民數記 18

亞倫如今已經在祭司職任上完全得以堅立，既使他自己充分滿意，也使百姓滿意（這是神從那反對他的惡事中引出的善果）；在本章，神就他的職分給他完全的指示，或毋寧說，是重申先前已經給他的指示。他告訴他：

I.他的工作必須是什麼，託付給他的照管和職責是什麼，以及利未人在這工作上要給他什麼幫助（第1–7節）。#

II.他和利未人因這工作應得的報酬是什麼。#

1.祭司特有的額外收入或酬金（第8–19節）。#

2.利未人固定的供養（第20–24節）。#

III.必須從利未人的供養中交給祭司的分（第25–32節）。這樣，各人都知道自己當作什麼，也知道自己靠什麼生活。#

本章與前一章的連貫性非常值得注意。

I.百姓在前章末了曾抱怨親近神有困難和危險，這使他們陷入某種可怕的疑慮，以為他們中間的帳幕，本來他們盼望會成為他們的喜樂和榮耀，反倒會成為他們的恐懼和毀滅。如今，為回應這抱怨，神在這裡藉著亞倫使他們明白，祭司要作他們的代表，替他們親近神；因此，百姓雖必須保持距離，這卻絲毫不會歸於他們的羞辱或損害，反而他們與神舒適的相交，要藉祭司居間而得以維持。#

II.神近來已將極大的尊榮加在亞倫身上；其餘首領的杖仍然枯乾，既無果實也無裝飾，惟有他的杖發芽開花。如今，恐怕亞倫因所蒙豐盛的恩寵，以及為扶持他在高位上所行的神蹟而自高，神就來到他面前，提醒他所擔負的重擔，以及作為祭司向他所要求的職責。當他想到交託給他的責任何等重大，又想到要為此交出美好的賬是何等艱難時，他就會看見自己沒有理由因升遷而驕傲，倒要以敬畏和聖潔的戰兢領受他職分的尊榮。不要志氣高大，倒要懼怕。#

1.神告訴他，他的尊榮所伴隨的危險（第1節）。#

（1）祭司和利未人（你、你的兒子、並你父家）都要擔當干犯聖所的罪孽；也就是說，若聖所因外人侵入，或因不潔之人進入而被褻瀆，過失就要歸在本當阻止他們的利未人和祭司身上。雖然那擅自闖入的罪人要死在自己的罪孽中，他的血卻要向守望者的手追討。或者也可以更籠統地理解：若聖所的任何職責或職任被忽略，若任何事奉沒有按其時節或沒有按律法辦理，若在遷移聖所時有任何東西遺失或錯放，你們就要為此負責，並要自擔風險作出交代。#

（2）祭司自己要擔當干犯祭司職任的罪孽；也就是說，若他們忽略自己工作的任何一部分，或容許其他任何人侵奪他們的職分，從他們手中取走他們的工作，他們就要擔當這過失。注意，交託給我們的工作和權柄的信託越大，我們因虛偽並背棄那信託而招致罪責的危險也越大。這就是我們既不該嫉妒別人的尊榮，也不該自己貪求高位的好理由，因為大尊榮使人暴露於大罪孽之中。凡受託看守聖所的人，將有許多事要交賬。想到必須為照管靈魂交賬的人，誰還會貪求這照管之任呢？#

2.他告訴他，他的尊榮所伴隨的職責。#

（1）他和他的兒子必須在法櫃的帳幕前供職（第2節）；也就是說（如帕特里克主教所解釋的），是在至聖所前，那裡有約櫃，在那帳幕幔子的外面，卻在會幕門以內。他們要侍候金壇、桌子和燈臺，這些是任何利未人都不可接近的。你們要事奉（第7節）。不是說“你們要統治”（從未打算讓他們轄制神的產業），而是“你們要事奉神和會眾”。注意，祭司職任是一種事奉。若有人羨慕監督的職分，他就是羨慕善工。傳道人必須記得他們是 ministers，也就是僕人；所要求於他們的是謙卑、殷勤、忠心。#

（2）利未人必須幫助他和他的兒子，在帳幕一切事奉上服事他們（第2–4節），雖然他們絕不可挨近聖所的器具，也不可在壇那裡干預焚燒脂油和灑血等重大事奉。亞倫的家族很小，而隨著它增長，以色列其餘各家族也同樣會增長，因此祭司的人手如今不夠，將來也不可能足以承擔帳幕的一切事奉；所以神說，利未人要與你聯合（第2節），並且在第4節又說一次，那裡似乎暗指利未之名，意為聯合。近來許多利未人曾起來反對亞倫，但從今以後神應許他們要在利益和情感上誠心與他聯合，不再同他爭競。當神使有關之人的心也傾向承認亞倫時，這對亞倫來說是神承認他的好跡象。利未人被稱為賜給祭司的禮物（第6節）。注意，在神的事奉中，有人被聯合到我們身邊，能幫助我們、服事我們，我們應當看作神豐盛恩賜的重大禮物。#

（3）祭司和利未人都必須謹慎防範聖物被褻瀆。利未人必須守帳幕的職責，使外人（也就是任何因任何緣由被禁止前來的人）不可挨近（第4節），違者處死（第7節）。祭司也必須守聖所的職責（第5節），必須教導百姓，並勸戒他們當保持合宜的距離，不容他們越過所劃定的界限，如可拉一黨所行的那樣，免得忿怒再臨到以色列人。注意，防止罪就是防止忿怒；罪已經造成的禍害，應當警戒我們今後在自己和別人身上都要防備它。#

祭司的事奉被稱為爭戰；誰當兵是自備糧餉呢？他們既被善用，也就得著良好供養和豐厚報酬。沒有人事奉神是徒然的。所有信徒都是屬靈的祭司，神已經應許照顧他們；他們必住在地上，並且實在得著餵養，不缺少任何好處。敬虔有今生的應許。使徒也從這裡為祭司所作的豐盛供應推論出，基督教會有責任供養他們的傳道人；在壇前事奉的人靠壇生活。因此傳福音的人也應靠福音生活，並且安舒地生活（哥林多前書 9:13、14）。使人蒙羞的供養會造就使人蒙羞的傳道人。現在請注意：

1.為他們所作供應中有許多出於他們自己受僱所獻的祭。他們得了幾乎所有祭牲的皮，可以出售，又從素祭、贖罪祭等得著相當的分。受託管理祭物的人得著其益處（第8節）。注意，神的工作本身就是它的工價，他的事奉自身帶著報償。即使在遵守神誡命之中，也有大賞賜。宗教現今的喜樂，就是它報酬的一部分。#

2.他們不但有豐盛的餐桌為他們擺設，也有銀錢在他們袋中，用來贖頭生的，以及那些不可獻為祭的牲畜中頭生的。這樣，他們的供養使他們完全從今生事務中脫開；他們沒有田地要經營，沒有土地要耕種，沒有葡萄園要修理，沒有牲畜要照看，沒有可見產業要管理，然而所得收入卻比任何其他家族都更豐足。神如此安排，是要使他們能更全然專注於他們的職事，不被任何屬世掛慮或事務從中轉移，也不在其中受攪擾（職事需要一個完整的人）；並且使他們成為憑信心生活的榜樣，不僅在神的護理中，也在他的規例中。他們過著日用即領的生活，好學習不要為明天憂慮；一天的供應足夠一天使用。他們沒有產業留給兒女，好使他們憑信心把兒女交託，憑信心把他們交託給那位一生餵養他們的神。#

3.為他們餐桌所作的供應中，有些被稱為至聖（第9、10節），只能由祭司自己吃，並且只能在帳幕院中吃；但其他特有收入較少聖別，他們的家人可以在自己家中吃，只要他們是潔淨的，第11–13節（見利未記 21:10等）。#

4.所吩咐的是，油中上好的，酒和麥子中上好的，要作為初熟之物獻給耶和華，祭司要得著這些（第12節）。注意，我們總要用我們所有的最好的來事奉並尊榮神，因為他是最好的，也最配得最好的；他是第一的，因此必須得著首先成熟的。那些以為把殘餘之物搪塞給神就能節省費用的人，不過是自欺，因為神是輕慢不得的。#

5.這一切賜給祭司，是因著膏抹（第8節）。要讓他們知道，這些貢物交給他們，不是因他們個人功績高於其他以色列人，而純粹是因他們受膏所承接的職分。因此，賜給主百姓的一切安慰，也是因著他們所領受的膏抹而賜給他們的。這裡說這是按永遠的定例賜給他們的（第8節），又說這是永遠的鹽約（第19節）。只要祭司職任繼續，這也要繼續作為其供養，使這燈不因缺油而熄滅。照樣，福音職事得以繼續直到基督再來，也是藉著永遠的定例而有供應。看哪，我常與你們同在（這就是他們的供養和扶持），直到世界的末了。感謝救贖主，這是他吩咐直到千代的話。#

這裡進一步說明從那地出產中為利未人和祭司二者所作的供應。

I.他們在地上不可有產業；後來只准他們有城邑居住，卻沒有土地經營：你在他們中間不可有分（第20節）。這話在第23節又重複一次，在第24節又重複一次：他們在以色列人中不可有產業，無論是藉購買或藉繼承。神願意他們舒適地得供養，卻不願他們的家族過於富足，免得他們自以為高過那工作，而他們所得的工價正假定並要求他們不斷服侍這工作。以色列是獨特的百姓，不列在列國中；照樣，利未是獨特的支派，不像其餘支派那樣安置，而是在各方面與他們有別。關於他們為什麼在地上不可有產業，給出了一個充分的理由，因為神說：我是你的分，你的產業。注意，凡以神為自己永遠產業和分的人，應當以聖潔的輕看和淡然來看待這世界的產業，而不貪求自己在其中的分。“耶和華是我的分，因此我要仰望他，而不倚靠我在地上所有的任何東西，”（耶利米哀歌 3:24）。利未人沒有產業，卻仍要過得十分舒適豐裕，這教導我們，護理有各種方式扶持那些倚靠它而生活的人；飛鳥不收割，卻得餵養；百合花不紡線，卻得衣裳；利未人在以色列中沒有產業，卻比任何其他支派生活得更好。這裡再次提醒，任何以色列人不可接近帳幕，這話插入得合宜，雖稍顯突然（第22節）。它似乎與關於祭司和利未人在以色列中不可有產業的命令相對照，為要表明神如何以不同方式分配他的恩惠。利未人有侍候帳幕的尊榮，這是以色列人所不得的；但以色列人有在迦南得產業的尊榮，這是利未人所不得的；這樣，各方都不至於嫉妒或輕看對方，雙方都有理由因自己的分而歡喜。以色列人不可挨近帳幕；但利未人也不可在地上有產業。若傳道人期待百姓守住自己的範圍，不干預聖職，就讓他們也守住自己的範圍，不纏身於世俗事務。#

II.但他們雙方都必須得著地上的十分之一。除了歸祭司的初熟之物以外，猶太人說那是五十分之一，或至少六十分之一，十分之一也被劃歸出來。#

1.利未人得著百姓出產的十分之一（第21節）：我已將（全體本來都屬於他）以色列中一切十分之一，就是地上一切產物，賜給利未的子孫，按公平比例分給他們，作為他們所服事的事奉的報酬。利未人是十二支派中最小的支派，然而除了其他一切益處以外，他們得著每年收益的十分之一，且不用承擔耕種播種的勞苦和費用；神如此照顧那些獻身事奉他的人，不僅使他們能得良好供養，也使他們因對公眾所作的善工而得著全國性的承認，被承認為神的代理和收受者；因為那作為舉祭，或向天舉起獻給耶和華的供物，由他指定給利未人。#

2.祭司得著利未人十分之一中的十分之一作為固定供養。摩西受指示把這命令給利未人，因為神願意他們以歡喜的心繳納，而不是由祭司憑權柄索取：要對利未人說，使之由他們獻上，而不是從他們身上徵收。現在請注意：#

（1）利未人也要從自己的十分之一中把當得之分歸給神，正如以色列人從自己的出產中歸給神一樣。他們是神的佃戶，租金也要向他們收取，他們並不因自己的職分而豁免。因此如今，傳道人也必須從他們所領受的拿出來行慈善；他們越白白地領受，就越要白白地施予，併成為慷慨的榜樣。你們要向耶和華獻上舉祭（第26節）。那些受僱幫助別人敬虔的人，必須確保獻上自己的敬虔，作為給耶和華的舉祭。如今，向神舉起的禱告和讚美，或更確切地說，在其中被舉起的心，就是我們的舉祭。神說，這要算為你們的，如同禾場上的穀物；也就是說，雖然這不是他們土地的果實，也不是他們自己勞力所得，像其他以色列人的十分之一那樣，但既然是從他們所有的獻出，就要蒙悅納，使其餘一切都成聖。#

（2）這要交給祭司亞倫（第28節），並交給他的繼任者大祭司，由他們按自己認為合宜的比例分配給較低級的祭司。祭司職任的大部分收益，就是本章前半所指定、從祭物而來的收益，是那些常在壇前服侍的祭司所得；但既然有許多祭司在鄉間受僱教導和治理，利未人所收取的這些十分之一，很可能由大祭司指派作為他們的供養。學識淵博的帕特里克主教作了一個可能的推測：這最後十分之一中的十分之一，是為大祭司本人保留，用來維持他的身份和尊嚴；因為除此之外，我們沒有讀到為他所作的任何特別供應。#

（3）利未人這樣把自己收入的十分之一作為舉祭獻給耶和華之後，他們自己就舒適地享用其餘九分（第30節）：“你們既這樣從其中獻上上好的（因為神的分仍必須是最好的），就可以吃其餘的，不是把它當作聖物，而是像其他以色列人吃他們自己的分那樣自由，在各處，你們和你們的家屬都可以吃，”（第31節）。請看這裡，怎樣才能享受我們一切屬世財物的安慰，以至不因它們擔當罪，如下文第32節所說。#

[1.]我們必須確保我們所有的是誠實得來，並且是在神的事奉中得來的。這是你們事奉的報酬；先掙得的食物吃起來最好；但若有人不肯作工，就不可吃飯（帖撒羅尼迦後書 3:10）。那在會幕中忠心事奉所得的報酬，似乎也被說成帶有一種特別的安慰和滿足。#

[2.]我們必須確保神從其中得著他當得的分。當我們用自己的財物尊榮主時，我們就得著財物的安慰。你們從其中獻上上好的以後，就不致因它擔當罪。這暗示我們，絕不可無所懼怕地餵養自己，免得我們的飯桌成為網羅，我們也因它擔當罪；因此，我們有責任從我們所有的拿出來施捨，使一切對我們都成為潔淨而舒適的。#