马太亨利圣经注释
民数记 34
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迦南的边界（主前1452年）
1耶和华晓谕摩西说：2「你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，3南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，4绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯·巴尼亚的南边，又通到哈萨·亚达，接连到押们，5从押们转到埃及小河，直通到海为止。6「西边要以大海为界；这就是你们的西界。7「北界要从大海起，划到何珥山，8从何珥山划到哈马口，通到西达达，9又通到西斐 ，直到哈萨·以难。这要作你们的北界。10「你们要从哈萨·以难划到示番为东界。11这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。12这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。」13摩西吩咐以色列人说：「这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；14因为吕便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。15这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。」
这里我们有一幅详细的界线图，迦南地在各面都是按这线被丈量、被限定的。神在这里指示摩西把它定下来，不是像地理学家在地图上所作的，仅仅为满足好奇者，而是像君王在他的赐予文书中所作的，使人可以确知这赐予所通过并转让的是什么。曾有一份大得多的产业应许给他们，若他们顺服，到了适当的时候他们本会得着，甚至达到幼发拉底河（申命记 11:24）。并且在大卫和所罗门的时候，以色列的权势确实延伸到那么远（历代志下 9:26）。但这里所描述的只是迦南，是九个半支派的分，因为另外两个半支派已经安置好了（第14、15节）。现在关于迦南的界限，请注意：
I.它被限制在一定的界限之内：因为神定准我们居住的疆界（使徒行传 17:26）。这些边界给他们立定，#
1.使他们可以知道自己要赶出谁，以及所给他们的使命延伸到多远（第33章第53节），就是要赶出那地的居民。在这些边界以内的人，并且唯有这些人，他们必须毁灭；他们带血的刀只能到此为止，不可再远。#
2.使他们可以知道自己应当期望得着什么为产业。神不愿他的百姓扩大他们对世上产业的欲望，而是要知道何时已经足够，并以此心满意足。以色列人自己不可独自安置在全地中央，而必须给他们的邻舍留下地方，使他们在旁边生活。神给我们的分定界；因此让我们也给自己的欲望定界，并使我们的心适应我们的境况。#
II.它相较而言处在一个很小的范围内：照这里所限定的，它被估计长不过约一百六十英里，宽约五十英里；也许它所包含的土地还不到英格兰的一半，然而这就是应许给信心之父的国家，也是以色列后裔的产业。这就是那一小块土地，在许多世代中，唯有在那里，神为人所认识，他的名为大（诗篇 76:1）。这是耶和华的葡萄园，是关锁的园；但正如园子和葡萄园一样，其范围的狭窄由土地异常的丰饶得到充分补偿，否则它不能供养曾住在其上的那样众多的民族。所以请看这里，#
1.神在世界上为自己所有的是何等小的一部分。虽然地和其中所充满的都属他，然而认识他并事奉他的人却很少；但那少数人是有福的，非常有福，因为他们向神结果子。#
2.神常常给他自己百姓的世界份额是何等小。那些在天上有自己分的人，有理由以这地上一点微薄之份为满足；但如这里一样，数量上所缺少的，由质量来补足；义人所有的一点，既是从神的爱而来，并带着他的祝福，就远胜过许多恶人的财富，也更令人舒适（诗篇 37:16）。#
III.值得注意的是它的边界和界限是什么。#
1.迦南本身是一块佳美之地（它在 但以理书 8:9 中如此被称），然而它与旷野和海相邻，并被各种令人忧郁的景象环绕。照样，教会的葡萄园四面被这世界的旷野所围绕，而这旷野正作它的衬托，使它在位置上显得更加美丽。#
2.它的许多边界就是它的防御和天然堡垒，使仇敌进入更为困难，并向以色列表明，自然之神是他们的保护者，并要以他的恩惠环绕他们，如同以盾牌环绕。#
3.这边界延伸到埃及河（第5节），使他们从自己的地能望见那国，因而想起他们在那里所受的奴役，以及他们从那里得着的奇妙拯救。#
4.他们的边界在这里从盐海开始（第3节），也在那里结束（第12节）。这是所多玛和蛾摩拉毁灭以后留下的持久纪念碑。这些城所坐落的那片悦人而肥沃的谷地变成了一个湖，从未被任何风搅动，不载船只，没有鱼类充满，其中找不到任何种类的活物，因此被称为死海。这是他们边界的一部分，为要常常警戒他们谨防那些曾使所多玛败亡的罪；然而所多玛的罪孽后来也在以色列中被发现（以西结书 16:49），为此迦南虽没有像所多玛那样成为盐海，却成了不毛之土，并且至今仍是如此。#
5.他们的西界是大海（第6节），现在称为地中海。有些人认为这海本身也是他们产业的一部分，并且凭着这项赐予，他们对它有统治权；若他们没有因罪而丧失它，本可以作它的主人而航行其上。#
16耶和华晓谕摩西说：17「要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。18又要从每支派中选一个首领帮助他们。19这些人的名字：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。20西缅支派有亚米忽的儿子示母利。21便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达。22但支派有一个首领，约利的儿子布基。23约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂。24以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利。25西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番。26以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁。27亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽。28拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。」29这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。
神在这里为他们任命分地的委员。征服这地被视为理所当然，虽然到目前为止还未曾为此动过一刀一枪。这里没有提名要进行战争的将军和总司令；因为他们得这地为产业，不是靠自己的刀或弓，而是靠神的大能和恩惠；并且当神为他们争战时，他们必须如此确信胜利和成功，以致现在就要提名那些受托分配土地的人，就是那些要主持拈阄、裁决可能发生的争议、并确保一切公平进行的人。
1.主要的委员，即构成法定人数的人，是以利亚撒和约书亚（第17节），他们预表基督；基督作为祭司和君王，将属天的迦南分给属灵的以色列；然而，正如他们要按阄行事，基督也承认其安排必须按父的旨意（马太福音 20:23；比较以弗所书 1:11）。#
2.除了这些人之外，为免有偏私之嫌，每个支派都任命一位首领来监察此事，并看顾他所代表的支派在任何方面都不受损害。公共事务应当如此办理，不但把各人的权利给予各人，而且若可能，也使所有人都满意，知道公义已向他们施行。一个国家若有本民的首领聚集在一起，每个支派都有人出来，共同商议共有利害的事务，这乃是那地的福分；这样的体制，对蒙此祝福的国家乃是丰厚的尊荣、便利和安全。#
3.有些人观察到，这里各支派的次序与此前在各种场合下所列的次序大不相同，却与他们在分地时所得之分的相邻关系相合。这里首先提到的犹大、西缅和便雅悯三个支派，彼此相近；但的产业在他们一侧旁边，以法莲和玛拿西的产业在另一侧；西布伦和以萨迦更靠北并排而卧，最后，亚设和拿弗他利在所有支派中最北，如查看迦南地图便容易看出；这（帕特里克主教说）证明摩西在他的著作中是受神圣之灵引导的。神预先知道他一切的作为；凡对我们来说新奇而令人惊讶的事，他都完全预见，没有任何混乱或不确定。#
在本章中，神指示摩西，而摩西也要指示以色列：
I.关于迦南地的界限和边界（第1–15节）。#
II.关于将这地分派并分给以色列各支派（第16节），等等。#