民數記 8

本章論到聖所的燈或亮光。

I.燈臺上點著的燈，是祭司受命看管的（第1–4節）。#

II.活的燈（若我可以這樣稱呼他們），就是利未人；他們作為執事，乃是點著而發光的明燈。關於祭司的任職禮，我們已有記載，Lev 8。這裡我們有關於利未人，就是較低等聖職人員，任職禮的記載。#

1.他們如何被潔淨（第5–8節）。#

2.他們如何由百姓交出來（第9、10節）。#

3.他們如何代替頭生的被獻給神（第11–18節）。#

4.他們如何被交託給亞倫和他的兒子，作他們的執事（第19節）。#

5.這一切命令如何被適當地執行（第20–22節）。最後，是為他們的職事所指定的年齡（第23節），等等。#

在這以前很久，關於製造金燈臺的指示已經賜下（出埃及記 25:31），並且它是照著山上指示摩西的樣式製造的（出埃及記 38:17）。但現在，到了其他物件開始使用的時候，燈才首次奉命點起。請注意，

1.誰必須點燈；亞倫本人，他點燈（第3節）。作為百姓到神面前的代表，他這樣在神家中作僕人的職分，點他主人的燈；作為神到百姓面前的代表，他這樣把神旨意和恩惠的指示賜給他們，正如這樣表達的（詩篇 18:28）：你必點著我的燈；並且亞倫本人如今不久前也受指示要祝福百姓：願耶和華使他的臉光照你（第6章第25節）。誡命是燈（箴言 6:23）。聖經是在暗處照耀的光（彼得後書 1:19）。若沒有它，即使教會也真是暗處，正如會幕（其中沒有窗戶）若沒有燈一樣。如今，傳道人工作的本分就是點這些燈，藉著講解並應用神的道。祭司用壇上的火點中間的燈，其餘的燈則彼此相傳地點著；這（安斯沃思先生說）表明一切光和知識的泉源都在基督裡面，他有神的七靈，由七盞火燈所預表（啟示錄 4:5）；但在解釋聖經時，一處經文必須從另一處經文借光。他還認為，七既是完全的數目，燈臺的七枝便顯示聖經完全的完備，能使我們有得救的智慧。#

2.燈被點著是為了什麼目的，就是使它們可以向燈臺前面發光，也就是向會幕中擺桌子的那一邊發光，桌上有陳設餅，在燈臺對面。它們被點著，不是像甕中的細蠟燭那樣只為自己燃燒，而是要照亮會幕的另一邊，因為點燈本就是為此（馬太福音 5:15）。請注意，世上的光、教會的光，必須像光一樣照耀。因此我們有光，是為叫我們發光。#

我們先前讀到，當利未人被數點，並且單獨被數點時，他們從以色列人中被分別出來（第3章第6、15節），好叫他們受僱於會幕的事奉。如今這裡有為他們莊嚴任職禮所賜的指示（第6節），以及它的施行（第20節）。以色列眾人必須知道，他們不是自己取得這尊榮，乃是蒙神呼召進入其中；他們與鄰舍有別還不夠，必須莊嚴地奉獻給神。請注意，凡為神受僱的人，都必須照其受僱的程度奉獻給他。基督徒必須受洗，傳道人必須被按立；我們必須先把自己獻給主，然後獻上我們的服事。請注意這事是按什麼方法完成的：

I.利未人必須被潔淨，也確實如此。他們潔淨的禮儀和典章要這樣施行，#

1.由他們自己施行。他們必須洗衣服，並且不但要沐浴，還要剃全身，正如麻風病人得潔淨時所當行的（利未記 14:8）。他們必須使剃刀經過全身，為要除去那洗不掉的汙穢。神所愛的雅各是光滑的人；以掃才是有毛的人。他們為使自己潔淨而必須在自己身上下的大工夫，教導所有基督徒，尤其是傳道人，要藉著悔改和治死己身，潔淨自己，除去肉體和靈的一切汙穢，好成全聖潔。扛抬耶和華器皿的人必須潔淨。#

2.由摩西施行。他必須把除罪水彈在他們身上，這水是照神的指示預備的。這表明基督的血藉著信被應用在我們的靈魂上，潔淨我們脫離虧欠的良心，使我們可以適合服事永生神。潔淨自己是我們的本分；神潔淨我們是他的應許。#

II.利未人既這樣預備好，就必須在以色列全體的莊嚴聚會中被帶到耶和華面前，並且以色列人必須按手在他們身上（第10節），如此把他們在利未人以及他們服事上的權益（這是全體百姓作為一個整體所應有的一部分）轉交給神和他的聖所。他們把利未人作為活祭獻給神，是聖潔而蒙悅納的，好履行合理的事奉；因此，正如其他一切情形中的獻祭者所行的，他們把手按在他們身上，願他們的事奉可以代替全會眾，尤其是頭生者的侍立而蒙悅納；他們承認神本可以要求頭生者。這不能用來證明百姓有按立傳道人的權柄；因為以色列人按手在利未人身上，並沒有使他們成為聖所的執事，只是表明百姓把這一支派從他們的軍伍和公民組織中交出來，好叫他們由亞倫立為執事，而亞倫要把他們獻在耶和華面前。以色列全會眾不可能都按手在他們身上，但很可能是首領和長老作為百姓的代表團體這樣行。有些人認為是頭生者這樣行，因為利未人是代替他們被分別為聖歸給神。無論神要求我們拿什麼來服事他自己的榮耀，我們都必須甘心交出它，按手在它上面，不是為拘留它，乃是為交出它，讓它歸給那有權得它的神。#

III.要為他們獻祭，先獻贖罪祭（第12節），然後獻燔祭，為利未人贖罪；利未人作為相關當事人，要按手在祭牲的頭上。請看這裡，#

1.在罪得贖、我們因而與神和好以前，我們全然不配，也不適合被接納進入神的事奉並在其中受僱。那隔在中間的雲必須先被驅散，然後神與我們的靈魂之間才可能建立任何令人安慰的相交。#

2.我們是藉著祭，藉著基督這偉大的祭，與神和好，並被造就得適合獻給他。基督徒藉著他被分別為聖，去作他們基督徒身份的工作；傳道人也藉著他被分別為聖，去作他們職事的工作。博學的帕特里克主教對於利未人所獻祭物的看法是：利未人自己被視為贖罪的祭，因為他們被賜下來為以色列人贖罪（第19節）；然而他們並未被獻上至死，正如頭生者也沒有被獻上至死，所以這兩樣祭就代替他們被獻上。因此他們要按手在這些牲畜身上，使以色列人放在他們身上的罪（第10節）可以轉移到這些牲畜身上。#

IV.利未人自己作為以色列人的供物，被獻在耶和華面前（第11節）。亞倫把他們交給神，因為他們先已由自己並由以色列人交出來。原文字義是搖祭，不是說他們實際被搖動，而是說他們被獻給神，承認他是天上的神，也是全地的主，正如搖祭所表明的。稱他們為搖祭，是向他們暗示：他們在事奉神時必須不斷向神舉起自己，舉目，舉心，並且必須在他們職分的事務上預備妥當，來回奔走。他們被按立，不是為閒懶，乃是為活躍並殷勤行動。#

V.神在這裡宣告他悅納他們：利未人就要歸我（第14節）。神取他們代替頭生的（第16–18節），這事前面已經說過（第3章第41節）。請注意，凡誠實獻給神的，必蒙他恩慈地承認並悅納。並且他的執事既蒙他的憐憫得以忠心，就有特別的恩寵和尊榮記號加在他們身上：他們要歸我，然後（第15節）他們要進去辦理會幕的事奉。神取他們歸他自己，是為叫他們服事他。凡盼望分享會幕特權的人，都必須決意辦理會幕的事奉。一方面，神的受造之物沒有一個是他所必需的僕人（他不需要他們任何人的服事）；另一方面，也沒有人僅僅作為榮譽僕人被接納，卻什麼都不做。凡神承認的人，他都使用；天使自己也有他們的服事。#

VI.然後他們作為禮物被賜給亞倫和他的兒子（第19節），但其益處仍歸於以色列人。#

1.利未人必須在祭司手下行事，作他們的侍從，並在聖所的事奉中作他們的助手。亞倫把他們獻給神（第11節），然後神又把他們交還給亞倫（第19節）。請注意，凡我們交給神的，他都會把它歸還給我們，叫我們得著難以言喻的益處。我們的心、我們的兒女、我們的產業，從沒有比我們把它們獻給神時更屬於我們，更真實、更安穩地屬於我們。#

2.他們必須為百姓行事。他們被取來辦理以色列人的事奉，也就是說，不但要做他們本應做的事奉，也要服事他們的利益，做那真正有益於全民族的尊榮、安全和興盛的事。請注意，凡忠心履行神事奉的人，就是為公眾做了所能做的最好服事之一；神的執事，只要他們守在自己職分的範圍內，並憑良心盡其本分，就必須被看作是他們國家中最有用的僕人之一。以色列人少不了利未支派，正如少不了任何一個支派一樣。但他們為以色列人所做的事奉是什麼呢？接下來說明，就是為他們贖罪，使他們中間沒有災殃。借祭物贖罪是祭司的工作，但利未人借侍立贖罪，並維持那借祭物所成就的與天和睦。倘若會幕中祭司的事奉被任意交給以色列所有頭生的去做，那麼這事奉要麼被忽略，要麼做得不熟練、不敬虔，因為執行的人不像利未人那樣與此緊密相聯，也不像他們那樣在此事上受過殷勤訓練，並經常從事此事；這就會在以色列人中帶來災殃；也許意思是頭生者自己的死亡，這正是埃及諸災中最後且最大的災。為防止此事，並保存贖罪的功效，利未人被指定辦理這事奉；他們從幼年起就在父母手下為此受教養，因此會精通其事；這樣，以色列人，也就是頭生者，就不需要挨近聖所；或者，當任何以色列人有需要時，利未人會預備好教導他們，引導他們進去，從而防止任何致命的失誤或差錯。請注意，傳道人被設立，在神的事上作百姓的先導，在宗教敬拜中作引導者、監督者和治理者，並以此為他們的事務，這對教會乃是極大的恩惠。基督升上高天時，賜下這些恩賜（以弗所書 4:8、11、12）。#

VII.他們供職的時期被確定。#

1.他們要在二十五歲開始事奉（第24節）。他們到三十歲才受命搬運會幕及其器具（第4章第3節）。但他們在二十五歲就進入其他有用的服事；這對傳道人開始公共工作而言，是非常好的年齡。當時的工作需要身體的力量，如今的工作則需要判斷的成熟和舉止的穩重，而人很少在大約這個年齡以前達到這些；初學的人有被驕傲衝昏的危險。#

2.他們到五十歲要有安歇的令狀；那時他們要從爭戰中退回，原文措辭如此（第25節），不是蒙羞被革職，而是寧可被升到他們年齡所需要的安息中，帶著他們職分的尊榮，正如此前他們承擔這職分的重擔一樣。他們要在會幕中與弟兄一同供職，指導年輕的利未人，並安排他們上手；他們要看守所吩咐的職責，如守衛會幕通道，察看沒有外人闖入，也沒有人在不潔中進入，但不可把任何會使他們疲乏的事奉加在他們身上。若神的恩典供應人，使他們按其工作有能力，人的審慎也當留意，使人只按其能力有工作。年長者最適合受託並看守職責；年輕者最適合工作並辦理事奉。那些善用僕人職分的人，給自己取得美好的地步（提摩太前書 3:13）。然而事實上，恩賜並不受年齡束縛（約伯記 32:9），但這一切都是這位獨一且同一位聖靈所運行的。利未人的事務就是這樣被安定下來。#