历代志下 8

本章告诉我们：I. 所罗门建造了哪些城邑（见第1–6节）。II. 所罗门雇用了哪些工人（见第7–10节）。III. 他如何留心为妻子作出妥善的安置（见第11节）。IV. 他如何使圣殿的事奉井然有序（见第12–16节）。V. 他与外国有何贸易往来（见第17、18节）。

所罗门的建造（主前992年）

1 二十年终了，所罗门建造耶和华的殿和自己的宫室完毕。2 户兰归还所罗门的那些城邑，所罗门重新修筑，并使以色列人住在那里。3 所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地。4 他又在旷野建造达莫，并在哈马建造所有的积货城。5 他又建造上伯和仑和下伯和仑，作为设有城墙、城门和门闩的坚固城；6 又建造巴拉和所罗门所有的积货城、所有的战车城、马兵城，以及所罗门想要在耶路撒冷、黎巴嫩和他所辖全地建造的一切。7 至于赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中所有剩下、不属以色列的人，8 就是他们留在那地的子孙，是以色列人没有灭尽的，所罗门使他们服劳役、进贡，直到今日。9 惟有所罗门没有使以色列人作他工程的奴仆；他们乃是战士、军长的首领，以及战车和马兵的长官。10 所罗门王的官长中，督管百姓的共有二百五十人。11 所罗门将法老的女儿从大卫城迁到为她建造的宫里；因为他说：我的妻不可住在以色列王大卫的宫中，因为耶和华的约柜所到之处都是圣的。

此事已见于列王纪上 9:10–24，因此这里我们只要留意以下几点：

I. 所罗门虽是一个学识渊博、知识丰富的人，却不是在沉思默想中，而是在实际行动中度过一生；不是在书房里，而是在国中建造城邑并加以坚固，在太平时期为战争时期作预备。这是人应做的事，正如夏季为冬季预备食物一样。

II. 他自己既是一个勤于事务的人，不图自己的安逸，也就雇用了许多人手，使众多百姓从事劳作。一个国家的利益，在于尽一切可能提倡并鼓励勤劳，使臣民不致懒惰。以色列中有许多外族人，其中许多是迦南人的余民；他们可以住在那里，却不可住在那里无所事事。拉亿人无事可做，因而很容易成为入侵者的猎物（士师记 18:7）。

III. 所罗门从建造神的殿开始，并且把这事做得又好又快，便在一切事业上亨通，以致他想要建造的一切都建成了（第6节）。那些有建造才干的人会发现，一项工程会引出另一项工程，后者还必须修正并改进前者。现在请注意：1. 神的护理甚至满足了所罗门的喜好，使他凡事顺利；不仅使他建成一切必须建造、对自己有益的工程，也使他建成一切自己有意建造的工程。神有时就是这样一位宽厚慈爱的父，满足那些事奉他的儿女无害的愿望。因此，他以这个应许使雅各喜悦：约瑟必给你合上眼睛。2. 所罗门知道如何限制自己的愿望。他并非那些使欲望无止境地膨胀、永不满足的人，而是知道何时收手；因为他完成了自己想要的一切，此后便不再贪求更多。他没有坐下来烦恼自己没有更多城邑可以建造，像亚历山大因没有更多世界可以征服而烦恼一样（哈巴谷书 2:5）。

IV. 所罗门特意为王后建造一座宫殿，并将她和她的宫廷迁到那里，其中一个原因，是他认为她住在大卫的宫中绝不合宜（第11节）；因为他想到那里曾是一个极其敬虔的地方，而她的宫廷也许是一个极其虚浮的地方。她很可能已经归信犹太教；但她所有的仆人是否都已归信，则是个疑问。也许他们中间有埃及的偶像，还有许多亵渎和放荡的事。所罗门虽没有足够的热心和勇气制止并惩罚那里的过错，却还顾念他父亲的声誉，不容神的约柜曾经停放、圣洁的大卫曾献上许多美好祷告并唱过许多甘美诗篇的地方遭到这般亵渎。这并不是说，约柜停放过的一切地方都如此神圣，以致永远不可作普通用途；若是如此，亚比拿达和俄别以东的家也必如此。然而，约柜在那里停留了那么久，又在那里如此公开地受人侍奉，那地方便十分庄严，不宜成为充斥着那么多浮华之事的场所，更不用说其中的不义了；恐怕在法老女儿所主持的宫廷中，确有这些情形。注意，圣物与俗物之间古老的界限应当保持。圣殿的女院乃是圣殿的一个外院。

所罗门的虔诚（主前992年）

12 那时，所罗门在廊子前所筑耶和华的坛上，向耶和华献燔祭；13 每日按定例，照摩西的命令，在安息日、月朔和一年三次的严肃节期，就是除酵节、七七节和住棚节献祭。14 所罗门又照他父亲大卫所定的规例，派定祭司的班次，使他们供职；又派利未人各尽其职，赞美耶和华，并在祭司面前供职，照每日当尽的本分而行；守门的也按班次看守各门；因为神人大卫曾如此吩咐。15 无论是关于任何事务，还是关于府库，祭司和利未人都没有违背王的命令。16 从耶和华殿立根基之日，直到殿完工，所罗门的一切工程都预备妥当。于是耶和华的殿便全部完成。17 那时，所罗门往以东地海边的以旬迦别和以禄去。18 户兰借他臣仆的手给所罗门送来船只和熟悉航海的仆人；他们同所罗门的仆人往俄斐去，从那里取得四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。

这里记载的是：I. 所罗门的虔诚。建造圣殿是为了圣殿的事奉。无论他为建立这座建筑耗费多少，若忽略了要在那里举行的敬拜，这一切就都毫无用处。帮助别人敬虔，并不能补偿我们自己的疏忽。所罗门建成圣殿以后，1. 他照摩西的律法，使圣洁的献祭在那里持续进行（第12、13节）。若不是不断献上祭物，作为祭坛的食物和那火的燃料，那么祭坛便是徒然建造的，从天降下的火也是徒然的。每日都有献祭，每天按定例献上，日子一到便按时而行；每周在安息日献祭，数量是其他日子的两倍；每月在月朔献祭；每年则在三个严肃节期献祭。如今所要求我们献上的是属灵的祭，我们应当每日、每周献上；敬虔的操练有固定的次序是好的。2. 他照大卫的律例，使圣洁的歌唱在那里持续进行。大卫在这里像摩西一样被称为神人，因为他既受神指教，又蒙神授权设立这些规例；所罗门也留心使人照每日当尽的本分遵守这些规例（第14节）。所罗门虽是有智慧的伟人，又是圣殿的建造者，却没有企图修正、更改或增添神人奉神之名所吩咐的事，而是严格遵守，并运用自己的权柄使这些吩咐得到适当的遵行；于是众人在任何事上都不违背王的命令（第15节）。他遵守神的律法，众人也就都听从他的命令。圣殿的事奉这样安排妥当以后，经上才说：耶和华的殿便全部完成（第16节）。事奉才是要紧之事，而不是地点；这一切尚未办妥以前，圣殿仍未完工。

II. 所罗门的贸易。他亲自巡视了以禄和以旬迦别这两座海港城；因为那些在世务上经营众多的人会发现，只要力所能及，亲自察看事务、亲眼查看，乃是有益的（第17节）。迦南虽是富饶之地，却仍须派人到俄斐取金子；以色列人虽是有智慧、有聪明的百姓，却仍须仰赖推罗王提供熟悉航海的人（第18节）。然而，迦南仍是神特选的土地，以色列仍是神特选的百姓。这教导我们，恩典而非金子才是最好的财富；认识神和他的律法，而非通晓技艺和科学，才是最好的知识。