历代志下 31

这里进一步记述了那场蒙福的改革；希西家是这场改革中荣耀的器皿，并且在其中取得了可喜的进展。I. 一切残余的偶像崇拜都被摧毁废除了（第1节）。II. 祭司和利未人重新开始工作，各人各司其职（第2节）。III. 他们的供养得到了照顾。1. 王赐给圣职人员并用以维持圣殿礼仪的款项，都按时支付了（第3节）。2. 王下令征收百姓应交的份额（第4节）。3. 百姓随即丰丰富富地交上他们当纳的（第5–10节）。4. 王委派了管理人员，按规矩分配所收上来的（第11–19节）。最后，这里概括称赞了希西家在一切事业上的真诚（第20、21节）。

希西家除灭偶像（主前726年）

1 这一切事都完毕以后，在场的以色列众人就出去，到了犹大的各城，打碎柱像，砍倒木偶，并拆毁犹大和便雅悯全境的邱坛和祭坛，也拆毁以法莲和玛拿西境内的，直到将它们全都彻底除灭。此后，以色列众人各自回到自己的产业和自己的城里。2 希西家照着祭司和利未人的班次设立他们的班次，各人按着自己的职分，祭司和利未人献燔祭和平安祭，办理事务，并在主的帐幕各门内称谢赞美。3 王又从自己的产业中指定王所当献的份，作为燔祭，就是早晚的燔祭、安息日的燔祭、月朔的燔祭和规定节期的燔祭，正如主的律法上所写的。4 他又吩咐住在耶路撒冷的百姓，把祭司和利未人当得的份给他们，使他们可以专心遵行主的律法。5 命令一传开，以色列人就把五谷、新酒、油、蜜和田地一切出产的初熟之物丰丰富富地送来；又把各样物品的十分之一丰丰富富地送来。6 住在犹大各城的以色列人和犹大人，也把牛羊的十分之一，以及分别为圣、献给主他们之上帝之物的十分之一送来，堆成一堆一堆。7 他们在三月开始堆积，到七月才完成。8 希西家和众首领前来，看见这些堆积，就称颂主，又为主的百姓以色列人祝福。9 希西家便向祭司和利未人询问这些堆积的事。10 撒督家的大祭司亚撒利雅回答他说：自从百姓开始把供物送到主的殿里以来，我们不但吃得饱足，而且剩下的十分丰富；因为主赐福给了他的百姓，所剩下的就是这一大批积存。

这里记述了逾越节之后所做的事。先前在为逾越节作庄严预备时所有的不足，后来借着一件更美的事得到了弥补，就是在节后适当地善用它。主日或圣餐的宗教礼仪结束以后，我们不可认为工作到此就完成了。不，那时我们工作中最艰难的部分才刚刚开始，就是要在圣洁生活的每一件事上，把这圣礼在我们心中留下的感动表现出来。这里的情形正是如此；这一切事完毕以后，还有更多的事要做。

I. 他们竭力除灭一切偶像崇拜的遗迹（第1节）。王已经在这方面尽了自己所能做的（列王纪下 18:4），但百姓能够发现那些逃过王臣仆眼目的亵渎遗物，因此他们出去，看看自己还能做些什么（第1节）。这事是在逾越节之后立刻进行的。注意，与上帝相交所得的安慰，应当在我们里面点燃圣洁的热心，使我们愤然反对罪，反对一切冒犯上帝的事。如果我们的心曾在圣礼中火热起来，那焚烧的灵就必烧尽败坏的渣滓。我如今与偶像还有什么相干呢？他们在除灭柱像、木偶、邱坛和祭坛时所表现的热心，可见于以下几点：1. 他们不但在犹大和便雅悯各城这样做，也在以法莲和玛拿西各城这样做。有人认为，这里所指的是那些已经归入犹大诸王保护和管辖之下的城。另有人认为，以色列王何细亚既不加禁止，他们的热心便驱使他们出去，甚至在他国中的许多地方除灭偶像崇拜。至少，那些从以法莲和玛拿西出来守逾越节的人（这样的人很多；第30章第18节），除灭了自己所有的柱像和木偶；并且凡他们所能影响的人，或能够求得许可而代为除灭的人，他们也同样为其除灭。我们不仅应当改革自己，也应尽我们所能改革别人。2. 他们把一切都除灭了；他们将一切彻底除灭，没有因偏爱偶像或顾惜敬拜偶像的人而留下任何一个；无论它们多么古老、多么昂贵、多么美观，又得到多么有力的庇护，都必须全部除灭。注意，凡真诚立志反对罪的人，必立志反对一切罪。3. 虽然他们已经离家很久，却仍不肯在完成这事以前返回家中。只要柱像和木偶这些出卖并毁坏他们国家的东西仍然存留，他们在自己的城里就不能安心，也不能认为自己安全。先知以赛亚不久前曾说，到那日，人必抛弃自己亲手制造的偶像；他所指的或许就是这事。这场蒙福的改变是如此令人惊叹（以赛亚书 2:20；31:6、7）。

II. 希西家重新启用并恢复了大卫所设立的祭司和利未人的班次；这些班次近来已经陷入混乱（第2节）。圣殿的礼仪重新按照适当的规制进行，回到原来的轨道上。每个人都要明白自己的工作、位置、时间，以及别人对他的要求。注意，良好的秩序大大有助于善工的推行。祭司按班次负责献燔祭和平安祭；利未人也按班次，有些服事祭司，另一些负责称谢赞美（见历代志上 23:4、5）。这一切都在主帐幕的各门或院中进行。圣殿在这里被称为帐幕，因为圣殿的特权是可以迁移的，而且这座圣殿不久就要被除去。

III. 他从王室的收入中划出一部分，用来维持和供养祭坛的礼仪。虽然每日的祭物，以及安息日、月朔和节期的祭物，本应由百姓负担，但为了不使他们承受这些费用的重担，他便从自己的产业或国库中拨款，供应这一切祭物（第3节）。这是慷慨的敬虔之举；在这事上，他既顾念上帝的尊荣，也顾念百姓的轻省，作上帝忠信的仆人，又作百姓慈爱的父亲。君王和尊贵人应当把他们为支持并鼓励本国宗教而奉献的财物，看作使用得当并能产生最佳收益的财物。

IV. 他首先向耶路撒冷的居民颁布命令，第4节（因为他们离圣殿最近，既因这距离而节省开支，又从中得益，所以应当为别人树立好榜样）；但这命令后来扩展到犹大各城，或至少得到了各城的接受，要他们按照律法谨慎缴纳应给祭司和利未人的份。这事长久以来一直被忽略，以致圣工也遭到忽略（因为可耻的供养必造成可耻的事奉）；但希西家自己既已慷慨奉献，就能名正言顺地要求臣民公平对待圣殿的礼仪。也要留意，他为祭司和利未人收回并恢复其应得之份，所要达到的目的，就是使他们可以在主的律法上得到鼓励，专心研究律法，并照律法履行职责。这里要注意：1. 传道人不仅应当得到供养，也应当得到鼓励；不但应当使他们能够继续工作，也应当使他们有足以舒适生活的资财，好叫他们欢欢喜喜地工作。2. 然而，供养他们并不是让他们过懒惰、骄傲、奢华的生活，而是使他们专心遵行主的律法，自己谨守律法，并把有关律法的美好知识教导别人。

V. 百姓随即十分乐意地送来他们的十分之一。他们所缺的只是有人发出呼召；因此命令一传开，初熟之物和一切圣物便都按规矩送来了（第5、6节）。祭司把自己和家人所需要的取来使用，剩余的便堆积起来（第6节）。在整个收获季节，随着地里的出产不断收进来，这些堆积也不断增加；因为他们必须从一切出产中把当给上帝的归给他。虽然人可以援引惯例主张 modus decimandi——按十分之一的比例缴纳，却不能援引惯例主张 pro non decminado——免交十分之一。收获结束时，他们也完成了这些堆积（第7节）。这里记载了：1. 关于这些堆积向希西家所作的说明。他向祭司和利未人询问这些堆积，问他们为什么不使用所缴纳的物品，反而这样积存起来（第9节）；他们回答说，凡自己和家人的生活所需，以及冬季储备所需的，他们都已经取用，而这些就是除此之外剩余的（第10节）。他们积存这些物品并不是出于贪心，而是为了表明：上帝借着他的律法为他们预备得何等丰富，只要这些物品能够收集并送来；也为了表明：凡凭良心从自己的产业中把当给上帝的归给他之人，必使自己的一切都蒙福。自从他们开始送来供物，主就赐福给了他的百姓。关于这一点（见哈该书 2:19）。上帝说：“你们若不肯以别的方式信靠我，就试试我；看看你们把十分之一送入仓库之后，我岂不将福倾倒给你们。”（玛拉基书 3:10、11；以西结书 44:30）。2. 王和众首领对此所作的承认（第8节）。他们感谢上帝美善的护理，使百姓有东西可以献上；也感谢他美善的恩典，使百姓有甘愿奉献的心。他们也为百姓祝福，就是因百姓如今行得好而称赞他们，并不因他们从前的疏忽而责备他们。值得留意的是，他们在近来那场令人安慰的逾越节中尝过上帝圣礼的甘甜之后，便如此慷慨地维持圣殿的礼仪。凡亲身体验到固定圣职益处的人，都不会吝惜维持它的费用。

祭司的供养（主前720年）

11 希西家吩咐人在主的殿里预备仓房，他们就预备了。12 他们忠信地把供物、十分之一和奉献之物送进去；管理这些物品的是利未人哥楠雅，其次是他的兄弟示每。13 耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利摩、约撒拔、以利业、伊斯玛基雅、玛哈和比拿雅，在哥楠雅和他兄弟示每手下作监督；这是希西家王和上帝殿的主管亚撒利雅所吩咐的。14 守东门的利未人音拿之子可利，管理献给上帝的甘心祭，负责分发献给主的供物和至圣之物。15 在他手下有伊甸、米雅民、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅和示迦尼雅；他们在祭司的各城忠于所委派的职分，按着班次分给他们的弟兄，无论大小都一样。16 此外，又按家谱分给三岁以上的男丁，就是每日进入主殿、按班次在所负责的职务上服事的各人。17 祭司按父家登记家谱，利未人则从二十岁以上，按照各自的职务和班次登记。18 又按家谱分给全会众中他们的一切孩童、妻子、儿女；因为他们忠于所委派的职分，使自己分别为圣，成为圣洁。19 亚伦子孙中作祭司、住在各城郊野田地里的，在每一座城也都有按名指定的人，把应得的份分给祭司中的一切男丁，以及利未人中一切按家谱登记的人。20 希西家在犹大全地都这样行，在主他的上帝面前行善良、正直和诚实的事。21 凡他为上帝殿的礼仪、律法和诫命所开始的工作，为要寻求他的上帝，他都全心去做，并且亨通。

这里记载了：

I. 希西家既已使教会事务井然有序，为了使它们继续保持良好秩序，便在两件具体的事上加以照管。十分之一和其他圣物送来以后，他作了如下安排：1. 要把它们谨慎储存起来，不可任其散乱堆放，暴露在外，以致容易遭到浪费和侵吞。他吩咐人在圣殿的一些院中预备房间作为仓房（第11节），将供物送入其中，锁好保管（第12、13节）。他们设立了库房主管或保管者负责监督，确保虫蛀锈蚀不能损坏，盗贼也不能破门偷窃。我们可以从蚂蚁学习这种在丰盛的日子储存余物的智慧；蚂蚁在夏天预备食物。把所送来的物品储存妥当，也会鼓励百姓缴纳他们当献的份。公众若看见物资得到良好管理，就会乐意奉献。2. 要按照这些物品原定的用途，忠信地加以使用。教会的财物只可储存到有需要使用的时候，不可再久，以免连锈蚀也成为指控积存者的见证。他们委任了一些官员，这些人无疑都经过考验，具有智慧并且忠信，负责把献给主的供物和至圣之物分给祭司（第14节），并确保他们自己和家人都得到足够的供养。律法为他们众人所预备的都是充足的；因此，如果有人所得太少，就必是因为另一些人所得太多。为了防止这种不均，这些官员在分配圣殿收入时，必须遵照某种确定的比例准则。这里论到祭司说（第18节），他们忠于所委派的职分，使自己分别为圣；原文是说，他们凭信心使自己分别为圣。帕特里克主教解释说，这意思是他们在上帝的殿中专心事奉，并不怀疑自己一切必需之物都会得到供应。既然他们怀着这样的信心事奉上帝，就有人负责使他们不至于因自己的盼望而羞愧。注意，凡凭信心将自己分别出来归给上帝并服事他，相信上帝必不让他们缺少任何对他们有益之物的人，必定得到喂养。献给主的供物按如下方式分配：(1.) 分给各城里的祭司（第15节）；当他们的弟兄前往耶路撒冷时，这些祭司留在家乡，在那里教导人认识主的美好知识，行善服事。传道的祭司和献祭的祭司一样得到供养；看守器具的和出征作战的也一样得到供养。(2.) 分给进入主殿的人，就是所有三岁以上的男丁；看来男孩即使年纪这样幼小，也获准与父母一同进入圣殿，并与他们一同领受所分配的物品（第16节）。(3.) 连二十岁以上的利未人也得到他们的一份（第17节）。(4.) 祭司和利未人的妻子儿女，也从这些供物中得到足以舒适生活的供养（第18节）。供养传道人时，也必须顾及他们的家人，使他们不仅自己有合宜的食物，家人也同样有。在有些国家，传道人的薪俸由国家支付，每当有孩子出生时，薪俸还会有所增加。(5.) 居住在乡间各城郊野田地里的祭司，在这项分配中也没有被忽略（第19节）。那些住在乡村的人也得到他们的一份，尽管人们可能认为他们的生活费用较低。

II. 对希西家为支持宗教所作的事奉作出总体评价（第20、21节）。1. 他敬虔的热心遍及王国各处：他在犹大全地都这样行；全国每一地区，不仅是靠近他的地方，都分享了他治理所结的美好果实。2. 他真诚地以讨上帝喜悦为目标，并在一切所行的事上蒙上帝悦纳：他在主他的上帝面前行善；他所关心的，就是行上帝所悦纳的事，行主面前正直的事（就是符合自然公义的事）和诚实的事（就是符合上帝启示以及他与上帝所立之约的事）；也就是按照那圣洁、公义、良善的律法去行。3. 他开始的事都坚持到底，竭力推进，并且全心去做。4. 他一切美好的意愿都得到了美好的结果；凡他在上帝殿的礼仪和治理国家方面所做的事，他都亨通。注意，凡真诚以荣耀上帝为念而承担的事，最终必使我们自己得到尊荣和安慰。