历代志下 11

这里继续叙述罗波安的历史。一、他试图收复已经失去的十个支派，却因顺服神的命令而放弃这一企图（第1–4节）。二、他为保全剩下的两个支派所作的成功努力（第5–12节）。三、祭司和利未人来投奔他（第13–17节）。四、记述他的妻子和儿女（第18–23节）。

罗波安受禁不得争战（主前975年）

1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家十八万精壮的战士，要与以色列争战，好将国夺回归罗波安。2 但耶和华的话临到神人示玛雅，说：3 “你要告诉所罗门的儿子、犹大王罗波安，以及住在犹大和便雅悯的全体以色列人，说：4 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战；各人都回自己的家去，因为这事出于我。’”他们便听从耶和华的话，不再前去攻击耶罗波安，转身回去了。5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大修筑城邑作为防御。6 他修筑了伯利恒、以坦、提哥亚，7 伯夙、梭哥、亚杜兰，8 迦特、玛利沙、西弗，9 亚多莱音、拉吉、亚西加，10 琐拉、亚雅仑和希伯仑；这些都是犹大和便雅悯境内的坚固城。11 他加固各处堡垒，在其中安置将领，又储备粮食、油和酒。12 他在各城中都存放盾牌和长矛，使城极其坚固；犹大和便雅悯都归属他。

我们在上一章读到，十个支派怎样离弃了大卫家。他们从前对这家便不甚依附（撒母耳记下 20:1、2），如今更是完全将它抛弃，并未考虑这会多么削弱共同的利益，使以色列从上一朝所达到的荣耀高峰上衰落下来。然而，国度和大卫家一样，必须受到管教。1. 罗波安终于像一个勇敢的人，召集军队，打算制服那些反叛的人（第1节）。犹大和便雅悯不仅决意继续效忠于他，而且愿意尽其所能，给予他最大的帮助，以收复他的权利。犹大是他自己的支派，在其他支派拥戴他以前数年便已拥戴他；便雅悯是耶路撒冷或其中大部分所在的支派，这或许就是该支派依附他的一个原因。2. 然而，他又像一个有良心的人；当神禁止他继续实行这一计划时，他便顺服神，将其放弃。这或是因为他敬畏神的权威，或是因为他知道，若违背神的命令，就必不能亨通；非但不能挽回所失去的，反而有失去现有一切的危险。违背神的旨意从事任何事情都是危险的，发动战争尤其如此。神称他为（第3节）“所罗门的儿子罗波安”，是要表明这事是因所罗门的罪而定的，反抗已经发出的判决毫无用处。他们听从了耶和华的话；这事虽然显得卑微，也会使他们在邻国中受人羞辱，但既然神要如此，他们便放下武器。3. 他又像一个谨慎的人，加固了自己的国土。他看出，想要制服那些已经反叛的人是毫无用处的。几句好话原可防止他们背叛；但如今即使动用全国的军力，也不能使他们回来。事情已经成定局，只能就此罢休；设法善处这一局面，才是他的智慧。也许，先前劝他严厉回答百姓的那些年轻谋士，尽管神已禁止，仍催促他与他们争战；然而，他听从这些人的劝告已经付出了足够昂贵的代价。因此，我们可以推想，他现在听从了那些年长而有经验的谋士；他们劝他在已经失去的事上顺服神的旨意，并以保住所拥有的为己任。他很可能是听从了他们的建议，才：（1）加固边境和国中许多主要城邑；这些城邑在所罗门太平的统治期间，防务从未受到重视。（2）为这些城邑充足地储备粮食和武器（第11、12节）。神虽禁止他争战，他却没有因此愠怒地坐下来，说自己若不能做那件事，就不为公共安全做任何事情；他反而明智地预防袭击。不能作征服者的人，仍可作建造者。

祭司归附罗波安（主前974年）

13 以色列全地的祭司和利未人，都从他们四境来投奔罗波安。14 利未人撇下自己的郊野和产业，来到犹大和耶路撒冷，因为耶罗波安和他的众子不许他们向耶和华供祭司的职分。15 耶罗波安为自己所设的丘坛、鬼魔和所造的牛犊任命祭司。16 在他们之后，以色列各支派中凡立定心志寻求耶和华以色列之神的人，也来到耶路撒冷，向耶和华他们列祖的神献祭。17 这样，他们使犹大国强盛，使所罗门的儿子罗波安强盛了三年，因为三年之久，他们都行在大卫和所罗门的道路上。18 罗波安娶了大卫的儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶了耶西的儿子以利押的女儿亚比孩。19 她给他生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅和撒罕。20 后来，他又娶了押沙龙的女儿玛迦；她给他生了亚比雅、亚太、细撒和示罗密。21 罗波安爱押沙龙的女儿玛迦，胜过爱他所有的妻妾；他娶了十八个妻子和六十个妾，生了二十八个儿子和六十个女儿。22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅为首，在他的众弟兄中作领袖，因为他想要立他为王。23 罗波安行事明智，将自己的众子分散安置在犹大和便雅悯全境的各坚固城中，赐给他们充足的粮食，又为他们求娶许多妻子。

请看这里：

一、祭司、利未人以及所有虔敬的以色列人，就是一切忠于他们的神和他们信仰的人，都来归附罗波安，使他得以坚固。

1. 耶罗波安弃绝了他们；也就是说，他设立了一种自己明知他们凭良心无法遵从的敬拜方式，迫使他们离开他的祭坛；同时，他又不许他们上耶路撒冷，在那里的祭坛敬拜，以致他完全剥夺了他们供祭司职分的权利（第14节）。他非常乐意让他们自行离职，好为那些卑贱而声名狼藉的人腾出位置；他任命这些人在丘坛作祭司，第15节（参看列王纪上 12:31）。弃绝神的人也弃绝神的仆人，这不足为奇；他们不合他的用途，不肯凡他吩咐的都去做，不肯服事他的诸神，也不肯敬拜他所设立的金像。

2. 于是，他们撇下自己的郊野和产业（第14节）。利未人在各支派所得的地业中都获准拥有城邑；他们在那里生活得到舒适的供给，也有机会行许多善事。但如今，除了犹大和便雅悯境内的城邑以外，他们被赶出了所有的城邑。人原会以为他们的生活供给已经安稳地确立，然而他们还是失去了这一切。律法屡次提醒他们，耶和华是他们的产业，这给了他们安慰；这样，当他们被赶出自己的房屋和产业时，他们仍会寻见他。然而，他们为何撇下自己的产业呢？（1）因为他们看出，在邻舍中间已无法行善；如今耶罗波安设立了他的牛犊，他们从前容易陷入偶像崇拜的倾向便重新兴起。（2）因为他们自己会不断受到诱惑，作出某些卑劣的妥协，并有在不知不觉中被引向恶事的危险。我们若真诚祈求不被引入试探，就当尽己所能地远离试探的途径，并且始终远离。（3）因为他们若持守正直，就有理由预料会受到耶罗波安和他众子的逼迫。他们为鬼魔所立的祭司，不会容许耶和华的祭司长久住在他们中间。无论什么世俗利益，都不应吸引我们前往或拘留我们停留在一个会有信仰破灭、良心败坏之危险的地方。

3. 他们来到犹大和耶路撒冷（第14节），到罗波安面前报到（第13节），旁注。神的祭司和利未人若不在神祭坛所在之处，又应当在哪里呢？他们来到那里，因为在所定的日期供职是他们的本分。（1）他们有一处避难所可以逃往，这是神向他们所施的怜悯；耶罗波安弃绝他们时，近处有人愿意接待并欢迎他们，使他们不至于被迫进入异教之地。（2）这证明他们爱自己的职分胜过自己的生活供给。他们撇下乡间的郊野和产业，原可在那里靠自己的产业安逸度日；但因在那里受到限制，不能服事神，他们便离开了。他们来到一处可以按照神的设立自由享用神之典章的地方，将自己交托于神的护理和弟兄们的慈爱。在尽本分的道路上贫穷，胜过在犯罪的道路上富足。存着无亏的良心靠施舍为生，或死在监狱里，胜过良心受辱，却沉溺于财富和享乐之中。（3）罗波安和他的百姓欢迎他们，显明了他们的智慧，也是他们当得的称赞；他们或许不得不挤在一起，为这些人腾出地方。凭良心行事的避难者，会把福分带给接待他们的国家，正如他们会把咒诅留给驱逐他们的人。敞开城门，使守信的义民得以进入；这会是明智的国策（见以赛亚书 26:1、2）。

4. 祭司和利未人来到耶路撒冷时，各支派中所有虔敬的以色列人也跟随他们而来。那些立定心志寻求耶和华以色列之神的人，就是那些认真履行对神的本分，并且在这事上真诚坚定的人，撇下祖先的产业，前往耶路撒冷置办房屋，以便可以自由地来到神的祭坛前，并且脱离敬拜牛犊的试探（第16节）。注意：（1）对我们灵魂最有益的，才是对我们最好的；在我们所有的选择中，信仰上的益处必须置于一切外在便利之上。（2）神忠信的祭司在哪里，他忠信的百姓也应当在哪里。耶罗波安若弃绝神的仆人，每一个真正的以色列人都会认为自己有责任承认他们并支持他们。你一生之久，都不可离弃利未人，就是那被赶逐的利未人。约柜起行时，你们也要起行跟随它（约书亚记 3:3）。

5. 他们使犹大国强盛（第17节），不仅因为如此众多的人加入其中——他们很可能尽力带来了自己的财物——也因为他们的敬虔和祷告，为那作他们避难所的国求得了福分（见撒迦利亚书 12:5）。保护和鼓励信仰及虔诚之人，符合一个国家的利益，并且比任何事物都更能增添国力。他们使罗波安和他的百姓强盛了三年，因为在这段时期，他们行在大卫和所罗门的道路上，就是他们的善道上。但当他们离弃这道路，从而使自己失去神的恩宠和保护时，即便是他们最好的朋友，也不能再帮助他们强盛。我们惟有依附神并持守本分，才能保持力量；除此以外，绝无可能。

二、罗波安怎样因纵容自己享乐而受到削弱。他像父亲一样求娶许多妻子（第23节）；然而，1. 在这件事上，他比父亲明智，因为看来他并没有娶外邦女子为妻。这里提到的妻子不仅是以色列的女儿，而且属于大卫家；一位是大卫的兄弟以利押的后裔（第18节），另一位是押沙龙的后裔，很可能就是大卫儿子押沙龙的后裔（第20节），还有一位是大卫儿子耶利摩的后裔。2. 在这件事上，他比父亲更为有福，因为他有许多儿女；而我们读到他父亲所有的儿子，却不超过一个。人很难想象他父亲没有更多儿子；但即使有，也不值得提及。罗波安的几个儿子却在这里被逐一提名（第19、20节），他们都是卓越而能干的人，以致他认为，将他们分散安置在犹大和便雅悯全境（第23节），乃是明智之举。这样做或是：（1）使他们不至于与他定意立为继承人的儿子亚比雅争竞；更可能是：（2）因为他可以信任他们，让他们维护公共的和平与安全，可以将坚固城交托他们；他也留心使这些城粮食充足，以便一旦遭到入侵，他们能为他效力。事后获得智慧，胜过始终毫无智慧；不仅如此，正如人们所说：“智慧非买来，就不会有益处。”尽管他是以失去一个国度的昂贵代价买来的。