民數記 13

本章和下一章所記載的，是一個令人難忘、極其憂傷的故事：以色列人正預備踏足迦南邊境時，卻從那裡轉回，並因他們的不信和發怨言，被判定要在曠野漂流並滅亡。這事在 詩篇 95:7等處被提到，並在 希伯來書 3:7等處用來警戒基督徒。本章有：

I.差遣十二個探子在他們前面進入迦南（第1–16節）。#

II.給這些探子的指示（第17–20節）。#

III.他們照著指示執行使命，並從探查中回來（第21–25節）。#

IV.他們帶回以色列營中的報告（第26節等）。#

這裡我們有：

I.關於差遣探子去探查迦南地的命令。這裡說，是神指示摩西打發他們去 （第1、2節），但從後來重述此事（申命記 1:22）看來，這提議原先是出於百姓；他們來到摩西那裡，說，我們要先打發人去；這是他們不信的果子。他們不願接受神的話，相信那地是美地，並且相信他必定使他們得著為業。他們不能信靠雲柱火柱向他們指示通往那地的道路，反倒對自己的謀略比對神的智慧更有把握。神自己已經為他們探明的地，他們還要打發人去窺探；神自己已經承擔要向他們指路，他們還要詢問進入那地的道路，這是何等荒謬！然而我們正是這樣敗壞自己：我們更信感覺所得的報告和陳述，而不是神聖啟示；我們憑眼見行事，不憑信心；其實，若我們肯領受人的見證，神的見證無疑更大。百姓向摩西提出這事，摩西（也許沒有察覺其根底裡的不信）就在此事上求問神；神吩咐他在這事上滿足百姓，在他們前面打發探子去：“任憑他們行在自己的計謀中。”然而神絲毫不是隨後之罪的幫手，因為差遣這些探子遠非那罪的原因；若探子盡了本分，百姓也盡了本分，這事本可以堅固他們的信心，並且大大有益於他們。#

II.被指定從事這項差事的人 （第4節等），每支派一人，使這事顯明為全體百姓共同的行動；並且都是首領，是各自支派中有名望的人，其中有千夫長或百夫長中的一些人，好使他們的使團更有信用。這本是出於良好的設計，卻產生了這樣的惡果：這些人的身份使他們所帶來的惡信更受相信，百姓也更受其影響。有些人認為，他們都被列名，是為了其中兩位良善的人，就是迦勒和約書亞。這裡特別提到約書亞改名之事（第16節）。他原是摩西的助手，但雖屬以法蓮支派，卻曾被任用為出戰亞瑪力軍隊的統帥。他在自己支派中通常被稱呼、被認識的名字是何西阿，但摩西稱他為約書亞，以表示對他的愛和對他的權柄；現在看來，摩西也吩咐別人這樣稱呼他，並從此把這定為他的名字。何西阿意為求拯救的禱告：求你拯救；約書亞意為拯救的應許：他必拯救，作為對那禱告的回答；禱告與應許之間的關係就是這樣親近。禱告為應許而得勝，應許則引導並鼓勵禱告。有些人認為，摩西取耶和華之名的第一個音節，加在他的名字前，使何西阿成為約書亞，是為了尊榮他，並以神同在的保證鼓勵他從事此事和他將來一切的服事。然而此後他仍被稱為何西阿（申命記 32:44）。耶穌與約書亞是同一個名字，並且是我們主基督的名字；約書亞作為摩西的繼承者、以色列的元帥、迦南的征服者，預表基督。另有一位同名的人，也預表基督（撒迦利亞書 6:11）。約書亞是神百姓脫離迦南諸權勢的拯救者，但基督是他們脫離陰間諸權勢的救主。#

III.給這些探子的指示。他們被差遣按最近的路進入迦南地，走遍那地，並察看其當前狀況（第17節）。有兩項查問交託給他們：#

1.關於那地本身：看那地如何 （第18節；又見第19節），看它是好是壞，並且 （第20節）是肥美還是貧瘠。地上各處並不一樣分享豐產之福；有些地方蒙賜比別處更肥沃的土壤。摩西自己完全確信迦南是極美之地，但他打發這些探子帶回關於那地的報告，為要使百姓滿意；正如施洗約翰差人到耶穌那裡，問他是否是基督，並不是要叫自己知道，而是要叫他所差的人知道。他們必須留意空氣是否有益健康，土壤如何，出產如何；並且，為使百姓更滿意，他們必須帶些果子回來。#

2.關於居民；他們的人數，是少是多；他們的體格和身量，是強壯有力的人還是軟弱的人；他們的住處，是住在帳棚還是房屋裡，是住在開放的村莊還是有城牆的城鎮裡；樹林是否仍像那些未開墾之地一樣存留著，因居民不熟練又懶惰；或者樹林是否已經砍伐，那地已成為平原，以便利耕種。這些就是他們要查問的事。也許近年以來，埃及和迦南之間不像雅各時代那樣有貿易往來，否則他們本可不必特意打發人去探查，就能知道這些事。試看我們可以從書籍和學問得到的益處；它們使好奇而願意探究的人知道外邦的情形，那些地方比迦南當時離以色列還遠得多，卻不必付出這樣的勞苦和費用。#

IV.摩西遣散探子時這樣囑咐他們：要壯膽；這不僅暗示他們自己在這次行程的困難面前應受鼓勵，也暗示他們應把鼓舞人的報告帶給百姓，並儘量從各事中取其最好的一面。他們所承擔的不僅是一項重大的任務，需要良好的處理和決心；也是一項重大的託付，需要他們忠信。#

這裡簡略記述了探子對所應許之地的查勘。

1.他們走遍全地，從南邊的尋，到北邊靠近哈馬的利合（第21節）（參見第34章第3、8節）。他們很可能不是全體一同成隊而行，免得被懷疑並遭拘捕；若迦南人知道（人會以為他們必定知道）以色列人離他們如此近，危險就更大；於是他們分成幾隊，像過路人一樣經過，沒有引起懷疑。#

2.他們特別留意希伯侖 （第22節），也許因為附近有麥比拉田，列祖葬在那裡（創世記 23:2）；他們的屍身彷彿為後裔守住所佔之地。他們特意訪問了這墳墓，卻發現鄰近的城被亞衲的子孫佔有；這裡列出了他們的名字。他們原以為在那裡會得到最大的鼓勵，卻遇見最大的沮喪。在祖先的身體為他們守住產業之處，巨人卻為敵擋他們而佔據。經文說他們從南地上去，到了希伯侖；猶太人說，這特別是指“迦勒”，因為我們發現經文明確提到他曾在那裡（約書亞記 14:9、12、13）。但其他探子也在那裡，可從他們對亞衲人的描述看出（第33節）。#

3.他們帶了一掛葡萄和那地其他一些果子回來，作為那地異常美好的證據。他們很可能是在離開那地返回時取得這些果子。那掛葡萄又大又重，他們把它掛在槓上，由兩個人抬著（第23、24節）。他們取葡萄的地方，就因這事被稱為葡萄谷；那著名的一掛葡萄，對以色列來說既是迦南一切果子的憑據，也是樣品。我們現在在與神相交中所得的安慰也是如此，是我們在天上迦南所盼望那滿足喜樂的預嘗。我們可以由此看見天堂如何。#

以色列人正預備進入迦南，且從神聖大能那裡有他們所能擁有的一切成功保證，並且到此為止有一連串不斷的神蹟伴隨他們；然而他們竟有耐心等候探子四十天才回來，這實在令人驚異。但他們不信任神的能力和應許，寧願被自己的計謀懸置在不確定中，而不願被神的約帶入確據裡。我們因自己的不信，是何等多地遮擋了自己的亮光！好了，最後使者回來了，但他們的報告並不一致。

I.大多數人使百姓不敢向迦南前進；以色列人因如此倚靠人的判斷，而他們本有神的話可以信靠，就公正地被留給這試探。凡不在愛中接受神真理的人，神任憑他們陷入強烈的迷惑，這是公義的事。#

1.請觀察他們的報告。#

(1.)他們不能否認迦南地是非常肥沃之地；他們隨身帶回的那掛葡萄，就是眼見的證明（第27節）。神曾應許他們一塊流奶與蜜之地，連那些作惡的探子自己也承認那地就是這樣。這樣，即便從敵人的口中，神也要得榮耀，他應許的真理也要得見證。然而後來他們又自相矛盾，說 （第32節），那地是吞吃居民之地；好像它雖然有奶、有蜜、有葡萄，卻缺少其他必需的供應。有些人認為，他們查勘那地時，境內正有大瘟疫；他們本該把這歸於神聖護理的智慧，因為神藉此減少他們仇敵的人數，使他們更容易征服；但他們卻惡意地把這歸因於空氣不健康，並由此藉機貶低那地。因著他們對迦南瘟疫這種無理懼怕，他們公正地立刻在曠野中被瘟疫剪除（第14章第37節）。但是，#

(2.)他們把征服那地描繪成完全不可行，並且嘗試也是毫無用處。那民強壯 （第28節），是身量高大的人 （第32節），比我們強壯（第31節）。那些城邑被描繪為不能攻破的堡壘：它們有城牆，而且非常寬大（第28節）。但最能服務於他們壞目的的，無過於對巨人的描述；他們在巨人身上大做文章：我們在那裡看見了亞衲的子孫 （第28節），又說，我們看見巨人，就是那些身形巨大的人，亞衲的子孫，他們出於巨人（第33節）。他們說話的樣子，好像一提到這些人就要發抖，正如看見他們時曾經發抖一樣。“啊，這些可怕的巨人！我們靠近他們時，看自己就如蚱蜢，不僅又小又弱，而且戰兢膽怯。”（比較約伯記 39:20），你能使它驚惶如蚱蜢嗎？“不但如此，在他們眼中我們也是如此；他們以輕蔑和鄙視看待我們，正如我們以懼怕和戰兢看待他們一樣。”所以，就整件事而言，他們把自己的判斷陳明為：我們不能上去攻擊他們 （第31節），因此必須考慮採取別的辦法。#

2.現在，即使他們只是按人的可能性來判斷，也不能免於膽怯的指責。以色列的軍隊豈不是人數眾多嗎？六十萬可作戰的人，編列整齊，組織得當，緊密成群，並在利益和情感上完全聯合，構成了一支或許是曾經上陣的軍隊中最可畏的軍隊；許多人數更少的軍隊做成了更大的事，也許勝過征服迦南；亞歷山大的軍隊就是明證。摩西，他們的總司令，是智慧而勇敢的；若百姓有決心，並勇敢行事，什麼能在他們面前站立得住呢？誠然，迦南人強壯，但他們是分散的 （第29節）：有些住在南地，另一些住在山地；所以因他們相距遙遠，不能很快聚集；又因他們利益分裂，不能長久聯合，以抵擋以色列。那地豐饒，足以供養一支軍隊；並且，雖然城邑有城牆，若他們能在野戰中擊敗敵人，堅固營壘自然會落入他們手中。最後，至於那些巨人，他們過大的身量只會使他們成為更好的目標；體積最龐大的人並不總有最好的膽氣。#

3.但是，雖然他們該被張榜稱為膽怯之人，這還不是最壞的；聖經給他們打上的印記是不信的人。他們所被要求倚靠的，並不是任何人的可能性，而是：#

(1.)他們有神與他們同在的顯明且可感的記號，並有神能力為他們效力的保證。迦南人比以色列人強壯；假使他們確是如此，但他們比以色列的神更強壯嗎？我們不能對付他們，但全能的神不能嗎？我們中間豈沒有他嗎？他豈不在我們前面行嗎？有什麼事對他太難嗎？我們在巨人面前若像蚱蜢，他們在神面前豈不比蚱蜢還小嗎？他們的城邑有牆抵擋我們，但能有牆抵擋天嗎？除此之外，#

(2.)他們曾極多地經歷神膀臂的長遠和強大；這膀臂為他們舉起，併為他們顯露。埃及人豈不也像迦南人一樣，比他們強大許多嗎？然而，以色列沒有拔刀，沒有擊打一擊，埃及的戰車和馬兵就完全潰敗毀滅；亞瑪力人在極有利的情勢下攻擊他們，仍被擊潰。神蹟在此時是他們每日的糧；即使沒有別的，一支像他們這樣得到如此良好供應的軍隊，如此持續、如此豐足，並且全然免費供給，就會比任何別的軍力大有優勢。不但如此，#

(3.)他們有特別的應許，保證他們在與迦南人的戰爭中得勝成功。神曾把一切可能的保證賜給亞伯拉罕，說他要使他的後裔得那地為業（創世記 15:18；17:8）。他曾借摩西明明應許他們，他要從他們面前趕出迦南人（出埃及記 33:2），並且他要漸漸地這樣行（出埃及記 23:30）。經歷了這一切之後，他們還說，我們不能上去攻擊他們，實際上就是說：“神自己不能使他的話成就。”這實際上就是把神說成說謊的，並告訴他，他所承擔的超過了他所能實行的。關於他們的罪，我們有一段簡短記述；他們藉此感染了全會眾（詩篇 106:24）。他們藐視那地，不信他的話。雖然經過探查，他們已經發現那地正如神所說的那樣美好，是流奶與蜜之地；但他們仍不相信那地正如神所說的那樣確實，反倒絕望於得著那地，儘管永恆的真理本身已經把那地應許給他們。現在，這就是惡探子的陳述。#

II.迦勒鼓勵他們前進，雖然只有約書亞支持他 （第30節）：迦勒使百姓安靜；他看見百姓已經開始激動，甚至在摩西本人面前也是如此。摩西發光的臉也不能使他們畏懼，因為他們開始變得不受約束。迦勒的意思是全心；他名副其實，自己是熱誠的；若百姓肯聽他，他也會使他們同樣熱誠。若約書亞先開始抵擋這股潮流，他就會被懷疑偏袒摩西，因為他是摩西的助手；因此他很謹慎，起初把這事留給迦勒處理。迦勒屬猶大支派，是領頭的支派，因此最適合被聆聽。迦勒像他的同伴一樣看見並觀察了居民的強壯；就整件事而言，#

1.他極有信心地談到成功：我們足能勝過他們，儘管他們強壯。#

2.他激勵百姓前行；他的產業在先鋒位置上，他說話像一個決心勇敢帶領他們前進的人：“我們立刻上去吧；再有一步勇敢的行動，再有一次勇敢的打擊，就會成就我們的事；只要我們有勇氣使之成為我們的，那一切都是我們的：我們上去得那地吧。”他沒有說：“我們上去征服它吧”；他看這事已經等於完成；而是說：“我們上去得那地吧；除了進入並取得神我們偉大的主預備賜給我們的產業之外，再沒有什麼要做的。”注意，義人膽壯像獅子。凡擋在救恩道路上的困難，在對神能力和應許有活潑主動的信心面前，都會縮小並消失。若事情只是蒙應許的，那麼對信的人來說，凡事都能。#