历代志下

一篇

释义，

并附实践性的观察，

论第二卷

历代志。

本书始于所罗门作王和建造圣殿，继而记述此后犹大诸王的历史，直至被掳；最后以这个显赫王国的倾覆和圣殿的毁灭作结。大卫家的这个王国，正如它在时间上居先，在价值和尊荣上也高过尼布甲尼撒梦中所见的那四个著名王国。我认为巴比伦王国始于尼布甲尼撒本人——你就是那金头，而它只延续了约七十年；波斯王国由几个家族相继统治，约有一百三十年；希腊王国分成几个支系，约有三百年；再有三百年，罗马王国也已走过很长一段历程。但正如我认为大卫是比那些王国的任何创建者都更伟大的英雄，所罗门是比其中任何显赫君王都更壮丽的君王，同样，整个王国的王位一直以直系相承的方式延续，这个王国在四百年至五百年间始终举足轻重；经过长久的黯淡之后，它又在弥赛亚的国度中重新发光；他的政权与平安必不断加增，永无穷尽。这个犹太王国的历史，既比那些王国的历史更为可靠，也比它们更引人入胜、更有教益。我们先前在列王纪上下中已经读过大卫家的事迹，只是其中夹杂着以色列诸王的事迹，而后者在那里所占的篇幅比犹大诸王更多；但在这里，我们所得的是完整的大卫家历史。这里重复了许多我们先前已经读过的内容；然而，其中许多历史段落得到了扩充，还增添了好些我们先前未曾读过的事，尤其是与宗教事务有关的事；因为这是一部教会史，是为教导我们而写的，要使各国和各家知道：只有当他们谨守对神所当尽的本分之道时，才能指望兴盛；因为从始至终，善王都兴盛，恶王都受苦。我们读到所罗门太平的统治（第1–9章），罗波安有瑕疵的统治（第10–12章），亚比雅短暂却多事的统治（第13章），亚撒长久而幸福的统治（第14–16章），约沙法敬虔而兴盛的统治（第17–20章），约兰和亚哈谢不敬虔且声名狼藉的统治（第21–22章），约阿施和亚玛谢摇摆不定的统治（第24、25章），乌西雅长久而兴盛的统治（第26章），约坦循规守序的统治（第27章），亚哈亵渎而邪恶的统治（第28章），希西家蒙恩而荣耀的统治（第29–32章），玛拿西和亚们邪恶的统治（第33章），约西亚施行改革的统治（第34、35章），以及他众子导致败亡的统治（第36章）。把这一切合在一起，神这句话的真实性就显明出来：尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。博学的惠斯顿先生在他的年代学中指出，由于抄写者的疏忽，被掳之后写成的历史书（即历代志上下、以斯拉记和尼希米记）在人名和数字方面的错误，比旧约其余各卷书合起来还多；但即使承认这一点，那些事情也是如此细微，以致我们仍可确信，尽管如此，神的根基依然立定。