马太亨利圣经注释
历代志下 4
历代志下：章节目录
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圣殿的陈设（主前1012年）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；4有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；6又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。7他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；8又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；10将海安在殿门的右边，就是南边。
大卫常常满怀深情地谈到耶和华的殿和我们神的院宇。无论在门外还是在里面，都有预表福音恩典、影示将来美事的物件，而这些美事的实体就是基督。
I.露天的院子里，在众百姓眼前，有一些意义重大的物件。#
1.那里有铜坛（第1节）。列王纪中没有提到这坛的制造。一切祭物都献在这坛上，这坛也使礼物成圣。这坛比摩西在会幕中所造的坛大得多；那坛长宽各五肘，这坛则长宽各二十肘。如今以色列人不但人数众多，也更加富足，并且有理由盼望他们更加敬虔（因为每一个时代都应当力求比先前的时代更有智慧、更为美善），所以可以预期，送到神坛前的供物会比以往更加丰富。因此，这坛被造得如同一个宽阔的高台，可以容纳所有供物；谁也不能以没有地方容纳为借口，推辞不带来他们表达敬虔的供物。神大大扩张了他们的疆界，因此，他们也理当扩大他的祭坛。我们的回报应当与我们的领受有某种相称之处。这坛高十肘，使在院中敬拜的百姓可以看见祭物焚烧，也使他们眼中所见的因罪而使内心忧伤：“我没有这样被烧灭，是出于耶和华的怜悯；这祭物被接纳，作为对我罪责的赎偿。”他们也可由此受到引导，思想那在日期满足时将要献上的伟大祭物；这祭要除去罪并废除死亡，而公牛和山羊的血绝不可能做到这一点。随着祭物的烟上升，他们的心也可怀着对神和他恩宠的圣洁渴望升到天上。在我们一切的敬拜中，都必须使信心的眼目专注于基督这伟大的挽回祭。经文没有告诉我们他们怎样登上这坛，又怎样把祭物运到坛上；有人认为，是借着如山坡一般的缓坡上去；若是借着台阶，无疑这些台阶经过适当设计，使律法中所提到的规定（出埃及记 20:26）得以遵守。#
2.那里有铜海，是一个非常大的铜盆，其中盛水供祭司洗涤（第2、6节）。它正好放在祭司院的入口处，如同教堂门口的洗礼盆。若装到边缘，它可容纳三千罢特（正如这里的第5节所说）；但通常其中只有二千罢特（列王纪上 7:26）。圣灵借此表明：#
(1.)我们在福音中所得的伟大特权，就是基督的血洗净一切的罪（约翰一书 1:7）。有一个泉源为我们所有信徒（他们是属灵的祭司，启示录 1:5、6）敞开；不但如此，它也为耶路撒冷所有居民敞开，使他们能洗去那作为污秽的罪。在耶稣基督里面有充足的功效，足以供应一切凭信心到他那里、求洁净自己良心的人，使他们可以侍奉永生神（希伯来书 9:14）。#
(2.)我们在福音中的伟大本分，就是借着真实的悔改，洁净自己，除去肉体的一切污秽和世上的败坏。我们的心必须成为圣洁，否则我们就不能尊神的名为圣。亲近神的人必须洁净自己的手，清洁自己的心（雅各书 4:8）。我若不洗你，你就与我无分；而已经洗过澡的人仍需洗脚，每当他进去供职时，都要重新悔改（约翰福音 13:10）。#
3.那里有十个铜盆，用来洗涤献作燔祭的物件（第6节）。祭司必须洗净，祭物也必须洗净。我们不仅必须洁净自己，为履行敬拜之事作好准备，还必须谨慎除去一切依附于这些敬拜之事本身、并使其受到玷污的虚妄思想和败坏目的。#
4.院门都用铜包覆（第9节），既为坚固，也为美观，并且使院门不致因暴露在风雨之中而腐朽。我们在 诗篇 107:16 读到铜门。#
II.耶和华的殿里（只有祭司进去供职）也有一些意义重大的物件。那里的一切都是金的。我们越亲近神，就越必须纯洁，也必越发纯洁。#
1.那里有十个金灯台，是照着会幕中那一个灯台的样式制造的（第7节）。成文的道是灯，也是光，照耀在黑暗之处。在摩西时代，他们只有一个灯台，就是摩西五经；但随着时间推移，圣经还要增添其他书卷，灯台数目的增加或许表明这一点。光正在增长。灯台就是众教会（启示录 1:20）。摩西只设立了一个，就是犹太人的教会；但在福音的殿中，不仅信徒增多，教会也增多。#
2.那里有十张金桌子（第8节），是摆放陈设饼的桌子（第19节）。或许每张桌子上都摆着十二个陈设饼。殿宇扩大了，家中的供应也随之扩大。在我父的家里，有足够全家享用的饼。那些桌子配有一百个金盆或金盘；因为神的桌子陈设丰盛。#
3.那里有一座金坛（第19节），他们在坛上烧香。这坛很可能也按照铜坛扩大的比例而扩大。基督一次而永远地为罪成就了赎罪之工，并且永远活着，凭借那赎罪之工代求。#
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。12所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子13和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。14盆座和其上的盆，15海和海下的十二只牛，16盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，17是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
这里把圣殿中的铜器和金器作了一个概要，与我们先前所得的记载相同（列王纪上 7:13等处）。对此，我们没有更多需要注意的，只需留意：
1.工匠户兰办事十分准确。他完成了自己所要制造的一切（第11节），没有留下任何一部分工作未完成。在第16节，他被称为“户兰父匠”。这很可能是人们通常用来称呼他的某种别号，即“户兰父匠”；因为推罗王称他为“户兰亚比”，意思是“我的父”，所罗门为顺应这一称呼，也称他为自己的父；他是一位伟大的艺术家，是铜匠和铁匠之父。他凭着才智和勤勉，很好地完成了自己的职责。#
2.所罗门非常慷慨。他制造的各样器皿数量极多（第18节），每一种都造许多，好让许多人手可以同时工作，使工程迅速进展；或者也可把一些储存起来，等其他器皿用坏时使用。他白白地领受，也要白白地舍去。他造够了目前所需的器皿以后，不能把剩余的铜转为己用；这些铜已经奉献给神，也应当为神所用。#
这里进一步记述了神殿中的陈设。
I.铜制的物件。燔祭坛（第1节），盛水的海和盆（第2–6节），包覆院门的铜板（第9节），坛上的器皿以及其他物件（第10–18节）。#
II.金制的物件。灯台和桌子（第7、8节），香坛（第19节），以及各样附属器具（第20–22节）。除了铜坛（第1节）以外，这一切在 列王纪上 7:23等处都有更详尽的记载。#