民数记 18
亚伦如今已经在祭司职任上完全得以坚立，既使他自己充分满意，也使百姓满意（这是神从那反对他的恶事中引出的善果）；在本章，神就他的职分给他完全的指示，或毋宁说，是重申先前已经给他的指示。他告诉他：I. 他的工作必须是什么，托付给他的照管和职责是什么，以及利未人在这工作上要给他什么帮助（第1–7节）。II. 他和利未人因这工作应得的报酬是什么。1. 祭司特有的额外收入或酬金（第8–19节）。2. 利未人固定的供养（第20–24节）。III. 必须从利未人的供养中交给祭司的分（第25–32节）。这样，各人都知道自己当作什么，也知道自己靠什么生活。
祭司和利未人的事奉（主前1490年）
1 耶和华对亚伦说：你和你的儿子，并你父家与你同在的，都要担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子与你同在的，都要担当干犯祭司职任的罪孽。2 也要把你父亲支派利未支派中你的弟兄带来，与你同在，使他们与你联合，服事你；只是你和你的儿子与你同在的，要在法柜的帐幕前供职。3 他们要守你的吩咐，并守全帐幕的职责；只是他们不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。4 他们要与你联合，守会幕的职责，办理帐幕的一切事奉；外人不可挨近你们。5 你们要守圣所的职责和坛的职责，免得忿怒再临到以色列人。6 看哪，我已经从以色列人中取了你们的弟兄利未人；他们是赐给你们，作为为耶和华而赐的礼物，办理会幕的事奉。7 所以你和你的儿子与你同在的，要为坛的一切事，并幔子以内的事，守你们祭司的职任；你们要事奉。我已将你们祭司的职任赐给你们，作为所赐的事奉；挨近的外人必被处死。
本章与前一章的连贯性非常值得注意。
I. 百姓在前章末了曾抱怨亲近神有困难和危险，这使他们陷入某种可怕的疑虑，以为他们中间的帐幕，本来他们盼望会成为他们的喜乐和荣耀，反倒会成为他们的恐惧和毁灭。如今，为回应这抱怨，神在这里藉着亚伦使他们明白，祭司要作他们的代表，替他们亲近神；因此，百姓虽必须保持距离，这却丝毫不会归于他们的羞辱或损害，反而他们与神舒适的相交，要藉祭司居间而得以维持。
II. 神近来已将极大的尊荣加在亚伦身上；其余首领的杖仍然枯干，既无果实也无装饰，惟有他的杖发芽开花。如今，恐怕亚伦因所蒙丰盛的恩宠，以及为扶持他在高位上所行的神迹而自高，神就来到他面前，提醒他所担负的重担，以及作为祭司向他所要求的职责。当他想到交托给他的责任何等重大，又想到要为此交出美好的账是何等艰难时，他就会看见自己没有理由因升迁而骄傲，倒要以敬畏和圣洁的战兢领受他职分的尊荣。不要志气高大，倒要惧怕。
1. 神告诉他，他的尊荣所伴随的危险（第1节）。（1）祭司和利未人（你、你的儿子、并你父家）都要担当干犯圣所的罪孽；也就是说，若圣所因外人侵入，或因不洁之人进入而被亵渎，过失就要归在本当阻止他们的利未人和祭司身上。虽然那擅自闯入的罪人要死在自己的罪孽中，他的血却要向守望者的手追讨。或者也可以更笼统地理解：若圣所的任何职责或职任被忽略，若任何事奉没有按其时节或没有按律法办理，若在迁移圣所时有任何东西遗失或错放，你们就要为此负责，并要自担风险作出交代。（2）祭司自己要担当干犯祭司职任的罪孽；也就是说，若他们忽略自己工作的任何一部分，或容许其他任何人侵夺他们的职分，从他们手中取走他们的工作，他们就要担当这过失。注意，交托给我们的工作和权柄的信托越大，我们因虚伪并背弃那信托而招致罪责的危险也越大。这就是我们既不该嫉妒别人的尊荣，也不该自己贪求高位的好理由，因为大尊荣使人暴露于大罪孽之中。凡受托看守圣所的人，将有许多事要交账。想到必须为照管灵魂交账的人，谁还会贪求这照管之任呢？
2. 他告诉他，他的尊荣所伴随的职责。（1）他和他的儿子必须在法柜的帐幕前供职（第2节）；也就是说（如帕特里克主教所解释的），是在至圣所前，那里有约柜，在那帐幕幔子的外面，却在会幕门以内。他们要侍候金坛、桌子和灯台，这些是任何利未人都不可接近的。你们要事奉（第7节）。不是说“你们要统治”（从未打算让他们辖制神的产业），而是“你们要事奉神和会众”。注意，祭司职任是一种事奉。若有人羡慕监督的职分，他就是羡慕善工。传道人必须记得他们是 ministers，也就是仆人；所要求于他们的是谦卑、殷勤、忠心。（2）利未人必须帮助他和他的儿子，在帐幕一切事奉上服事他们（第2–4节），虽然他们绝不可挨近圣所的器具，也不可在坛那里干预焚烧脂油和洒血等重大事奉。亚伦的家族很小，而随着它增长，以色列其余各家族也同样会增长，因此祭司的人手如今不够，将来也不可能足以承担帐幕的一切事奉；所以神说，利未人要与你联合（第2节），并且在第4节又说一次，那里似乎暗指利未之名，意为联合。近来许多利未人曾起来反对亚伦，但从今以后神应许他们要在利益和情感上诚心与他联合，不再同他争竞。当神使有关之人的心也倾向承认亚伦时，这对亚伦来说是神承认他的好迹象。利未人被称为赐给祭司的礼物（第6节）。注意，在神的事奉中，有人被联合到我们身边，能帮助我们、服事我们，我们应当看作神丰盛恩赐的重大礼物。（3）祭司和利未人都必须谨慎防范圣物被亵渎。利未人必须守帐幕的职责，使外人（也就是任何因任何缘由被禁止前来的人）不可挨近（第4节），违者处死（第7节）。祭司也必须守圣所的职责（第5节），必须教导百姓，并劝戒他们当保持合宜的距离，不容他们越过所划定的界限，如可拉一党所行的那样，免得忿怒再临到以色列人。注意，防止罪就是防止忿怒；罪已经造成的祸害，应当警戒我们今后在自己和别人身上都要防备它。
8 耶和华晓谕亚伦说：看哪，我也已把以色列人一切分别为圣之物中归我的举祭，交给你管理；因着膏抹，我已将它们赐给你，也赐给你的儿子，作为永远的定例。9 至圣之物中，从火中留下的，都要归给你；他们的一切供物，他们的一切素祭，他们的一切赎罪祭，他们的一切赎愆祭，就是他们献给我的，都要成为至圣之物，归给你和你的儿子。10 你要在至圣处吃它；凡男丁都可以吃；它对你要成为圣。11 这也是你的：他们礼物中的举祭，连同以色列人一切摇祭，我已将它们赐给你和你的儿子，并与你同在的女儿，作为永远的律例；你家中凡洁净的人都可以吃。12 油中一切上好的，酒和麦子中一切上好的，就是他们献给耶和华的初熟之物，我都赐给你。13 凡地里首先成熟、他们带来献给耶和华的，都要归给你；你家中凡洁净的人都可以吃。14 以色列中凡永献之物都要归给你。15 凡有血肉的，一切初开母胎、他们带来献给耶和华的，无论是人是牲畜，都要归给你；然而人中头生的，你总要赎出来；不洁净牲畜中头生的，你也要赎出来。16 那些当赎的，从一个月大起，你要按你的估价赎出来，用五舍客勒银子，按圣所的舍客勒，就是二十季拉。17 只是牛中头生的，或羊中头生的，或山羊中头生的，你不可赎；它们是圣的。你要把它们的血洒在坛上，把它们的脂油焚烧，作为火祭，献给耶和华为馨香之气。18 它们的肉要归给你，如同摇祭的胸和右腿归给你一样。19 以色列人献给耶和华的一切圣物中的举祭，我已赐给你和你的儿子，并与你同在的女儿，作为永远的律例；这是在耶和华面前，给你和与你同在的后裔永远的盐约。
祭司的事奉被称为争战；谁当兵是自备粮饷呢？他们既被善用，也就得着良好供养和丰厚报酬。没有人事奉神是徒然的。所有信徒都是属灵的祭司，神已经应许照顾他们；他们必住在地上，并且实在得着喂养，不缺少任何好处。敬虔有今生的应许。使徒也从这里为祭司所作的丰盛供应推论出，基督教会有责任供养他们的传道人；在坛前事奉的人靠坛生活。因此传福音的人也应靠福音生活，并且安舒地生活（哥林多前书 9:13、14）。使人蒙羞的供养会造就使人蒙羞的传道人。现在请注意：1. 为他们所作供应中有许多出于他们自己受雇所献的祭。他们得了几乎所有祭牲的皮，可以出售，又从素祭、赎罪祭等得着相当的分。受托管理祭物的人得着其益处（第8节）。注意，神的工作本身就是它的工价，他的事奉自身带着报偿。即使在遵守神诫命之中，也有大赏赐。宗教现今的喜乐，就是它报酬的一部分。2. 他们不但有丰盛的餐桌为他们摆设，也有银钱在他们袋中，用来赎头生的，以及那些不可献为祭的牲畜中头生的。这样，他们的供养使他们完全从今生事务中脱开；他们没有田地要经营，没有土地要耕种，没有葡萄园要修理，没有牲畜要照看，没有可见产业要管理，然而所得收入却比任何其他家族都更丰足。神如此安排，是要使他们能更全然专注于他们的职事，不被任何属世挂虑或事务从中转移，也不在其中受搅扰（职事需要一个完整的人）；并且使他们成为凭信心生活的榜样，不仅在神的护理中，也在他的规例中。他们过着日用即领的生活，好学习不要为明天忧虑；一天的供应足够一天使用。他们没有产业留给儿女，好使他们凭信心把儿女交托，凭信心把他们交托给那位一生喂养他们的神。3. 为他们餐桌所作的供应中，有些被称为至圣（第9、10节），只能由祭司自己吃，并且只能在帐幕院中吃；但其他特有收入较少圣别，他们的家人可以在自己家中吃，只要他们是洁净的，第11–13节（见利未记 21:10等）。4. 所吩咐的是，油中上好的，酒和麦子中上好的，要作为初熟之物献给耶和华，祭司要得着这些（第12节）。注意，我们总要用我们所有的最好的来事奉并尊荣神，因为他是最好的，也最配得最好的；他是第一的，因此必须得着首先成熟的。那些以为把残余之物搪塞给神就能节省费用的人，不过是自欺，因为神是轻慢不得的。5. 这一切赐给祭司，是因着膏抹（第8节）。要让他们知道，这些贡物交给他们，不是因他们个人功绩高于其他以色列人，而纯粹是因他们受膏所承接的职分。因此，赐给主百姓的一切安慰，也是因着他们所领受的膏抹而赐给他们的。这里说这是按永远的定例赐给他们的（第8节），又说这是永远的盐约（第19节）。只要祭司职任继续，这也要继续作为其供养，使这灯不因缺油而熄灭。照样，福音职事得以继续直到基督再来，也是藉着永远的定例而有供应。看哪，我常与你们同在（这就是他们的供养和扶持），直到世界的末了。感谢救赎主，这是他吩咐直到千代的话。
祭司和利未人所得的供养（主前1490年）
20 耶和华晓谕亚伦说：你在他们的地上不可有产业，在他们中间也不可有分；我是在以色列人中你的分和你的产业。21 看哪，我已将以色列中一切十分之一赐给利未的子孙为产业，作为他们所服事的事奉，就是会幕的事奉的报酬。22 从今以后，以色列人也不可挨近会幕，免得他们担当罪而死亡。23 惟有利未人要办理会幕的事奉，他们也要担当自己的罪孽；这要在你们世世代代中作永远的律例：他们在以色列人中不可有产业。24 只是以色列人的十分之一，就是他们献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业；所以我对他们说：他们在以色列人中不可有产业。25 耶和华晓谕摩西说：26 你要这样对利未人说，对他们说：你们从以色列人取我从他们赐给你们作产业的十分之一时，就要从其中献上举祭给耶和华，就是十分之一中的十分之一。27 你们这举祭要算为你们的，如同禾场上的谷物，又如酒榨中满盈的酒。28 这样，你们也要把你们从以色列人所收的一切十分之一，献举祭给耶和华；并要从其中把耶和华的举祭交给祭司亚伦。29 从你们一切所得的礼物中，你们要把耶和华的一切举祭献上，就是其中一切上好的，作为其中分别为圣的部分。30 所以你要对他们说：你们从其中献上上好的以后，就要算为利未人的，如同禾场的出产，又如酒榨的出产。31 你们和你们的家属可以在各处吃它；因为这是你们在会幕事奉中的报酬。32 你们从其中献上上好的以后，就不致因它担当罪；也不可玷污以色列人的圣物，免得你们死亡。
这里进一步说明从那地出产中为利未人和祭司二者所作的供应。
I. 他们在地上不可有产业；后来只准他们有城邑居住，却没有土地经营：你在他们中间不可有分（第20节）。这话在第23节又重复一次，在第24节又重复一次：他们在以色列人中不可有产业，无论是藉购买或藉继承。神愿意他们舒适地得供养，却不愿他们的家族过于富足，免得他们自以为高过那工作，而他们所得的工价正假定并要求他们不断服侍这工作。以色列是独特的百姓，不列在列国中；照样，利未是独特的支派，不像其余支派那样安置，而是在各方面与他们有别。关于他们为什么在地上不可有产业，给出了一个充分的理由，因为神说：我是你的分，你的产业。注意，凡以神为自己永远产业和分的人，应当以圣洁的轻看和淡然来看待这世界的产业，而不贪求自己在其中的分。“耶和华是我的分，因此我要仰望他，而不倚靠我在地上所有的任何东西，”（耶利米哀歌 3:24）。利未人没有产业，却仍要过得十分舒适丰裕，这教导我们，护理有各种方式扶持那些倚靠它而生活的人；飞鸟不收割，却得喂养；百合花不纺线，却得衣裳；利未人在以色列中没有产业，却比任何其他支派生活得更好。这里再次提醒，任何以色列人不可接近帐幕，这话插入得合宜，虽稍显突然（第22节）。它似乎与关于祭司和利未人在以色列中不可有产业的命令相对照，为要表明神如何以不同方式分配他的恩惠。利未人有侍候帐幕的尊荣，这是以色列人所不得的；但以色列人有在迦南得产业的尊荣，这是利未人所不得的；这样，各方都不至于嫉妒或轻看对方，双方都有理由因自己的分而欢喜。以色列人不可挨近帐幕；但利未人也不可在地上有产业。若传道人期待百姓守住自己的范围，不干预圣职，就让他们也守住自己的范围，不缠身于世俗事务。
II. 但他们双方都必须得着地上的十分之一。除了归祭司的初熟之物以外，犹太人说那是五十分之一，或至少六十分之一，十分之一也被划归出来。1. 利未人得着百姓出产的十分之一（第21节）：我已将（全体本来都属于他）以色列中一切十分之一，就是地上一切产物，赐给利未的子孙，按公平比例分给他们，作为他们所服事的事奉的报酬。利未人是十二支派中最小的支派，然而除了其他一切益处以外，他们得着每年收益的十分之一，且不用承担耕种播种的劳苦和费用；神如此照顾那些献身事奉他的人，不仅使他们能得良好供养，也使他们因对公众所作的善工而得着全国性的承认，被承认为神的代理和收受者；因为那作为举祭，或向天举起献给耶和华的供物，由他指定给利未人。2. 祭司得着利未人十分之一中的十分之一作为固定供养。摩西受指示把这命令给利未人，因为神愿意他们以欢喜的心缴纳，而不是由祭司凭权柄索取：要对利未人说，使之由他们献上，而不是从他们身上征收。现在请注意：（1）利未人也要从自己的十分之一中把当得之分归给神，正如以色列人从自己的出产中归给神一样。他们是神的佃户，租金也要向他们收取，他们并不因自己的职分而豁免。因此如今，传道人也必须从他们所领受的拿出来行慈善；他们越白白地领受，就越要白白地施予，并成为慷慨的榜样。你们要向耶和华献上举祭（第26节）。那些受雇帮助别人敬虔的人，必须确保献上自己的敬虔，作为给耶和华的举祭。如今，向神举起的祷告和赞美，或更确切地说，在其中被举起的心，就是我们的举祭。神说，这要算为你们的，如同禾场上的谷物；也就是说，虽然这不是他们土地的果实，也不是他们自己劳力所得，像其他以色列人的十分之一那样，但既然是从他们所有的献出，就要蒙悦纳，使其余一切都成圣。（2）这要交给祭司亚伦（第28节），并交给他的继任者大祭司，由他们按自己认为合宜的比例分配给较低级的祭司。祭司职任的大部分收益，就是本章前半所指定、从祭物而来的收益，是那些常在坛前服侍的祭司所得；但既然有许多祭司在乡间受雇教导和治理，利未人所收取的这些十分之一，很可能由大祭司指派作为他们的供养。学识渊博的帕特里克主教作了一个可能的推测：这最后十分之一中的十分之一，是为大祭司本人保留，用来维持他的身份和尊严；因为除此之外，我们没有读到为他所作的任何特别供应。（3）利未人这样把自己收入的十分之一作为举祭献给耶和华之后，他们自己就舒适地享用其余九分（第30节）：“你们既这样从其中献上上好的（因为神的分仍必须是最好的），就可以吃其余的，不是把它当作圣物，而是像其他以色列人吃他们自己的分那样自由，在各处，你们和你们的家属都可以吃，”（第31节）。请看这里，怎样才能享受我们一切属世财物的安慰，以至不因它们担当罪，如下文第32节所说。[1.] 我们必须确保我们所有的是诚实得来，并且是在神的事奉中得来的。这是你们事奉的报酬；先挣得的食物吃起来最好；但若有人不肯作工，就不可吃饭（帖撒罗尼迦后书 3:10）。那在会幕中忠心事奉所得的报酬，似乎也被说成带有一种特别的安慰和满足。[2.] 我们必须确保神从其中得着他当得的分。当我们用自己的财物尊荣主时，我们就得着财物的安慰。你们从其中献上上好的以后，就不致因它担当罪。这暗示我们，绝不可无所惧怕地喂养自己，免得我们的饭桌成为网罗，我们也因它担当罪；因此，我们有责任从我们所有的拿出来施舍，使一切对我们都成为洁净而舒适的。