民数记 33
本章中我们有：I. 以色列人从逃出埃及直到进入迦南，其迁移和安营的详细记述，共四十二站，并记有在其中若干地方所发生的一些显著事件（第1–49节）。II. 严严吩咐他们要赶出迦南地的一切居民；他们正要去征服并占有那地（第50–56节）。因此，本章前半回顾他们经过旷野的行程，后半则展望他们在迦南定居。
以色列人的安营（主前1452年）
1 以色列人按着他们的军队，在摩西、亚伦的手下，从埃及地出来；他们的行程记在下面。2 摩西照着耶和华的吩咐，记下他们按行程所出的站口；他们按站口所行的行程如下。3 正月十五日，就是正月十五日，他们从兰塞起行；逾越节的次日，以色列人在众埃及人眼前昂然无惧地出去。4 因为埃及人正埋葬他们中间凡被耶和华击杀的长子；耶和华也向他们的诸神施行审判。5 以色列人从兰塞起行，安营在疏割。6 又从疏割起行，安营在以倘，就是旷野的边界。7 又从以倘起行，转到比哈希录，就是巴力洗分前面；他们在密夺前安营。8 又从比哈希录前起行，从海中经过，进入旷野；在以倘旷野走了三天的路程，安营在玛拉。9 又从玛拉起行，来到以琳；以琳有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里安营。10 又从以琳起行，安营在红海边。11 又从红海边起行，安营在汛的旷野。12 又从汛的旷野起行，安营在脱加。13 又从脱加起行，安营在亚录。14 又从亚录起行，安营在利非订；在那里百姓没有水喝。15 又从利非订起行，安营在西奈的旷野。16 又从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。17 又从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。18 又从哈洗录起行，安营在利提玛。19 又从利提玛起行，安营在临门帕烈。20 又从临门帕烈起行，安营在立拿。21 又从立拿起行，安营在勒撒。22 又从勒撒起行，安营在基希拉他。23 又从基希拉他起行，安营在沙斐山。24 又从沙斐山起行，安营在哈拉大。25 又从哈拉大起行，安营在玛吉希录。26 又从玛吉希录起行，安营在他哈。27 又从他哈起行，安营在他拉。28 又从他拉起行，安营在密加。29 又从密加起行，安营在哈摩拿。30 又从哈摩拿起行，安营在摩西录。31 又从摩西录起行，安营在比尼亚干。32 又从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。33 又从曷哈及甲起行，安营在约巴他。34 又从约巴他起行，安营在阿博拿。35 又从阿博拿起行，安营在以旬迦别。36 又从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。37 又从加低斯起行，安营在何珥山，在以东地的边界。38 祭司亚伦照耶和华的吩咐上了何珥山，就死在那里；那是在以色列人从埃及地出来以后第四十年，五月初一日。39 亚伦死在何珥山的时候，年一百二十三岁。40 住在迦南地南方的迦南人亚拉得王，听见以色列人来了。41 他们又从何珥山起行，安营在撒摩拿。42 又从撒摩拿起行，安营在普嫩。43 又从普嫩起行，安营在阿伯。44 又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，在摩押的边界。45 又从以因起行，安营在底本迦得。46 又从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。47 又从亚门低比拉太音起行，安营在尼波前亚巴琳山里。48 又从亚巴琳山起行，安营在摩押平原，在约旦河边、耶利哥附近。49 他们在约旦河边安营，从伯耶施末直到摩押平原的亚伯什亭。
这是对以色列人经过旷野旅行的回顾和简略复述。这是一段可纪念的历史，非常值得这样加以节略，并使这节略得以保存，好归荣耀给那引导他们的神，也为鼓励后来世代。请在此观察：
I. 这记述是怎样保存的：摩西记下他们的站口（第2节）。当他们开始这段冗长行程时，神命他保存一份日志或日记，把他们路上一切显著的事件都写入其中，使他日后回顾时可以得到满足，也使它公布时可以成为别人的教训。把神关于他们的护理，和他们所经历的一连串不间断的怜悯，特别是那些使他们人生某些日子更为显著的转折与变化，写下来保存，对个别基督徒，尤其对身居公职的人，或许大有益处。我们的记忆是欺骗人的，需要这种帮助，使我们记念耶和华我们的神在这旷野中引导我们所行的一切路（申命记 8:2）。
II. 这记述本身是什么。它从他们离开埃及开始，接续他们经过旷野的行程，最后到摩押平原，就是他们如今安营停留的地方。
1. 这里论到他们离开埃及时，有几件事被注意到；这事在一切场合都被提醒他们，乃是不可忘记的奇妙作为。(1.) 他们按着他们的军队出去（第1节），成行成列，好像有旌旗的军队。(2.) 在摩西和亚伦手下；他们是在神以下作他们向导、监督和治理者的人。(3.) 昂然无惧，因为为他们施行作为的是神高举的手，并且是在众埃及人眼前（第3节）。他们不是偷偷潜逃（以赛亚书 52:12），乃是在他们敌人面前公然离去；神已使他们成为埃及人如此沉重的石头，以致埃及人既不能，也不愿，更不敢抵挡他们。(4.) 他们出去时，埃及人正在埋葬，或至少正在预备埋葬他们的长子（第4节）。他们仍有足够的心意，或者更确切地说，是足够恶的心意，要把以色列人继续扣留为囚犯；但神给他们找到别的工作去做。他们本想把神的长子活埋，神却使他们去埋葬自己的长子。(5.) 在埃及一切灾殃之外，这里又加上一点：耶和华也向他们的诸神施行审判。他们所敬拜的偶像，很可能被打倒，正如后来大衮在约柜前被打倒一样，以致他们不能就这件大事去求问它们。以赛亚书 19:1 所说的，也许就是指这事：埃及的偶像在他面前必动摇。
2. 论到他们向迦南的旅行。请观察，(1.) 他们不断迁移。他们在一处安营片时之后，就从那里起行到另一处。我们在这世界中的光景也是如此；我们在这里没有常存的城。(2.) 他们大部分的路途经过旷野，那里无人居住，无路可循，甚至缺少人类生活的必需品；这显明神的智慧和能力之伟大，因为凭着他奇妙的引导和丰厚的供应，以色列的千万人不仅在那荒凉之地存活了四十年，而且出来时至少和进去时一样人数众多、体力强健。起初他们安营在旷野的边界（第6节），后来却在旷野的中心；神用较小的困难预备他的百姓承受更大的困难。我们看见他们在以倘旷野（第8节），在汛的旷野（第11节），在西奈旷野（第15节）。我们在这世界中的迁移，不过是从一个旷野到另一个旷野。(3.) 他们被引来引去，时进时退，如在迷宫或曲径之中；然而他们始终都在云柱和火柱的指引之下。他引导他们绕行（申命记 32:10），却仍引导他们走正路（诗篇 107:7）。神带领他的百姓归向他自己的道路，总是最好的道路，虽然在我们看来并不总是最近的道路。(4.) 这日志中提到了一些事件，如他们在利非订缺水（第14节），亚伦之死（第38、39节），亚拉得的凌辱（第40节）；而基博罗哈他瓦这个名字本身，即“贪欲之人的坟墓”（第16节），也有一段故事附着于其上。这样，我们也应当牢记神关于我们和我们家庭、关于我们和我们土地的护理，并牢记那神圣眷顾的许多实例；这眷顾直到今日引导我们、喂养我们、保守我们。什亭，就是百姓在毗珥的事上犯罪之地（第25章第1节），这里称为亚伯什亭。Abel 意为哀哭（如 创世记 50:11），这地方大概是因以色列中敬虔的人为那罪和神因那罪向他们发怒而哀哭，故此得名。那哀哭极大，以致给这地方命了名。
迦南人被定为灭亡（主前1452年）
50 耶和华在摩押平原，约旦河边、耶利哥附近，晓谕摩西说：51 你要吩咐以色列人，对他们说：你们过了约旦河，进入迦南地的时候，52 就要从你们面前赶出那地的一切居民，毁坏他们一切的图像，毁坏他们一切铸成的偶像，并且彻底拆毁他们一切的邱坛；53 你们要夺取那地居民的产业，住在那里；因为我已把那地赐给你们为业。54 你们要按着家族，拈阄分那地为产业；人多的，要把较多的产业给他们；人少的，要把较少的产业给他们；各人的产业要在他阄所落的地方；你们要按着父系的支派承受产业。55 但你们若不从你们面前赶出那地的居民，那么你们所容留剩下的人，必在你们眼中作刺，在你们肋旁作荆棘，并且在你们所住之地扰害你们。56 此外，事情必这样发生：我本想怎样待他们，也必怎样待你们。
以色列人在旷野的时候，他们与其他一切民族完全隔绝，使他们远离拜偶像的试探；也许他们长久被拘留在旷野，正有此一目的，使埃及的偶像可以被忘记，使这百姓好像被晾晒通风，从那感染中得以洁净，并使进入迦南的那一代，成为从未知道撒但那些深奥之事的人。但如今他们将要过约旦河，便又进入那试探之中；因此，1. 这里严严吩咐他们，要彻底毁灭拜偶像的一切残余。他们不仅必须赶出那地的居民，好占有他们的国土，而且必须毁坏他们一切拜偶像的图画和偶像，并拆毁他们一切的邱坛（第52节）。他们不可保存其中任何一样；不，不可把它们当作古物遗迹来满足好奇者，也不可当作房屋的装饰，或给孩子玩耍的玩物；他们必须尽都毁灭，既作为他们憎恶并厌弃拜偶像的记号，也为防止他们受试探去敬拜那些偶像和它们所代表的假神，或藉着这类偶像或形像去敬拜以色列的神。2. 他们得了保证：如果他们这样行，神就会逐渐使他们完全占有应许之地（第53、54节）。他们若保守自己不受迦南偶像的玷污，神就会用迦南的财富使他们富足。不要学他们的道路，就不必惧怕他们的能力。3. 他们受到威胁：如果他们姑息偶像或拜偶像的人，他们就要被自己的杖击打，他们的罪也必然成为他们的刑罚。(1.) 他们将把蛇养在自己的怀中（第55节）。迦南人的残余，若他们与之立任何盟约，即便只是停战，也会在他们眼中作刺，在他们肋旁作荆棘；就是说，他们必在一切场合使他们烦恼，侮辱他们，抢夺他们，并尽其所能在他们中间制造祸害。凡我们有罪地纵容之事，无论是什么，我们都必须预期从它而来的烦扰和苦难；凡我们愿意让它试探我们的，我们终必发现它会扰害我们。(2.) 公义的神将把那原本要碾碎迦南人的轮子转到以色列人身上：我本想怎样待他们，也必怎样待你们（第56节）。原本的旨意是迦南人应被夺去产业；但若以色列人与他们同流合污，并学习他们的道路，以色列人就应被夺去产业，因为神对他们的不悦，按公义说，必比对迦南人自己更大。让我们听见这话，就惧怕。我们若不把罪赶出去，罪就要把我们赶出去；我们若不成为私欲的死，私欲就要成为我们灵魂的死。