历代志下 22

在前一章中，我们读到约兰的众子和妻子被掳去；但在这里，我们发现他的一个儿子和一个妻子留了下来，就是他的儿子亚哈谢和妻子亚他利雅；二人都被留下来，成为他家族的羞辱与祸患。I. 亚哈谢成为这家族的羞辱，因为他有分于：1. 亚哈家的罪；2. 亚哈家的毁灭（第1–9节）。II. 亚他利雅成为这家族的祸患，因为她除灭了王室所有的后裔，并篡夺王位（第10–12节）。

亚哈谢被耶户杀死（主前884年）

1 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为随同阿拉伯人来到营中的那队人，已经杀了所有年长的儿子。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。2 亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的女儿。3 他也行亚哈家的道；因为他的母亲给他出主意，使他行恶。4 所以他像亚哈家一样，行耶和华眼中看为恶的事；因为他父亲死后，他们给他出主意，以致他灭亡。5 他也听从他们的计谋，与以色列王亚哈的儿子约兰同去，在基列的拉末与亚兰王哈薛交战；亚兰人击伤了约兰。6 约兰回到耶斯列，医治他在拉玛与亚兰王哈薛交战时所受的伤。犹大王约兰的儿子亚撒利雅下到耶斯列，看望亚哈的儿子约兰，因为他病了。7 亚哈谢到约兰那里，因而遭毁灭，这是出于神；因为他到了以后，就与约兰一同出去迎战宁示的儿子耶户；耶和华曾膏耶户，使他剪除亚哈家。8 耶户向亚哈家施行审判的时候，遇见犹大的众首领和服事亚哈谢的亚哈谢众兄弟之子，就把他们杀了。9 随后他寻找亚哈谢；众人捉住了他（他原来藏在撒马利亚），把他带到耶户那里；他们杀了他以后，就埋葬了他；因为他们说：“他是约沙法的儿子；约沙法曾全心寻求耶和华。”这样，亚哈谢家无力再保住国权。

这里记述了亚哈谢的统治；他的统治很短（只有一年），然而，除非他的统治本来可以更好，否则这一年也已经够长了。他曾被称为约哈斯（第21章第17节）；这里称他为亚哈谢；这是同一个名字，含义也相同，只是组成这名字的两个词调换了位置。这里说他登基时四十二岁（第2节），这是不可能的，因为他的父亲，也就是他的直接前任，死时不过四十岁；并且（列王纪下 8:26）说，他登基时二十二岁。有些人认为，这四十二岁是他母亲亚他利雅的年龄，因为原文是“他是四十二岁之子”，也就是说，他是一位年届四十二岁的母亲之子；将她的年龄当作他的年龄，正是对他的责备，因为她操纵他，任意而行——实际上是她作王，而他除了王的名号以外，几乎一无所有。许多优秀的解经家愿意承认，这一处和少数其他类似的难题，是因某个抄写者的错误而产生的；他把二十二误写成四十二，而本可用来纠正这一错误的抄本或许已经失传。许多古代译本在这里都作二十二。如今印刷的书很少完全没有勘误之处，但作者并不因此否认那些书是自己的；印刷错误也不会归咎于作者，善意的读者会按照文意，或与书中其他部分比较而加以订正，正如我们很容易在这里所做的一样。

亚哈谢统治的历史，在第3、4节的两句话中得到了简要概括。他的母亲和她的亲属给他出主意，使他行恶，而这使他走向灭亡。

I. 他行了恶。虽然神以特别的护理保全他的性命，使他在众兄弟都被杀时仍然存活，并被留下承受王位，尽管他是他们中最小的；虽然耶路撒冷的居民在毫无荣耀地埋葬了他的父亲之后，立他作王，盼望他能由此受到警戒，不再步父亲的后尘，而能更好地为自己和国家行事；然而，无论神的恩惠还是人的恩惠，都没有对他产生影响。他反倒行亚哈家的道，像他们一样行耶和华眼中看为恶的事（第3、4节），也就是说，他敬拜诸巴力和亚斯她录；据博学的帕特里克主教所想，他们以为借着这些邪灵作中保，便能更容易地接近至高的神明，就是以色列的神；或者，他们以为自己可以随时为各样事务求助于这些邪灵，因为它们近在身边，地位也没有那么崇高，而是处于永生神与必死之人之间的中间性质——即被奉为神明的英雄。因此，他们敬拜这些邪灵，正如罗马教会敬拜圣徒和天使一样。那已经足够恶劣；但我只愿我们没有理由怀疑还有更恶劣的事。我担心他们把耶和华、他们列祖的神，看作与这些巴力完全同类的神，又把这些巴力看得与他同样伟大、同样良善；不但如此，从一个方面来说，他们甚至认为这些巴力更值得选择，因为这些巴力纵容敬拜它们的人行各样淫乱和放纵情欲之事，而以色列的神却严厉禁止这些事。

II. 他的母亲和她的亲属劝他这样行。她是给他出主意的人（第3节），他父亲死后，他们也是如此（第4节）。他父亲活着的时候，留意使他持守偶像崇拜；但他父亲死后，亚哈家惟恐他父亲悲惨的结局会使他不敢再行偶像崇拜，因此，他们极其用心地使他紧紧持守其中，并使他成为地狱之子，比他们自己更加七倍。不敬虔之人的计谋，使许多刚开始踏入世途的年轻人走向毁灭。这位年轻的王若愿意，本可从众首领、众审判官、祭司和利未人那里得到更好的劝告；这些人在他贤良的祖父在位时，曾因教导人认识神而著名。但亚哈家迎合他，他便听从他们的计谋，任由他们带领，完全照他们的意思而行。那些离弃神圣引导的人，正是这样贬低并毁灭自己。

III. 他们给他出主意，使他走向灭亡。事实果然如此。那些劝我们行恶的人，就是劝我们走向灭亡；他们虽然谄媚、奉承并佯装友善，实际上却是我们最恶劣的仇敌。那些使年轻人败坏的人，就是毁灭他们。亚哈家诱使他与以色列王约兰一同远征基列的拉末，使他暴露在亚兰人的刀剑之下；约兰在那里受了伤，而这次远征也没有给他带来荣耀，这已经够糟了。那些在宗教事务上给我们恶劣劝告的人，我们若听从他们，神便可以公正地使他们成为我们的谋士，使我们在自己的事务上行愚昧的事。但事情还不止于此：他们使他与以色列王约兰结成亲密关系，从而把他卷入亚哈家共同的毁灭中。他前去探望约兰（第6节）时，恰逢耶户正在向那个拜偶像的家族施行神的审判，因此他也与他们一同被剪除（第7–9节）。这里，1. 要看见并惧怕结交恶伴、与罪人联合所带来的祸害。即使不怕受到感染，也当惧怕与他们一同毁灭。要从巴比伦那将要倾倒的房屋中出来（启示录 18:4）。2. 要看见并承认神的公义。神的护理使亚哈谢恰在这致命的时刻前去探望约兰，为要使他与约兰一同倾覆，仿佛落入网罗之中。我们先前已经读过这事（列王纪下 9:27、28）。这里又补充说，他得到了体面的安葬（不像约兰，他的尸体被抛在拿伯的葡萄园里，列王纪下 9:26）；所给出的理由是，他是贤良的约沙法之子（也就是孙子），约沙法曾全心寻求耶和华。因此，他死后很久仍被人尊敬地记念；甚至他那堕落而不配的后裔，也因他的缘故受到几分尊重。义人的记念是蒙福的，恶人的名字却必朽烂。

亚他利雅篡夺王位（主前884年）

10 亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来除灭犹大家所有的王室后裔。11 但王的女儿约示巴把亚哈谢的儿子约阿施从被杀的王子中偷出来，将他和他的乳母安置在一间卧房里。这样，约兰王的女儿、祭司耶何耶大的妻子约示巴（她是亚哈谢的妹妹）把他藏起来，躲避亚他利雅，使亚他利雅没有杀他。12 他与他们一同藏在神的殿里六年；亚他利雅统治这地。

这里所记的，就是我们先前在列王纪下 11:1等处所读到的。1. 一个邪恶的妇人企图毁灭大卫家，好使自己能在它的废墟上为自己设立王位。亚他利雅残暴地剪除了所有王室后裔（第10节）；她或许打算在自己之后，把犹大的王位传给她自己的某个亲属，使她的家族虽然在以色列被耶户剪除，却可以栽植在犹大。2. 一个贤良的妇人有效地保全了大卫家，使它不至被完全根除。已故国王的一个儿子，一个一岁的孩子，由耶何耶大的妻子悉心照料，从死人中被救出来，得以存活（第11、12节），使神可以为他的受膏者预备一盏明灯；因为神所说的话，没有一句会落空。