馬太亨利聖經註釋
民數記 28
民數記：章節目錄
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關於獻祭的律法（主前1452年）
1耶和華曉諭摩西說：2「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；3又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。4早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；5又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。6這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。7為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。8晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」
這裡有：
I.關於耶和華供物的一般命令，就是要按定期獻上（第2節）。這些律法在這裡重新頒佈，並不是因為他們在曠野漂流三十八年期間完全廢棄了這些禮例（我們不能以為他們如此長久沒有任何公開敬拜，至少每日的羊羔早晚獻上，並在安息日加倍；帕特里克主教也是這樣推測的）；但當時許多祭確曾省略，這在 阿摩司書 5:25 中明白暗示出來，司提反也引用了這話（使徒行傳 7:42）。以色列家啊，你們四十年在曠野，豈是將祭物和供物獻給我嗎？這裡含意是：“不，你們沒有。”然而，不論獻祭的常例是否曾中斷，神如今看為合宜，再次重申獻祭的律法，#
1.因為這是一代新人，他們大多數人在先前律法頒佈時尚未出生；所以，為使他們無可推諉，他們不僅有這些成文律法可供誦讀給他們聽，而且又由神自己再次重申，並放在更簡要、更清楚的體例中。#
2.因為他們如今正要進入戰爭，可能受試探，以為既從事戰爭，就可以免於獻祭。Inter arma silent leges：刀兵交錯之中，律法少被顧念。神說，不，我為火祭所用的食物，即使此時你們也要謹守獻上，並且要按定期。他們與仇敵交戰時，尤其應當關切保持自己與神相安。他們在曠野時孤居，與一切別民完全隔離，所以在那裡並不那麼需要他們區別性的標記；他們省略獻祭，也不像進入迦南、與別民混雜時那樣成為可恥之事。#
3.因為如今要把應許之地賜給他們為業，那是流奶與蜜之地，在那裡他們必有各樣美物充足。“如今”（神說），“你們享用筵席時，不可忘記獻上你們神的食物。”迦南賜給他們，是以此為條件：他們要遵守神的律例（詩篇 105:44、45）。#
II.每日獻祭的特別律法，早晨一隻羊羔，晚上另一隻羊羔；因其恆常，日日按時獻上，故稱為常獻的燔祭（第3節）。這表明，當我們受命要常常禱告、不住地禱告時，其意思至少是每日早晨和每日晚上，都要向神獻上我們莊重的禱告和讚美。這裡說這是在西奈山所命定的（第6節），就是其他律法頒佈的時候。它的設立見於 出埃及記 29:38。這裡重述律法時沒有增加什麼，只是規定奠祭所倒的酒要用烈酒（第7節），即他們所能取得的最醇厚、最慷慨、酒體最好的酒。雖然這酒要倒在壇上，並非飲用（因此他們可能容易以為，既然這樣傾倒掉，最差的也足夠了），但神要求最烈的，為要教導我們用自己所有最好的事奉神。酒必須是烈的（安斯沃思說），因為它預表基督的血；這血的紀念仍以酒留給教會，也預表殉道者的血，那血澆奠在我們信心的祭物和事奉之上（腓立比書 2:17）。#
9「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」11「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」
月朔和安息日常常並提，作為猶太教會中的大嚴肅節期，對當時的聖徒極有安慰，並且預表福音的恩典。這裡我們有指定的祭物，
1.為安息日。每逢安息日，供物必須加倍；除了為每日燔祭所獻的兩隻羊羔以外，還要再獻兩隻，一隻（大概）加在早晨的祭上，另一隻加在晚上的祭上（第9、10節）。這教導我們在安息日要加倍敬虔，因為這日的本分正是這樣要求。遵守安息日的安息，是為了更專一地投身於安息日的工作，而這工作應當充滿安息日的時間。在以西結聖殿的事奉中，指向福音時代，安息日的供物要有六隻羊羔和一隻公綿羊，並同獻素祭和奠祭（以西結書 46:4、5），以表明在彌賽亞的日子，安息日成聖不僅繼續存在，而且有所推進。這是安息日在其安息日的燔祭，原文在第10節中就是這樣說的。我們必須在各安息日當天做完那日的工，竭力贖回安息日時間的每一分鐘，像相信它寶貴的人一樣；不要以為可把一個安息日的工推到另一個安息日，因為每個安息日各有其足夠的事奉。#
2.為月朔。有人提出，安息日既是著眼於世界的創造而守，月朔則是著眼於神聖護理而成聖；這護理命定月亮定節令，借其變化引導時間的輪轉，並且（許多人認為）借其影響治理月下之物。雖然我們不守任何月朔之節，仍不可忘記將一切由月亮所生的寶貴之物的榮耀歸給神；他已使月亮永遠堅立，在天上作忠信的見證（詩篇 89:37）。月朔的供物相當可觀，兩隻公牛、一隻公綿羊、七隻羊羔，並有隨同的素祭和奠祭（第11節，等等），此外還有贖罪祭（第15節）。因為，當我們承認神的憐憫而將榮耀歸給神時，也必須承認自己的罪而將榮耀歸給他；當我們因普通護理的恩賜而歡喜時，必須把基督的祭，就是特殊恩典那偉大的恩賜，作為我們喜樂的泉源和源頭。有人懷疑月朔是否應列入他們的節期；但既然除了那時所當獻的特別祭物以外，他們還停止勞碌的工（阿摩司書 8:5），吹號（第10章第10節），併到先知那裡聽道，為什麼不應列入呢（列王紀下 4:23）？而月朔所行的敬拜也被作為福音嚴肅會的預表（以賽亞書 66:23）。#
16「正月十四日是耶和華的逾越節。17這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18第一日當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。19當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。」26「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。27只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。28同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；29為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。30並獻一隻公山羊為你們贖罪。31這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」
這裡有：
I.逾越節祭物的規定；不是那最主要的祭物，即逾越節的羊羔（關於那祭物，先前已經給了充分指示），而是在隨後無酵餅七日內所要獻的祭（第17–25節）。那七日的第一日和最後一日，都要以聖安息和聖會分別為聖，像安息日一樣；在這七日中的每一日，他們都要在獻祭上慷慨，以此表示他們因蒙拯救出埃及而有極大且恆常的感恩：兩隻公牛，一隻公綿羊，七隻羊羔。因著基督我們被獻祭的逾越節羔羊而感恩的福音生活，被稱為守這節（哥林多前書 5:8）；因為我們除去惡毒、邪惡的有酵餅還不夠，還必須獻上我們神的食物，就是常常獻上讚美的祭，並且在此持守到底。#
2.這裡也規定了五旬節所當獻的祭物，這節在此稱為初熟之日（第26節）。在無酵餅節中，他們把初熟的大麥（在他們那裡最先成熟）一捆獻給祭司（利未記 23:10），作為收割的開端；但如今，大約七週以後，他們在收割末了，要向耶和華獻新素祭，以感謝神；他不僅賜下地上合宜的果實，而且保守它們給他們使用，使他們按時享用。聖靈正是在這節期澆灌下來（使徒行傳 2:1，等等），又有數千人因使徒的講道而歸正，並被呈獻給基督，成為他所造之物中某種初熟的果子。與初熟之物的餅同獻的祭物，已在 利未記 23:18 指定。但除此之外，並在那祭和每日供物之外，他們還要獻兩隻公牛、一隻公綿羊、七隻羊羔，並一隻山羊羔為贖罪祭（第27–30節）。神若在我們身上多多撒種，他也期待從我們收取相稱的果實。帕特里克主教指出，本章沒有規定平安祭；平安祭主要是為獻祭者的益處，所以在這些祭上，他們較多被留給自己決定；但燔祭純粹是為神的尊榮，是承認他的主權，並預表福音性的敬虔與奉獻，藉此靈魂在聖愛之火中全然獻給神；贖罪祭則預表基督獻上自己為祭，藉此我們和我們的事奉得以完全並分別為聖。#
如今百姓已經數點完畢，分地的命令已經下達，軍隊的統帥也已被提名並受委任，人或許會期待下一章開始記述戰役的歷史，或至少給我們說明戰爭的條例；然而並非如此，它包含的是敬拜的條例，並規定如今他們將要進入迦南，務要把他們的宗教一同帶去，在進行戰爭時不可忘記這一點（第1、2節）。這裡重申並概括了有關所當獻祭物的律法：
I.每日的（第3–8節）。#
II.每週的（第9、10節）。#
III.每月的（第11–15節）。#
IV.每年的。#
1.在逾越節（第16–25節）。#
2.在五旬節（第26–31節）。下一章則論到第七個月一年一度的嚴肅節期。#