重地行事，就甚喜悦。注意，父母看见儿女行在真理中，是极大的满足（约翰三书 1:4）。#

III.神把利未人赐给祭司，作他们工作上的助手：要把利未人给亚伦（第9节）。亚伦对于利未支派所具有的所有权和权柄，要大过任何别的首领对其各自支派所有的。祭司职分有许多工作，而如今只有三双手来作这一切，就是亚伦和他两个儿子的手；因为看不出他们此时任何一人已有儿女，至少没有够年龄供职的儿女，所以神指派利未人来侍候他们。注意，神为谁找到工作，也必为谁找到帮助。这里有：#

1.利未人被指定承担的服事：他们要在祭司向耶和华供职时服事祭司（第6节），并守亚伦所吩咐的（第7节），正如福音制度中执事之于监督，监督专心于职事时，执事则办理饭食的事。利未人宰杀祭牲，然后祭司只需洒血、焚烧脂油；利未人预备香，祭司焚香。他们不仅要守亚伦所吩咐的，也要守全会众所吩咐的。注意，托付给传道人的，是极大的信托，不仅为基督的荣耀，也为他教会的益处；所以他们不仅必须守那位大祭司所吩咐的，也必须忠于人的灵魂，因为有一项职分是为这些灵魂托付给他们的。#

2.要求利未人的根据；他们被取来代替头生者。当埃及人一切头生的（以色列人中有许多人曾与他们混居）被灭时，以色列头生者得蒙保全，在那位从不作无理要求者看来，这足以成为从此将一切头生者分别归他自己的理由（第13节）：一切头生的都是我的。这已足以使他们归他，即使他没有为此说明理由也然，因为他是一切存在和能力的唯一源头与主；但因一切顺服都必须出于爱，尽本分的行为也必须是感恩的行为，所以他们在被要求作特别服事之前，先蒙戴上特别恩惠的冠冕。注意，造我们的那一位拯救我们时，我们就因此负有进一步的义务，要事奉他，并为他而活。神因救赎而对我们有的权利，加强了他因创造而对我们有的权利。如今，因为一家中头生的通常是所宠爱的，有些人会以为让他们的长子作祭司的仆役、在帐幕门前侍候，是一种贬抑，所以神取了整个利未支派归自己，以代替头生者（第12节）。注意，神的制度在人的任何正当利益或合理情感上，都不把艰难加给人。可以设想，以色列人宁愿交出利未人，也不愿交出头生者，因此神恩慈地安排了这项交换；然而为了我们，他并没有爱惜自己的儿子。#

利未人既被赐给亚伦来服事他，这里便按数交给他，使他知道自己所有的是什么，并相应地使用他们。请观察：

I.他们按什么规则被数点：凡男丁，从一个月以外的（第15节）。其余支派只数点二十岁以外的，而且其中只数点能出去打仗的人；但利未人的数目中，必须把婴孩和软弱者也包括在内；他们既被免于战争，就不坚持要求他们达到参战所需的年龄和力量。虽然后来显明，利未人中适合用于帐幕事奉的不过稍多于三分之一（22,000人中约有8000人；第4章第47、48节），然而神要他们全都被数点为他家中的随从；使无人因自己不能像看见别人那样为神作那种服事，就以为自己被神弃绝、拒斥。一个月大的利未人不能像长大的人那样尊荣神、服事帐幕；然而从婴孩和吃奶之人的口中，利未人的赞美得以完全。不可拦阻小孩子被列入基督门徒之中，因为利未支派就是这样的人，天国，就是那祭司的国度，正是这样的人所有。头生者的赎价是从一个月大算起（第18章第15、16节），所以利未人也从这年龄起被数点。他们是按父家被数点，不是按母家；因为若利未人的女儿嫁给别的支派的人，她的儿子就不是利未人；但我们读到有一位属灵的祭司归于我们的神，他承受了那住在他母亲和外祖母里面无伪的信心（提摩太后书 1:5）。#

II.他们如何按利未儿子的数目，分为三类，就是革顺、哥辖、米拉利，又再细分为若干家族（第17–20节）。#

1.关于这三类中的每一类，我们都有记载：#

（1.）论他们的数目。革顺人有7500名。哥辖人有8600名。米拉利人有6200名。其余支派没有像利未支派这样，将其下属家族分别数点；这是神加在自己支派上的尊荣。#

（2.）论他们在帐幕周围所驻守的位置。革顺人在帐幕后面、向西安营（第23节）。哥辖人在右边、向南（第29节）。米拉利人在左边、向北（第35节）。为使方阵完整，摩西和亚伦同祭司们在前面、向东安营（第38节）。这样，帐幕就被其卫士环绕；耶和华的使者也如此在敬畏他的人四围安营，就是在这些活的殿四围安营（诗篇 34:7）。各人都知道自己的位置，并且必须在那里与神同住。#

（3.）论他们的首领或族长。各类既有自己的位置，也各有自己的首领。革顺人的统领是以利雅萨（第24节）；哥辖人的统领是以利撒反（第30节），我们在（利未记 10:4）读到，他是在拿答和亚比户丧礼上抬尸者之一；米拉利人的统领是苏列（第35节）。#

（4.）论营地起行时他们所负责之事。各类都知道自己的事务；他们必须知道，因为人人都负责的工作，常常证明无人负责。革顺人受托保管并搬运帐幕和院子的一切幔子、帷子和盖（第25、26节）；哥辖人负责帐幕的一切陈设：约柜、坛、桌子等等（第31、32节）；米拉利人负责沉重的搬运，板、闩、柱子等等（第36、37节）。#

2.在这里我们可以观察：#

（1.）哥辖人虽然是第二家，却被置于革顺人这长房之前。除了亚伦和祭司属于这个家族以外，他们人数更多，他们的位置和职责也更尊贵；这很可能是为尊荣摩西而如此安排的，因为摩西属于这个家族。然而，#

（2.）摩西的后裔完全没有被尊崇或赋予特权，而是与其他利未人立在同一层次上，为要显明他并不谋求自己家族的升迁，也不把教会或国家中的任何尊荣世袭给自己的家；他自己已有足够的尊荣，并不贪求让自己的名借那借来的光发亮，反而愿意让利未人从他的名借得尊荣。不要有人因利未人低于祭司就轻看他们，因为摩西自己也认为他的儿子们能作利未人，已是足够的升迁。可能正因为摩西家族只是利未人，所以在本章这个论到该支派的题目中（第1节），亚伦被放在摩西之前。#

III.这一支派人数的总数。他们总共算为22,000名（第39节）。各家族的数目相加多出300名；若把这数加在总数上，利未人就不会像他们实际那样（第43节）比头生者少273名，反而会多二十七名，天平也就会向另一边倾斜；但人们推测，在进行交换时从数目中删去的那300名，是利未人自己中头生的，是他们出埃及以后所生的，不能放入交换之中，因为他们已经分别为圣归神了。但这里尤其可观察的是，利未支派远远小于所有支派。注意，在世上属神的分常常是最小的分。他所拣选的人相较而言是一小群。#

这里是以利未人交换头生者。

1.头生者从一个月大起被数点（第42、43节）。那些虽是头生却已经自己成为家长的人，当然没有被计算在内，而只计算未成年的；博学的帕特里克主教坚决认为，除了他们出埃及以后，就是头生者被分别为圣以后所生的人以外，没有别人被数点（出埃及记 13:2）。若有22,000名头生的男丁，我们可以设想也有同数的女丁，并且这些全是在他们出埃及后的第一年所生；由此我们必须推断，在他们为奴的最后一年，甚至在境况最极端困苦的时候，以色列人中仍有大量婚姻缔结；他们没有因当前的患难而灰心，反而凭信心结婚，盼望神不久就以怜悯眷顾他们，并且他们的儿女虽生于奴役之中，却要活在自由和尊荣里。他们不仅在贫瘠的旷野中得以存活，而且大大增多，这对他们是好处的记号，是他们蒙耶和华赐福的凭据。#

2.头生者的数目和利未人的数目，因特别的护理，彼此相当接近；因此，当他分列万国时，就照以色列人的数目立定万民的疆界（申命记 32:8）。神一切的作为都是他预先知道的，并且其间有精确的比例；等它们被拿来比较时，这就会显明。利未人的牲畜据说被取来代替以色列人牲畜中头生的，意思是，利未人连同他们一切所有的，都奉献给神，代替头生者及其一切所有；因为当我们把自己献给神时，我们所有的一切也作为附属物随同主体一并归属。#

3.头生者中超过利未人数的少数人（共273名），要按每人五舍客勒被赎出，赎价银交给亚伦；因为把他们加在利未人中并不合宜。很可能在交换时，是从头生者中最年长的开始，逐一往下，所以要用银赎出的，是头生者中最年幼的273人；这比由抽签决定，或从公库支付这笔银，更为可能。教会被称为头生者的教会，是被赎出的；不是像这些人一样，用金银，而是因罪被献交于神的公义之后，用神儿子宝血的重价赎回。#