马太亨利圣经注释
历代志下 22
历代志下：章节目录
本页内容 2
亚哈谢被耶户杀死（主前884年）
1耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。2亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。3亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。4他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。5他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。6约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。7亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎 神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。8耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。9亚哈谢藏在撒马利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。
这里记述了亚哈谢的统治；他的统治很短（只有一年），然而，除非他的统治本来可以更好，否则这一年也已经够长了。他曾被称为约哈斯（第21章第17节）；这里称他为亚哈谢；这是同一个名字，含义也相同，只是组成这名字的两个词调换了位置。这里说他登基时四十二岁（第2节），这是不可能的，因为他的父亲，也就是他的直接前任，死时不过四十岁；并且（列王纪下 8:26）说，他登基时二十二岁。有些人认为，这四十二岁是他母亲亚他利雅的年龄，因为原文是“他是四十二岁之子”，也就是说，他是一位年届四十二岁的母亲之子；将她的年龄当作他的年龄，正是对他的责备，因为她操纵他，任意而行：实际上是她作王，而他除了王的名号以外，几乎一无所有。许多优秀的解经家愿意承认，这一处和少数其他类似的难题，是因某个抄写者的错误而产生的；他把二十二误写成四十二，而本可用来纠正这一错误的抄本或许已经失传。许多古代译本在这里都作二十二。如今印刷的书很少完全没有勘误之处，但作者并不因此否认那些书是自己的；印刷错误也不会归咎于作者，善意的读者会按照文意，或与书中其他部分比较而加以订正，正如我们很容易在这里所做的一样。
亚哈谢统治的历史，在第3、4节的两句话中得到了简要概括。他的母亲和她的亲属给他出主意，使他行恶，而这使他走向灭亡。
I.他行了恶。虽然神以特别的护理保全他的性命，使他在众兄弟都被杀时仍然存活，并被留下承受王位，尽管他是他们中最小的；虽然耶路撒冷的居民在毫无荣耀地埋葬了他的父亲之后，立他作王，盼望他能由此受到警戒，不再步父亲的后尘，而能更好地为自己和国家行事；然而，无论神的恩惠还是人的恩惠，都没有对他产生影响。他反倒行亚哈家的道，像他们一样行耶和华眼中看为恶的事（第3、4节），也就是说，他敬拜诸巴力和亚斯她录；据博学的帕特里克主教所想，他们以为借着这些邪灵作中保，便能更容易地接近至高的神明，就是以色列的神；或者，他们以为自己可以随时为各样事务求助于这些邪灵，因为它们近在身边，地位也没有那么崇高，而是处于永生神与必死之人之间的中间性质：即被奉为神明的英雄。因此，他们敬拜这些邪灵，正如罗马教会敬拜圣徒和天使一样。那已经足够恶劣；但我只愿我们没有理由怀疑还有更恶劣的事。我担心他们把耶和华、他们列祖的神，看作与这些巴力完全同类的神，又把这些巴力看得与他同样伟大、同样良善；不但如此，从一个方面来说，他们甚至认为这些巴力更值得选择，因为这些巴力纵容敬拜它们的人行各样淫乱和放纵情欲之事，而以色列的神却严厉禁止这些事。#
II.他的母亲和她的亲属劝他这样行。她是给他出主意的人（第3节），他父亲死后，他们也是如此（第4节）。他父亲活着的时候，留意使他持守偶像崇拜；但他父亲死后，亚哈家惟恐他父亲悲惨的结局会使他不敢再行偶像崇拜，因此，他们极其用心地使他紧紧持守其中，并使他成为地狱之子，比他们自己更加七倍。不敬虔之人的计谋，使许多刚开始踏入世途的年轻人走向毁灭。这位年轻的王若愿意，本可从众首领、众审判官、祭司和利未人那里得到更好的劝告；这些人在他贤良的祖父在位时，曾因教导人认识神而著名。但亚哈家迎合他，他便听从他们的计谋，任由他们带领，完全照他们的意思而行。那些离弃神圣引导的人，正是这样贬低并毁灭自己。#
III.他们给他出主意，使他走向灭亡。事实果然如此。那些劝我们行恶的人，就是劝我们走向灭亡；他们虽然谄媚、奉承并佯装友善，实际上却是我们最恶劣的仇敌。那些使年轻人败坏的人，就是毁灭他们。亚哈家诱使他与以色列王约兰一同远征基列的拉末，使他暴露在亚兰人的刀剑之下；约兰在那里受了伤，而这次远征也没有给他带来荣耀，这已经够糟了。那些在宗教事务上给我们恶劣劝告的人，我们若听从他们，神便可以公正地使他们成为我们的谋士，使我们在自己的事务上行愚昧的事。但事情还不止于此：他们使他与以色列王约兰结成亲密关系，从而把他卷入亚哈家共同的毁灭中。他前去探望约兰（第6节）时，恰逢耶户正在向那个拜偶像的家族施行神的审判，因此他也与他们一同被剪除（第7–9节）。这里，#
1.要看见并惧怕结交恶伴、与罪人联合所带来的祸害。即使不怕受到感染，也当惧怕与他们一同毁灭。要从巴比伦那将要倾倒的房屋中出来（启示录 18:4）。#
2.要看见并承认神的公义。神的护理使亚哈谢恰在这致命的时刻前去探望约兰，为要使他与约兰一同倾覆，仿佛落入网罗之中。我们先前已经读过这事（列王纪下 9:27、28）。这里又补充说，他得到了体面的安葬（不像约兰，他的尸体被抛在拿伯的葡萄园里，列王纪下 9:26）；所给出的理由是，他是贤良的约沙法之子（也就是孙子），约沙法曾全心寻求耶和华。因此，他死后很久仍被人尊敬地记念；甚至他那堕落而不配的后裔，也因他的缘故受到几分尊重。义人的记念是蒙福的，恶人的名字却必朽烂。#
亚他利雅篡夺王位（主前884年）
10亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。11但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。12约阿施和她们一同藏在 神殿里六年；亚她利雅篡了国位。
在前一章中，我们读到约兰的众子和妻子被掳去；但在这里，我们发现他的一个儿子和一个妻子留了下来，就是他的儿子亚哈谢和妻子亚他利雅；二人都被留下来，成为他家族的羞辱与祸患。
I.亚哈谢成为这家族的羞辱，因为他有分于：#
1.亚哈家的罪；#
2.亚哈家的毁灭（第1–9节）。#
II.亚他利雅成为这家族的祸患，因为她除灭了王室所有的后裔，并篡夺王位（第10–12节）。#