民數記 1

以色列如今將要被組成一個共同體，或者更確切地說，一個國度；因為“耶和華是他們的王”（撒母耳記上 12:12），他們的政體是神權政治，摩西在他以下在耶書侖中為王（申命記 33:5）。如今，為了正確安置這聖潔的國家，除了設立良善的律法之外，還必須設立良善的秩序；因此必須清點這國度的臣民，本章所行的就是這事，其中我們有：

I.吩咐摩西數點百姓（第1–4節）。#

II.指定幫助他辦理此事的人（第5–16節）。#

III.各支派報給摩西的具體人數（第17–43節）。#

IV.全體的總數（第44–46節）。#

V.利未人的例外（第47節），等等。#

I.這裡我們看見發出一道命令，要數點以色列百姓；許久以後，大衛未經命令而行此事，為此付出了沉重代價。這裡有：#

1.這命令的日期（第1節）。#

(1.)地點：這是在西奈曠野神的朝廷中，從他的王宮，就是會幕，發出的。#

(2.)時間：他們出埃及以後第二年；我們可以稱之為那統治的第二年。利未記中的律法是在那一年正月頒佈的；這些命令是在二月初頒佈的。#

2.為執行這命令所給的指示（第2、3節）。#

(1.)除了男丁以外，不可數點，並且只數點那些適合作戰的人。二十歲以下的不可數點；因為，雖然其中有些人的體格和力量可能足夠服兵役，然而神憐憫他們年幼，不願他們被派去持兵器。#

(2.)也不可數點那些因年老，或身體軟弱、眼瞎、瘸腿，或慢性疾病而不適合作戰的人。教會既是爭戰中的教會，唯有那些自願登記為耶穌基督精兵的人，才被看作教會真正的成員；因為我們的生命，我們基督徒的生命，就是一場戰爭。#

(3.)這清點要按他們的宗族來作，使人不僅知道他們有多少人，他們的名字是什麼，還知道每個人屬於哪個支派、哪個家族或宗族，甚至屬於哪個具體的父家；或者，若把這看作一支軍隊的點名，就知道每個人屬於哪個軍團，好使他自己知道自己的位置，政府也知道到哪裡找到他。在此不久之前，當他們為會幕的事奉繳納人丁贖銀時，他們曾被數點（出埃及記 38:25、26）。但看來他們那時並沒有像現在這樣按父家登記。他們那時的人數與現在相同：603,550人；因為自那時以來死去、從賬上失去的有多少人，也正有多少人達到二十歲，被加到賬上。注意，一代過去，一代又來。每日既有空缺產生，也每日有新兵興起填補空缺；護理看顧，使在某個時候、某個地方，出生的人數能抵消埋葬的人數，使人類的族類和聖潔的後裔不至被剪除而滅絕。#

3.為辦理這事而指派的委員。摩西和亞倫要主持（第3節），每支派中有一人，就是在其支派中有名望、並被認為十分熟悉本支派的人，要協助辦理；這些就是支派的首領（第16節）。注意，尊貴的人應當學習成為有用的人；為大的，就讓他作你們的僕人，並且藉著他認識公眾事務，表明他配為公眾所認識。這次點名的職責交託給那一支派的總督。如今，#

II.為什麼命令要作並保存這份清點呢？有幾個理由。#

1.為證明對亞伯拉罕所應許之事的成就，就是神要使他的後裔大大增多；這應許又向雅各重申（創世記 28:14），說他的後裔要像地上的塵沙。如今顯明，那美好的應許連一點一畫也沒有落空，這鼓勵他們盼望，關於迦南地為產業的另一個應許，也必在其時成就。當一群人的數目只是憑目測估計時，一個有意挑剔的人很容易猜想這估計錯了，並且說如果他們真被數點，就會發現他們連所說的一半也不到；因此神要以色列被數點，使他們在短時間內增長得何等巨大可以記錄在案，好叫神護理的能力和他應許的真實，能被眾人看見並承認。按自然界任何通常進程，都不能指望七十五個靈魂（這就是雅各一家下埃及時的人數）在215年內（而且並不更久）增多成這麼多的幾十萬人。因此，這必須歸因於神聖應許和祝福中一種非同尋常的效力。#

2.這是要表明神自己要特別照看他的以色列，也表明摩西和下級治理者也被期待如此照看他們。神被稱為以色列的牧者（詩篇 80:1）。牧人總是數點他們的羊群，並按數目交給他們手下的牧人，使他們知道是否有缺失；照樣，神數點他的羊群，使凡他收入自己圈中的，他一個也不失去，除非是按有價值的考慮，就是那些獻給他公義的人。#

3.這是要把真正生來的以色列人和他們中間的混雜群眾區分開；被數點的只有以色列人：全世界與這些寶石相比不過是無用之物。別人很少被記在賬上，但聖徒是神特別擁有並關切的。主認識那些屬於他的人（提摩太後書 2:19），按名認識他們（腓立比書 4:3）。他們頭上的頭髮也都被數過；但他要對別人說：“我從來不認識你們，從來沒有把你們記在賬上。”#

4.這是為了把他們編列成若干區域，以便更容易施行審判，並使他們穿越曠野的行軍更有秩序。沒有經過點名並排列成序的，不是軍隊，而是烏合之眾和雜亂人群。#

這裡我們看見，數點百姓的命令迅速得以執行。這事在命令頒佈的同一天，就是二月初一日，便開始了；將第18節與第1節比較。注意，凡要為神作的工，趁責任感還強烈迫切時，迅速著手是好的。並且，就所顯示的而言，這不過是一日的工作，因為在這事與本月二十日他們拔營之間，還辦理了許多別的事（第10章第11節）。約押在大衛的時代幾乎用了十個月數點百姓（撒母耳記下 24:8）；但那時百姓分散各處，如今他們緊密同住；那時是撒但提議去作，如今是神命令去作。如今此事較快且較容易完成，是因為不久前已經作過一次，他們只需查閱舊冊，並把其後發生的變動改正；這些變動他們很可能在發生時就已經記錄下來。

在這裡留下記錄的細節中，我們可以觀察到：

1.人數是用完整的文字登記的（可以這麼說），而不是用數字；對十二支派中的每一個都重複說，為了使這賬目的形式和莊嚴性更大，他們是按他們的世代，照他們的宗族，按他們父家的家室，照名字的數目被數點的，以表明每個支派都按同一規則、同一方法取得並呈報賬目，雖然有這麼多人手參與其中；先列家譜，以表明他們的家族出自以色列，然後列各家族本身的次序，再把每個家族分成其所分出的各房或下屬家族，在這些之下列出具體個人的名字，照紋章譜系的規則辦理。這樣，每個人都可以知道誰是他的親屬或最近的親族；我們已經遇見的一些律法，正是依賴於這一點：此外，凡在親屬關係上與我們越近的，我們就應當越樂意向他們行善。#

2.他們的人數都以百為結尾，只有迦得以五十為結尾（第25節），但沒有任何數目降到個位或十位。有些人認為，這是特別的護理安排，使各支派恰在這時都是整數，沒有零散或不整的數目，好向他們表明，他們人數的增長中有某種超乎尋常的設計，因為其情形中有這不尋常之處。更可能的是，摩西不久前任命了百夫長和五十夫長（出埃及記 18:25），他們便按各自的治理者數點百姓，這會使人數成為整百或整五十。#

3.猶大是他們中人數最多的，比便雅憫和瑪拿西多一倍以上，並且比任何其他支派幾乎多12,000人（第27節）。猶大是他的弟兄們必須稱讚的，因為彌賽亞君王要從他而出；但因那事尚在遠處，神就在其間多方尊榮那支派，特別藉著使其大大增多，為那在時候滿足時要從猶大出來者的緣故（希伯來書 7:14）。猶大要在曠野中領前隊，因此按此配備了比任何其他支派更大的力量。#

4.約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西，被數為不同的支派，兩者合起來幾乎與猶大一樣多；這是依照雅各收養他們的事，由此他們與他們的叔伯流便和西緬同列（創世記 48:5）。這也是約瑟之祝福的果效，他要成為多結果子的枝子（創世記 49:22）。並且年輕的以法蓮被列在前面，人數也多於瑪拿西，因為雅各曾交叉雙手，並預見以法蓮有萬萬，瑪拿西有千千。這事的應驗堅定了我們對先祖們所領受的預言之靈的信心。#

5.他們下到埃及時，但只有一個兒子（創世記 46:23），所以他的支派只是一個家族（第26章第42節）。便雅憫那時有十個兒子（創世記 46:21），然而如今但支派的人數幾乎是便雅憫支派的兩倍。注意，家族的增多和減少並不總是按可能性而行。有些人大大增多，又再減少；另有些貧窮的人，他們的家族卻被造得如羊群一般（詩篇 107:38、39、41）；並參見 約伯記 12:23 。#

6.每個支派都說，被數點的是能出去打仗的人，這是要提醒他們，雖然他們如今處在平安中，沒有遇見反對，但他們前面還有戰爭。束上軍裝的，不可像脫下軍裝的誇口。#

這裡我們看見賬目底部的總數；他們一共有600,000名戰士，另有3550人。有些人認為，幾個月前他們有這個人數時（出埃及記 38:26），利未人也算在其中；但如今那支派被分別出來為神事奉，然而到這時又有這麼多人達到二十歲，以致他們仍然是同一個數目，這是要表明，凡我們為神的尊榮和事奉所捨去的，必定會以某種方式補還給我們。如今我們看見他們是何等龐大的一群人。讓我們思想：

1.供養所有這些人（無疑另有婦女和兒童、病弱者和老人，以及混雜群眾，人數還要再加兩倍）在曠野中一同四十年，需要何等之多；他們每日都由神供應，從天上的甘露得食物，而不是從地上的肥美得食物。哦，我們的神是何等偉大而良善的家主，有這樣眾多的人依靠他，並且每日從他領受！#

2.罪在一個民族中造成何等工作；在四十年內，他們中大多數人按常理確實會因人類共同的罪而死；因為罪進入世界時，死也隨之而來，它在地上造成的荒涼何等之大！但因不信和發怨言這一特定的罪，凡如今被數點的人，除了兩人之外，都在自己的罪孽之下埋骨，滅亡在曠野中。#

3.神屬靈的以色列到最後將達到何等廣大的人數；雖然在某一時、某一地，他們似乎不過是小群，然而當他們都聚集在一起時，他們將是大群，無人能數（啟示錄 7:9）。並且，雖然教會的開端微小，它的末後卻必大大增長。微小的必成為千。#

這裡謹慎地把利未支派與其餘支派區別開來；在金牛犢的事上，利未支派曾使自己顯出不同（出埃及記 32:26）。注意，特別的事奉必得特別的尊榮為賞報。如今，

I.利未人的尊榮在於，他們被立為屬靈之物的守護者；會幕及其寶物的照管，無論在他們安營時還是行軍時，都交託給他們。#

1.他們起行時，利未人要拆卸會幕，搬運會幕和一切屬會幕的物件，然後在指定的地方重新支搭（第50、51節）。為了聖物的尊榮，不許任何人觀看或觸摸它們，惟獨那些蒙神呼召來事奉的人才可以。照樣，我們所有人都不適合，也不配與神相交，直到我們先借著他的恩典蒙召進入他兒子我們主耶穌基督的團契；這樣，我們既成為那位大祭司屬靈的後裔，就被立為歸於我們神的祭司；並且有應許說，神要從外邦人中取利未人歸自己（以賽亞書 66:21）。#

2.他們停留時，利未人要在會幕四圍安營（第50、53節），使他們靠近自己的工作，並居於自己的職守之上，常常預備伺候，也使他們成為會幕的守衛，保守它不被掠奪或褻瀆。他們必須在會幕四圍支搭帳篷，免得忿怒臨到會眾，因為若會幕和它的職守被忽略，或那些不許靠近的人擁擠到它那裡，就會有忿怒。注意，必須極其謹慎地防止罪，因為防止罪就是防止忿怒。#

II.他們進一步的尊榮在於，以色列既是聖潔的百姓，不被列在列國中間；照樣，他們既是聖潔的支派，也不被列在其他以色列人中間，而是在後來單獨被數點（第49節）。利未人要在聖所周圍所作的事奉，被稱為（如我們在旁註中所譯的）一場戰爭（第4章第23節）。他們既投身於那場戰爭，就免除軍事服役，因此不與那些要出去打仗的人一同數點。注意，那些服事聖物的人，不應使自己纏身於世俗事務，也不應被世俗事務所纏繞。事奉本身就足夠一個完整的人一生投入其中，而且把全人用於其中仍嫌不足。這是對傳道人們的勸戒：他們應當以自己堪作榜樣的行為舉止，把自己與普通以色列人區別開來；不是矯情地顯得更偉大，而是立志真實地更好，在各方面都比別人更好。#