民数记 2

以色列的千万人在前一章已经数点，在本章则被编列成军，并且照着神的任命，为他们的营作出有秩序的安排。这里有：I. 关于此事的一般命令（第1、2节）。II. 关于各支派安置位置的具体指示，分为四个不同的队伍，每队三个支派。1. 在东边前队安置的是犹大、以萨迦和西布伦（第3–9节）。2. 在南边右翼是流便、西缅和迦得（第10–16节）。3. 在西边后队是以法莲、玛拿西和便雅悯（第18–24节）。4. 在北边左翼是但、亚设和拿弗他利（第25–31节）。5. 会幕在中央（第17节）。III. 这项任命的结语（第32节），等等。

各支派的驻扎位置（主前1490年）

1 耶和华晓谕摩西、亚伦说，2 以色列人要各归自己的纛下，在他们父家旗号那里安营；他们要远远地围着会幕安营。

这里赐下的是一般性的安排，既为他们停留时有秩序地安营，也为他们起行时有秩序地行进。此前他们可能已经遵守某种秩序；他们出埃及时是列队而行（出埃及记 13:18），但如今他们被置于更好的模式之中。1. 他们都住在帐棚里，行进时也把所有帐棚随身带着，因为他们找不到可居住的城（诗篇 107:4）。这向我们表明我们在这世界上的状态。这是一种可迁移的状态（我们今日在这里，明日就离去）；也是一种军事状态：我们的人生岂不就是一场争战吗？我们在这世界不过支搭帐棚，在其中没有长存的城。因此，我们在这世界支搭帐棚时，应当努力穿越它而前行。2. 同一支派的人要一同安营，各归自己的纛下。注意，神的旨意是，亲属之间应当保持彼此的爱与情谊、交往与交通。彼此有亲缘的人，应当尽其所能彼此相识；自然亲情的纽带应当被善用，以加强基督徒交通的纽带。3. 每个人都必须知道自己的位置并守在其中；他们不许随意定居，也不许随意迁移，而是神给他们分派营位，并吩咐他们住在自己的营位。注意，是神为我们定下居所的界限，我们也必须把自己交托给他。他要为我们选择产业（诗篇 47:4），我们必须安于他的选择，不爱迁移，也不可像离巢游荡的鸟。4. 每个支派都有自己的纛、旗或旗号；看起来每个家族也有他们父家的某种特定旗号，就像我们这里一个团中各队或各连的旗帜一样被携带。这些旗号用于区别支派和家族，也用于聚集并保守他们在一起。与此相类，传扬福音被说成是竖立大旗，外邦人必寻求它，也借此安营（以赛亚书 11:10、12）。注意，神是秩序的神，不是混乱的神。这些旗号使这支大军在朋友眼中显得更美，在仇敌眼中显得更可畏。基督的教会被说成威武如展开旌旗的军队（雅歌 6:10）。这些旗号如何区别并不确定：有人猜想，每个支派的旗号与大祭司以弗得上刻有该支派名字的宝石颜色相同，而这就是全部区别。许多现代犹太人认为，每面旗号上都绘有某种纹章，与雅各对该支派的祝福有关。犹大是狮子，但是蛇，拿弗他利是母鹿，便雅悯是狼，等等。有些人说四面主要旗号是：犹大为狮子，流便为人，约瑟为牛，但为鹰，把以西结异象中的形象与此相连。另有人说，每个支派的名字写在它的旗号上。无论如何，这无疑给出了明确的方向。5. 他们要围着会幕安营，会幕要在他们中间，正如将军的帐棚在军队中央。他们必须围绕会幕安营，(1.) 使会幕同样成为他们众人的安慰和喜乐，因为它是神恩慈同在与他们同在的标记（诗篇 46:5），神在其中，她必不动摇。当他们这样有神在他们的中心时，他们的营就有理由刚强有力。每日有从天而来的粮在他们营的四围，又有从天而来的火，以及神恩宠的其他标记，在他们营的中间，这已足以充分回答那个问题：耶和华是在我们中间不是？以色列啊，你是有福的！他们所有帐棚的门很可能都从四面朝向会幕，因为每个以色列人都应当常常仰望耶和华；因此他们在帐棚门口敬拜。会幕在营的中间，为要离他们近；因为圣礼的庄严施行在我们附近、在我们可及之处，是极可羡慕的事。神的国就在你们中间。(2.) 使他们在四围作会幕和利未人的护卫与防御。没有入侵者能接近神的会幕，除非先穿透他们最密集的队伍。注意，若神承担保护我们安慰的事，我们也应当在自己的位置上承担保护他制度的事，并起来维护他的尊荣、权益和仆人。6. 然而他们要远远安营，出于对圣所的敬畏，使它不显得拥挤、被挤压在他们中间，也使营中的日常事务不致搅扰它。他们也受教导要保持距离，免得过度熟悉生出轻慢。有人根据约书亚记 3:4 推测，营中最近的部分与会幕之间的距离（或许是他们与靠近会幕安营的利未人营之间的距离）为二千肘，即一千码，略多于我们所量半英里；但营的外围部分必然远得多。有人计算，他们营的范围至少有十二英里见方；因为它像一座可移动的城，有街道和巷子，或许吗哪也落在其中，像落在营外一样，使他们可以在门口取得。在基督教会中，我们读到有一个宝座（正如会幕中有施恩座），被称为起初以来荣耀的高位（耶利米书 17:12），又有属灵的以色列人围绕那宝座，就是二十四位长老，是支派数目的两倍，身穿白衣（启示录 4:4），在他们以上的旗号是爱；但我们并未像他们那样被命令远远安营；不，我们受邀亲近，并坦然无惧地来到。至高者的圣民被说成在他四围（诗篇 76:11）。愿神借他的恩典保守我们亲近他！

3 在东方、日出之地，要按着军队安营的，是犹大营的纛；亚米拿达的儿子拿顺要作犹大人的首领。4 他的军队和其中被数点的，共有七万四千六百名。5 挨着他安营的，是以萨迦支派；苏押的儿子拿坦业要作以萨迦人的首领。6 他的军队和其中被数点的，共有五万四千四百名。7 又有西布伦支派；希伦的儿子以利押要作西布伦人的首领。8 他的军队和其中被数点的，共有五万七千四百名。9 凡属犹大营、按着军队被数点的，共有十八万六千四百名。他们要首先起行。10 在南边，要按着军队安营的，是流便营的纛；示丢珥的儿子以利蓿要作流便人的首领。11 他的军队和其中被数点的，共有四万六千五百名。12 挨着他安营的，是西缅支派；苏利沙代的儿子示路蔑要作西缅人的首领。13 他的军队和其中被数点的，共有五万九千三百名。14 又有迦得支派；丢珥的儿子以利雅萨要作迦得子孙的首领。15 他的军队和其中被数点的，共有四万五千六百五十名。16 凡属流便营、按着军队被数点的，共有十五万一千四百五十名。他们要作第二队起行。17 随后，会幕要与利未人的营在诸营中间起行；他们怎样安营，就怎样起行，各人按着自己的位置，归在各自的纛下。18 在西边，要按着军队安营的，是以法莲营的纛；亚米忽的儿子以利沙玛要作以法莲子孙的首领。19 他的军队和其中被数点的，共有四万零五百名。20 挨着他的，是玛拿西支派；比大蓿的儿子迦玛列要作玛拿西人的首领。21 他的军队和其中被数点的，共有三万二千二百名。22 又有便雅悯支派；基多尼的儿子亚比但要作便雅悯子孙的首领。23 他的军队和其中被数点的，共有三万五千四百名。24 凡属以法莲营、按着军队被数点的，共有十万零八千一百名。他们要作第三队前行。25 但营的纛要在北边，按着他们的军队；亚米沙代的儿子亚希以谢要作但人的首领。26 他的军队和其中被数点的，共有六万二千七百名。27 挨着他安营的，是亚设支派；俄兰的儿子帕结要作亚设人的首领。28 他的军队和其中被数点的，共有四万一千五百名。29 又有拿弗他利支派；以南的儿子亚希拉要作拿弗他利人的首领。30 他的军队和其中被数点的，共有五万三千四百名。31 凡属但营被数点的，共有十五万七千六百名。他们要带着自己的纛走在最后。32 这些就是以色列人按父家被数点的人；各营中按军队被数点的，共有六十万三千五百五十名。33 惟有利未人没有数在以色列人中，照耶和华所吩咐摩西的。34 以色列人就照耶和华所吩咐摩西的一切而行；他们这样按着自己的纛安营，也这样起行，各人按着自己的家族，照着父家。

这里我们看到十二支派被具体分配为四队，每队三个支派，其中一个支派要引领另外两个。请注意：1. 神亲自为他们指定位置，以防止他们中间发生争竞和嫉妒。若让他们自行决定先后次序，他们就有彼此争吵的危险（如门徒争论谁为最大）；每个人都会有理由要作第一，或至少不愿作最后。若让摩西来决定，他们就会同他争吵，并指责他偏心；因此由神来做这事，他自己是尊荣的源头和审判者，凡他所指定的，众人都必须安服。若神在他的护理中使别人升高过于我们，又使我们降卑，我们就应当满足于他以这种方式行事，正如这事在这里是由会幕中发出的声音所成就一样；而这个考虑，即这显然是神的旨意要如此，应当有效地使一切嫉妒和不满静默。至于我们的地位在多大程度上由我们选择，我们的救主在路加福音 14:8 给了我们一条规则：不要坐在首位；又在马太福音 20:27 给了另一条规则：谁愿为首，就要作你们的仆人。那些最谦卑、最有服事之用的人，实际上是最尊贵的。2. 每个支派都有一位首领、族长或统帅，是神亲自提名的，就是先前被指定来数点他们的人（第1章第5节）。我们都是同一个亚当的子孙，这一点非但不能为主张平均的人辩护，也不能取消地位和尊荣的分别；因为即使在同一个亚伯拉罕、同一个雅各、同一个犹大的子孙中，神自己也指定一人作其余众人的首领。有权柄是神所命定的，凡当得尊敬和敬畏的人，就应当把尊敬和敬畏归给他们。有人注意到这些首领名字的含义，至少一般而言，可见那些给他们起名的人心中多么常想到神，因为他们大多数人的名字一端或另一端都有 El，即神。拿坦业，神的礼物；以利押，我的神是父；以利蓿，我的神是磐石；示路蔑，神是我的平安；以利雅萨，神已经加添；以利沙玛，我的神已经听见；迦玛列，神是我的赏赐；帕结，神遇见我。由此可见，以色列人在埃及并未完全忘记他们神的名；当他们缺少其他纪念物时，就在自己儿女的名字中保存对这名的记念，并借此在患难中安慰自己。3. 那些彼此血缘最近的支派被安置在同一纛下；犹大、以萨迦和西布伦是利亚三个较小的儿子，他们被放在一起；以萨迦和西布伦不会怨恨在犹大之下，因为他们是他的弟弟。流便和西缅不会满足于自己的位置。因此流便，雅各的长子，被立为下一队的首领；西缅无疑愿意在他之下；迦得是利亚使女悉帕的儿子，正好补上利未的位置而加入他们。以法莲、玛拿西和便雅悯都是拉结的后裔。但是辟拉的长子，虽是妾的儿子，仍被立为领头的支派，使那有缺欠的得着更多尊荣；并且曾说，但必判断他的百姓，又有两个使女较小的儿子加入他。这样，他们被安置的秩序是无可指摘的。4. 犹大支派处在首要的尊荣位置，向日出之地安营，并在行军时领前队；这不仅因为它是人数最多的支派，更主要是因为基督要从这支派而出，他是犹大支派中的狮子，并要从如今被提名为该支派总首领的那人的腰中而出。拿顺被列在基督的祖先中（马太福音 1:4）。因此，当他走在他们前面时，实际上就是基督自己作为他们的领袖走在他们前面。犹大是雅各十二个儿子中第一个受祝福的。流便、西缅和利未都受到临终父亲的责备；因此，犹大虽不是生来第一，却在祝福上为第一，就被置于第一位，为要教导儿女看重敬虔父母的笑颜，并惧怕他们的怒容。5. 利未支派紧挨着会幕安营，在其余支派之内（第17节）。他们必须保护圣所，然后其余支派必须保护他们。照样，在约翰所见天上荣耀的异象中，在长老与宝座之间有四个满了眼睛的活物（启示录 4:6、8）。民事权柄应当保护一国的宗教利益，并成为那荣耀的防卫。6. 但营（这支派在定居迦南很久以后仍这样被称呼（士师记 13:25），因为他们以军事勇力著称），虽在安营时被安置在左翼，却在行军时被命令殿后（第31节）。他们的人数仅次于犹大，因此被安排在一个除前锋以外最需要力量的位置，因为力量如何，日子也必如何。最后，以色列人遵守了赐给他们的命令，照耶和华所吩咐摩西的行了（第34节）。他们把自己置于所指定的位置，没有发怨言，也没有争辩；这既是他们的安全，也是他们的美丽；巴兰看见这景象就被吸引：雅各啊，你的帐棚何等华美（第24章第5节）！照样，被称为圣徒营的福音教会，也应当按圣经的样式紧密联结，各人知道并守住自己的位置；这样，凡愿教会得益处的人，看见他们的秩序就都欢喜（歌罗西书 2:5）。