历代志下 23

血腥的亚她利雅已经施行暴政六年；本章记述她被废黜并杀死，合法的继承人约阿施登上王位。我们先前已经读过这件事，其记述与这里大致相同（见列王纪下 11:4），等等。I. 耶何耶大使百姓为迎立君王作好准备，将自己的计划告诉他们，武装他们，并给他们指定岗位（第1–10节）。II. 他将王带到百姓面前，为他加冕并膏立他（第11节）。III. 他杀死了篡位者（第12–15节）。IV. 他整顿国家，重建宗教，并恢复民政（第16–21节）。

预备复兴犹大（主前878年）

1 第七年，耶何耶大奋勇自强，使百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅和细基利的儿子以利沙法与他立约。2 他们走遍犹大，从犹大各城召集利未人和以色列各宗族的首领；他们便来到耶路撒冷。3 全会众在神的殿里与王立约。耶何耶大对他们说：“看哪，王的儿子必作王，正如主论到大卫子孙所说的。4 你们当这样行：在安息日进班的祭司和利未人中，三分之一要守各门；5 三分之一要在王宫；三分之一要在基址门；众百姓都要在主殿的院内。6 除了祭司和供职的利未人以外，不可让任何人进入主的殿；他们可以进去，因为他们是圣洁的；众百姓却要谨守主所吩咐的。7 利未人要环绕王，各人手持兵器；凡擅自进入殿中的，都要处死。王出入的时候，你们都要跟随他。”8 利未人和犹大众人都照祭司耶何耶大所吩咐的一切而行，各自率领在安息日进班的人和在安息日出班的人；因为祭司耶何耶大没有让各班次退去。9 祭司耶何耶大又将神殿里从前属于大卫王的枪、大小盾牌交给百夫长。10 他使众百姓各人手持兵器，从殿的右边直到殿的左边，沿着祭坛和圣殿，环绕着王站立。11 于是他们领王的儿子出来，给他戴上冠冕，将法版交给他，立他作王。耶何耶大和他的众子膏立他，说：“愿王万岁！”

我们很容易想象，亚她利雅篡位的六年间，耶路撒冷的局势何等恶劣；我们也可能诧异，神竟容许这种情形存在，而他的百姓竟忍受了这么久。然而，经过这样一个黑暗而漫长的夜晚，这场变革所带来的黎明就显得更加光明，也更受欢迎。大卫的后裔和王位得以延续，是神指着自己的圣洁所起的誓（诗篇 89:35）；一时中断并不等于废除。政权之流如今又回到正确的河道。促成并主要主持这次复兴的器皿是耶何耶大；他显然是：1. 一个极有智慧的人。他将年幼的王子隐藏多年，直到王子适合公开露面，也直到全国都厌倦了那篡位者。他预先做好准备，随后以令人赞叹的隐密和迅速将事情办成。神有工作要做时，必使人具备资格，并激励他们去做。2. 一个极有影响力的人。百夫长都与他联合（第1节）。利未人和以色列各宗族的首领应他的召唤来到耶路撒冷（第2节），在那里准备领受他的命令。可见，智慧和美德能使人具有何等的号召力。利未人和犹大众人都照耶何耶大的吩咐而行（第8节）；令人惊奇的是，所有受托保守这秘密的人，在事情办成以前都守口如瓶。这样，智慧人的言语在安静中得以听从（传道书 9:17）。3. 一个极有信心的人。促使他着手这项事业的，不只是通常的公平原则（更不是他妻子与王室的亲属关系），而是他对神之话语的重视，以及对王位由神限定归属的重视（第3节）：王的儿子必作王，也必须作王，正如主所说的。他注目于应许并倚靠应许，这使这项事业增添了极大的荣耀。4. 一个极其敬虔的人。这件事必须在圣殿中办理，可能因此违反某些规矩；人也可能认为，情势所迫足以成为这样做的理由。然而，他特别吩咐，百姓中除了祭司和利未人以外，任何人都不可进入主的殿，因为只有他们是圣洁的；违者处死（第6、7节）。决不可亵渎圣物，即使为了维护民事权利，也绝不可如此。5. 一个极有决断的人。他既承担了这件事，就将它贯彻到底，领王出来，为他加冕，并将法版交给他（第11节）。他冒着生命危险，但这是为了正义的事业，因此他勇敢地继续进行。这里说，他的众子与他一同膏立幼王。其中一人很可能就是后来因责备约阿施而被约阿施处死的撒迦利亚（第24章第20节）；这使约阿施的忘恩负义更为严重，因为撒迦利亚曾甘心参与膏立他。

约阿施加冕，亚她利雅被杀（主前878年）

12 亚她利雅听见百姓奔跑并称颂王的声音，就来到百姓那里，进入主的殿。13 她观看，看哪，王站在入口的柱旁，众首领和吹号的人侍立在王旁；全国的百姓都欢喜吹号，歌唱的人也用乐器，并有人教导众人歌唱赞美。亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”14 祭司耶何耶大领出统领军队的百夫长，对他们说：“把她带到行列之外；凡跟随她的，都要用刀杀死。”因为祭司曾说：“不可在主的殿里杀她。”15 于是他们抓住她；她到了王宫旁的马门入口，他们就在那里杀了她。16 耶何耶大与众百姓和王立约，要他们作主的子民。17 众百姓都到巴力庙，将庙拆毁，又把巴力的祭坛和偶像打得粉碎，并在祭坛前杀了巴力的祭司玛坦。18 耶何耶大又将主殿里的职务交在作祭司的利未人手中；这些人是大卫从前在主殿中分班设立的，要照摩西律法上所写的，献主的燔祭，并照大卫所规定的，欢喜歌唱。19 他又在主殿各门设立守门的人，使任何在任何事上不洁净的人都不得进去。20 他率领百夫长、贵族、百姓的官长和全国的百姓，领王从主殿下来；他们经过上门进入王宫，使王坐在国位上。21 全国的百姓都欢喜；他们用刀杀死亚她利雅以后，城中便安静了。

这里我们看到：I. 百姓欢喜（第12、13节）。王站在他的柱旁，而站在那里本是他的权利；全国的百姓看见一根枝条从耶西的本发出，就都欢喜（以赛亚书 11:1）。当那本似乎是在干旱之地枯萎的根时，他们竟看见了自己已经绝望、以为永远无法看见的事——一位大卫家的王；这给他们带来何等令人喜悦的惊喜！他们欣喜若狂地奔来观看这一景象，称颂王，也赞美神，因为他们中间有人教导众人歌唱赞美。

II. 亚她利雅被杀。她自己撞在公义之刀的锋刃上；因为她以为自己的势力比实际情形强大得多，竟在那时冒险进入主的殿，并喊叫：“反了！反了！”然而，没有人响应她，也没有人站在她一边。她心中的骄傲欺骗了她。她以为所有人都是自己的人，其实没有一个人真心归附她。耶何耶大作为王年幼时的监护人，下令将她处死（第14节）；这命令立即执行了（第15节）。只是他们谨慎地不让她在主的殿里被杀，因为不可使那圣洁之地受到如此严重的羞辱，也不可使那恶妇得到如此大的尊荣。

III. 众人同意原初的契约（第16节）。在列王纪中，经上说耶何耶大使主、百姓和王彼此立约（列王纪下 11:17）。这里却说，这约是在他自己、百姓和王之间所立的；因为他作为神的祭司，在这件事上代表神，或像摩西一样，作某种居间者。这契约一式三方，但其全部真实的宗旨和含义，就是他们要作主的子民。神藉耶何耶大立约，接纳他们作自己的子民；王和百姓与神立约，要归属于他；随后，王与百姓立约，要把他们当作神的子民来治理，百姓也与王立约，要以主子民的身份，在敬畏主的心中并为主的缘故顺服王。我们应当把自己和彼此都看作主的子民；这样，在我们履行对神和对人的一切本分时，这种认识就会对我们产生强大的影响。

IV. 巴力被除灭（第17节）。如果他们只除灭篡夺王之权利的人，却不除灭篡夺神之权利者；如果他们只维护王位的尊荣，却不维护祭坛的尊荣，那么他们所做的工作连一半也没有完成。亚她利雅统治期间最大的祸患，就是引进并扶持对巴力的敬拜；因此，必须首先将其废除。拆毁巴力的庙、他的祭坛和他的偶像；将它们全都拆毁，并让他祭司的血与他的祭物混在一起；因为神曾吩咐，要把引诱人拜偶像的人处死（申命记 13:5、6）。

V. 圣殿的礼仪得以恢复（第18、19节）。在前几任君王统治期间，这些礼仪一直受到忽略；当时的君王对这些礼仪怀有敌意，祭司和百姓不是没有能力，就是缺少热心来维持它们。然而，耶何耶大使主殿里的职务恢复正常；这些职务在近来的时期受到扰乱和侵占，他使它们重归正确的秩序，也交回适当的人手中。1. 他照摩西的律法，指派祭司按各自的班次供职，使祭物得到合宜的献上。2. 他照大卫的规定，也指派歌唱的人按各自的班次供职。看来，他们是在欢喜歌唱中献祭物的，而这也理所当然。我们既得了和好，就藉着神喜乐（罗马书 5:11）。3. 守门的人照大卫的命令被安置在各自的岗位上（第19节）；他们的职责是谨慎看守，不容任何因任何缘故在礼仪上不洁净的人进入圣殿的院宇。

VI. 民政得以重建（第20节）。他们隆重地将王迎入他自己的宫殿，使他坐在国位上，由他亲自或藉着他的师傅耶何耶大发布律法、施行审判。这样，这场喜乐的变革就圆满完成了。大多数百姓都因此欢喜，其余的人也保持安静，没有反对（第21节）。当大卫的子孙在人的灵魂中登上王位时，一切都归于安静，喜乐的泉源也随之涌流。