民數記 9

本章內容是：

I.論逾越節這一重大定例；#

1.在一年復始時，吩咐遵守逾越節（第1–5節）。#

2.對那些在守逾越節時按禮儀為不潔，或因其他緣故不能守節的人，增添條款（第6–14節）。#

II.論雲柱這一大恩惠，它是在曠野中引導以色列的（第15節），等等。#

這裡我們有：

I.關於隆重守逾越節的命令，就是他們出埃及後一整年，在第二年正月十四日，數點百姓以前幾天，因為數點是在二月初進行的。請注意：#

1.神為守這次逾越節給了特別命令，否則看來他們就不會守；因為在這定例最初設立時，所指定的是他們進入應許之地時才守（出埃及記 12:25）。而且，在他們到迦南以前沒有逾越節（約書亞記 5:10）。這是一個早期的暗示，表明禮儀制度最後要廢除；它們才剛設立不久，其中一些就被容許沉睡多年。主的晚餐這一定例（取代逾越節而來的）在基督教會初期並沒有這樣中止或擱置，雖然那些日子比以色列人在曠野所知道的更艱難、更困苦；不，在受逼迫的時代，主的晚餐比後來還更常舉行。在曠野中的以色列人不可能忘記他們從埃及得釋放，他們當時的處境就是對這事常存的提醒。真正的危險是在他們到迦南的時候；因此在那裡他們需要被提醒，他們是從怎樣的磐石中鑿出來的。然而，因為第一次逾越節是在匆忙中舉行的，並且與其說是記號，不如說是實體本身，所以神的旨意是，在一年復始時，他們較為安定，也更熟悉神聖律法之後，要再守一次，使他們的兒女能更清楚地明白這禮儀，並且以後更好地記念它。加爾文認為他們此時有義務守這節，並指出他們需要被提醒這樣一個不久前才領受的制度，乃是他們疏忽的例證。#

2.摩西忠心地把賜給他的命令傳達給百姓（第4節）。照樣，保羅把他從主所領受、關於福音之逾越節的事傳給眾教會（哥林多前書 11:23）。請注意，官長必須作提醒者，傳道人必須藉著叫人記念的方式，激發人的心思去行善。#

3.百姓遵守了給他們的命令（第5節）。他們雖不久前守過奉獻禮（第7章），卻沒有想用那事作藉口而免守這節。請注意，特別的履行不可取代、排擠固定的事奉。他們甚至在曠野守逾越節；雖然我們的處境孤獨而不穩定，只要有機會，我們仍必須借聖潔的定例維持對神的侍奉，因為在其中我們可以找到最好的相交和最好的安息。神的以色列在曠野中就是這樣得供應的。#

II.關於那些當吃逾越節時按禮儀為不潔之人的指示。逾越節的律法要求每一個以色列人都吃這節的筵席。後來的一些律法禁止那些染上任何禮儀汙穢的人吃聖物；那些心思和良心被罪汙穢的人，全然不適合與神相交，也不能真正安慰地分享福音的逾越節，直到他們借真實的悔改和信心得潔淨；他們處在可悲的兩難之中：若他們不到聖潔定例前來，就有輕視這些定例的罪；若他們帶著汙穢前來，就有褻瀆這些定例的罪。因此他們必須洗淨，然後環繞神的祭壇。現在：#

1.這裡是在以色列中發生的事，當時正要守這逾越節：有幾個人因人的死屍而汙穢（第6節），他們要在那汙穢之下七日（第19章第11節），在那期間不得吃聖物（利未記 7:20）。這不是他們的罪孽，而是他們的不幸：有些人必須觸摸死屍，好把屍體埋葬、不再顯露，因此他們更可以理直氣和地把他們的訴苦帶到摩西面前。#

2.有關的人向摩西提出請求（第7節）。請注意，在關乎罪與本分的困難事例中，百姓的智慧在於諮詢神所設立在他們之上的傳道人，並在他們口中尋求律法（瑪拉基書 2:7）。我們必須使用這些途徑，以配合我們向神禱告，求他引導我們走平坦的路。請看這些人帶著何等憂愁和關切抱怨他們被攔阻，不能向主獻祭。他們並沒有抱怨律法不公，只是哀嘆他們此時落在律法的限制之下的不幸，並希望能找到某種權宜之法使他們得解脫。請注意，看見人飢渴慕義地渴慕神的定例，聽見他們為那阻礙他們享受這些定例的事而訴苦，這是有福的事。當我們因任何緣故，在安息日或聖禮的莊嚴禮儀中被攔阻，不能帶來我們的供物時，這應當成為我們的憂愁，正如大衛被逐離祭壇時那樣（詩篇 42:1、2）。#

3.摩西在解決這事時的慎思。這裡似乎是律法與律法相沖突；雖然有一條規則說，後來的律法必須解釋先前的律法，但他憐憫這些以色列人這樣被剝奪逾越節的特權，因此花時間去求問神諭，知道神在這事上的心意：我要聽耶和華指著你們所吩咐的是什麼（第8節）。傳道人在解決良心案例時，必須由此作榜樣。#

(1.)他們不可倉促判斷，而要花時間思想，使每一個情節都被適當地衡量，案件在真實光中被察看，並且以屬靈的話比較屬靈的事。#

(2.)他們必須在神口中求問，不可照自己幻想或情感的偏向作決定，而要公正地、按他們所知道的最大限度，照神的心意作判斷。我們沒有摩西那樣可供求問的神諭，但我們必須訴諸律法和見證，並照這準則說話；在困難案例中，若我們花時間以謙卑相信的禱告，把事情具體陳明在神面前，我們就有理由盼望，那應許要引導我們進入一切真理的聖靈，必使我們能夠引導別人行在善良正直的道路上。#

4.神在這事以及其他類似情形中所賜的指示，用以解釋逾越節的律法。令人不快的事故產生了好的律法。#

(1.)那些在應當吃逾越節時碰巧按禮儀為不潔的人，獲准在一個月後的那一天吃，那時他們已經潔淨；那些碰巧在遠行中的人也是如此（第10、11節）。請在這裡看見：#

[1.]當我們要在莊嚴定例中侍奉神時，我們既潔淨又安靜，是極其必要的。#

[2.]有些情形可以使人暫時延後一項本分，卻仍不能使我們完全忽略和省略它成為正當。與弟兄不和的人，可以把禮物留在壇前，先去同弟兄和好；但當他已盡了自己的本分，無論是否達成，他都必須回來獻上禮物（馬太福音 5:23、24）。這第二次逾越節要在同一月日守，和第一次相同，因為這定例是為記念他們在那一月日得釋放。我們有一次看到全會眾在二月十四日守逾越節，是在希西家的時代（歷代志下 30:15），這也許可以幫助解釋為什麼有些未潔淨的人也獲准吃這節筵席。若普遍的逾越節在正月守，不潔的人可以被推遲到二月；但既然那次是在二月守，他們就沒有憑據在三月吃，所以，與其完全不吃，不如準他們吃，雖然他們沒有照聖所的潔淨禮得潔淨（第19、20節）。#

(2.)每當在二月守逾越節時，其中一切律例和典章都必須嚴格遵守（第12節）。他們不可因時間上得了寬容，就以為其莊嚴禮儀的任何部分可以削減；當我們不能照自己所願而行時，我們在神的事奉中仍必須盡我們所能。#

(3.)在必要情形中的這個許可，絕不能在他們並非處於必要之下時，支持或縱容任何人忽略在所定日期守逾越節（第13節）。當一個人沒有任何不能在所定時間吃逾越節的障礙，若他那時忽略它，卻假定自己可享用這條律法所准許的自由，他就是冒犯神，不敬虔地濫用神的恩慈，他必定擔當自己的罪，並從民中被剪除。請注意，那些違背自己本意、被迫離開神定例的人，可以在苦難中安慰地期待神恩典的恩惠；照樣，那些出於選擇而離開的人，可以為他們的罪公正地期待神忿怒的記號。不要自欺，神是輕慢不得的。#

(4.)這裡增添了一條有利於寄居者的條款（第14節）。雖然願意同他們一起吃逾越節的寄居者，必須受割禮，成為他們宗教的歸信者（出埃及記 12:48、49），但這種仁慈地准許非本族以色列人吃逾越節，乃是暗示基督為可憐的外邦人所預備的恩惠。正如那時有一條律法，在彌賽亞的日子也應當有一個福音，為寄居者，也為本地出生的人；因為在各國中，凡敬畏神、行義的人，都為他所悅納，這在彼得領悟以前就已經是真理（使徒行傳 10:34、35）。#

這裡我們有云彩的歷史；不是自然史，因為誰知道雲彩的平衡呢？而是一朵雲的神聖歷史，這雲被指定為神與以色列同在的可見記號和表徵。

I.當帳幕完成時，這雲此前曾高懸在他們營上，如今落在帳幕上，遮蓋它，以表明神在並藉著他的定例向他的百姓顯明他的同在；他在那裡使人認識自己，我們若要看見耶和華的榮美，就必須向這些定例仰望（詩篇 27:4；以西結書 37:26、27）。神這樣榮耀他自己所設立的事，並表明他悅納他百姓的愛與順服。#

II.白日顯為雲彩的，整夜顯為火。若它只是雲，夜間就不可見；若它只是火，白日就幾乎難以辨認；但神願意給他們可感知的明證，證明他與他們同在的恆常、他對他們的看顧，並且他晝夜保守他們（以賽亞書 27:3；詩篇 121:6）。因此我們也受教導，要常將神擺在我們面前，並看見他晝夜都在我們近旁。舊約教會所受管理的那種神聖啟示，其性質也可能借這些神同在的可見記號有所表明：雲彩指明那制度的昏暗，火指明那制度的可畏，這是與神在耶穌基督的面上所顯明關於他榮耀的更清楚、更安慰人的發現相比較而言。#

III.這雲火柱指引並決定以色列人在曠野中一切的移動、行軍和安營。#

1.雲彩在帳幕上停留多久，他們就在同一地方停留多久，絕不移動；雖然他們無疑非常渴望在前往迦南的旅程中向前推進，因為他們切望到那裡，並盼望很快到那裡，但只要雲彩停留，無論是一月或一年，他們就停留那麼久（第22節）。請注意，信的人不急躁。當我們等候神的時候，並沒有失去時間。當我們的分要求我們靜坐時，就心滿意足地靜坐，這和蒙召為神工作時為他工作一樣，都是對神旨意可蒙悅納的順服。#

2.雲彩收上去時，他們就遷移，無論他們紮營得多麼安適（第17節）。無論它白日或夜間移動，他們都不遲延，隨從它的移動（第21節）；大概有人被指定晝夜站崗，在能看見雲彩的地方，一見它開始移動，就及時通知全營，這就稱為守耶和華的命令。百姓這樣常處在不確定中，停留或遷移沒有固定時間，就不得不使自己時刻預備好，在極短的通知下起行。出於同樣的理由，我們關於脫去這帳棚的地上房屋的時間也處在不確定中，好使我們隨時預備好照耶和華的吩咐遷移。#

3.雲彩移動多久、多遠，他們就行軍多久、多遠；它停在哪裡，他們就圍繞它支搭帳棚，神的帳幕也在它下面（第17節）。請注意，神已經離去而仍然停留，是不安的；但當我們看見神在我們前面行，並在他指定我們安歇的地方安歇時，前行就極其安全而愉快。這些經文中一再重複這一點，因為這是一個持續的神蹟，常常重複，並且在他們一切行程中從未失效；也因為這是一件我們應當特別留意的事，極有意義並有教訓性。後來大衛提到它（詩篇 105:39），被擄歸回後的神百姓也提到它（尼希米記 9:19）。這雲彩的引導被說成象徵蒙福聖靈的引導（以賽亞書 63:14），耶和華的靈使他得安息，你也這樣引導你的百姓。這教導我們：#

(1.)神對他百姓所施的特別眷顧。沒有什麼比這雲彩的引導更能表達並表明神對以色列的溫柔；它領他們走正路（詩篇 107:7），照他們的步調前行；神藉此彷彿用他的翎毛遮蔽他們。我們如今不可期待像這樣可感知的神聖同在和引導的記號，但應許對神一切屬靈的以色列都是確實的：他必以他的訓言引導他們（詩篇 73:24），甚至直到死時（詩篇 48:14）；神的眾兒女都要被神的靈引導（羅馬書 8:14）；凡在一切道路上承認他的人，他必指引他們的路（箴言 3:6）。有特別的護理在他們一切事務中運行，指引並管理這些事，使其達到最好的結果。義人的腳步為耶和華所立定（詩篇 37:23）。#

(2.)我們在一切道路上應當特別顧念神。在我們的情感和行為中，我們必須隨從他話語和聖靈的指引；我們靈魂的一切動向都必須受神聖旨意引導；照耶和華的吩咐，我們的心應當常常行動和安歇；在我們一切事務中，我們必須隨從護理，使自己與它一切安排和好，並使我們的心適應我們的處境，無論那處境是什麼。以色列百姓既有云彩作他們的嚮導，就免去了召開軍事會議、考慮何時何往行軍的煩擾，這些事本可能在他們中間引起爭競和辯論；他們也不需要派探子在前面探知地勢，或派開路的人清除道路，或派官長標出營地；雲柱為他們做了這一切。那些憑信心把自己的作為交託耶和華的人，雖然有責任謹慎使用方法，卻也同樣可以在期待結局時安然無憂。"父啊，願你的旨意成就；照你所喜悅的安置我和屬我的；我在這裡，願意被發現始終等候我的神，照耶和華的吩咐起行和安歇。你所願意的，以及你要我在哪裡，只願我屬於你，並且常在我本分的道路上。"#