民數記 2

以色列的千萬人在前一章已經數點，在本章則被編列成軍，並且照著神的任命，為他們的營作出有秩序的安排。這裡有：

I.關於此事的一般命令（第1、2節）。#

II.關於各支派安置位置的具體指示，分為四個不同的隊伍，每隊三個支派。#

1.在東邊前隊安置的是猶大、以薩迦和西布倫（第3–9節）。#

2.在南邊右翼是流便、西緬和迦得（第10–16節）。#

3.在西邊後隊是以法蓮、瑪拿西和便雅憫（第18–24節）。#

4.在北邊左翼是但、亞設和拿弗他利（第25–31節）。#

5.會幕在中央（第17節）。#

III.這項任命的結語（第32節），等等。#

這裡賜下的是一般性的安排，既為他們停留時有秩序地安營，也為他們起行時有秩序地行進。此前他們可能已經遵守某種秩序；他們出埃及時是列隊而行（出埃及記 13:18），但如今他們被置於更好的模式之中。

1.他們都住在帳棚裡，行進時也把所有帳棚隨身帶著，因為他們找不到可居住的城（詩篇 107:4）。這向我們表明我們在這世界上的狀態。這是一種可遷移的狀態（我們今日在這裡，明日就離去）；也是一種軍事狀態：我們的人生豈不就是一場爭戰嗎？我們在這世界不過支搭帳棚，在其中沒有長存的城。因此，我們在這世界支搭帳棚時，應當努力穿越它而前行。#

2.同一支派的人要一同安營，各歸自己的纛下。注意，神的旨意是，親屬之間應當保持彼此的愛與情誼、交往與交通。彼此有親緣的人，應當盡其所能彼此相識；自然親情的紐帶應當被善用，以加強基督徒交通的紐帶。#

3.每個人都必須知道自己的位置並守在其中；他們不許隨意定居，也不許隨意遷移，而是神給他們分派營位，並吩咐他們住在自己的營位。注意，是神為我們定下居所的界限，我們也必須把自己交託給他。他要為我們選擇產業（詩篇 47:4），我們必須安於他的選擇，不愛遷移，也不可像離巢遊蕩的鳥。#

4.每個支派都有自己的纛、旗或旗號；看起來每個家族也有他們父家的某種特定旗號，就像我們這裡一個團中各隊或各連的旗幟一樣被攜帶。這些旗號用於區別支派和家族，也用於聚集並保守他們在一起。與此相類，傳揚福音被說成是豎立大旗，外邦人必尋求它，也藉此安營（以賽亞書 11:10、12）。注意，神是秩序的神，不是混亂的神。這些旗號使這支大軍在朋友眼中顯得更美，在仇敵眼中顯得更可畏。基督的教會被說成威武如展開旌旗的軍隊（雅歌 6:10）。這些旗號如何區別並不確定：有人猜想，每個支派的旗號與大祭司以弗得上刻有該支派名字的寶石顏色相同，而這就是全部區別。許多現代猶太人認為，每面旗號上都繪有某種紋章，與雅各對該支派的祝福有關。猶大是獅子，但是蛇，拿弗他利是母鹿，便雅憫是狼，等等。有些人說四面主要旗號是：猶大為獅子，流便為人，約瑟為牛，但為鷹，把以西結異象中的形象與此相連。另有人說，每個支派的名字寫在它的旗號上。無論如何，這無疑給出了明確的方向。#

5.他們要圍著會幕安營，會幕要在他們中間，正如將軍的帳棚在軍隊中央。他們必須圍繞會幕安營，#

(1.)使會幕同樣成為他們眾人的安慰和喜樂，因為它是神恩慈同在與他們同在的標記（詩篇 46:5），神在其中，她必不動搖。當他們這樣有神在他們的中心時，他們的營就有理由剛強有力。每日有從天而來的糧在他們營的四圍，又有從天而來的火，以及神恩寵的其他標記，在他們營的中間，這已足以充分回答那個問題：耶和華是在我們中間不是？以色列啊，你是有福的！他們所有帳棚的門很可能都從四面朝向會幕，因為每個以色列人都應當常常仰望耶和華；因此他們在帳棚門口敬拜。會幕在營的中間，為要離他們近；因為聖禮的莊嚴施行在我們附近、在我們可及之處，是極可羨慕的事。神的國就在你們中間。#

(2.)使他們在四圍作會幕和利未人的護衛與防禦。沒有入侵者能接近神的會幕，除非先穿透他們最密集的隊伍。注意，若神承擔保護我們安慰的事，我們也應當在自己的位置上承擔保護他制度的事，並起來維護他的尊榮、權益和僕人。#

6.然而他們要遠遠安營，出於對聖所的敬畏，使它不顯得擁擠、被擠壓在他們中間，也使營中的日常事務不致攪擾它。他們也受教導要保持距離，免得過度熟悉生出輕慢。有人根據 約書亞記 3:4 推測，營中最近的部分與會幕之間的距離（或許是他們與靠近會幕安營的利未人營之間的距離）為二千肘，即一千碼，略多於我們所量半英里；但營的外圍部分必然遠得多。有人計算，他們營的範圍至少有十二英里見方；因為它像一座可移動的城，有街道和巷子，或許嗎哪也落在其中，像落在營外一樣，使他們可以在門口取得。在基督教會中，我們讀到有一個寶座（正如會幕中有施恩座），被稱為起初以來榮耀的高位（耶利米書 17:12），又有屬靈的以色列人圍繞那寶座，就是二十四位長老，是支派數目的兩倍，身穿白衣（啟示錄 4:4），在他們以上的旗號是愛；但我們並未像他們那樣被命令遠遠安營；不，我們受邀親近，並坦然無懼地來到。至高者的聖民被說成在他四圍（詩篇 76:11）。願神借他的恩典保守我們親近他！#

這裡我們看到十二支派被具體分配為四隊，每隊三個支派，其中一個支派要引領另外兩個。請注意：

1.神親自為他們指定位置，以防止他們中間發生爭競和嫉妒。若讓他們自行決定先後次序，他們就有彼此爭吵的危險（如門徒爭論誰為最大）；每個人都會有理由要作第一，或至少不願作最後。若讓摩西來決定，他們就會同他爭吵，並指責他偏心；因此由神來做這事，他自己是尊榮的源頭和審判者，凡他所指定的，眾人都必須安服。若神在他的護理中使別人升高過於我們，又使我們降卑，我們就應當滿足於他以這種方式行事，正如這事在這裡是由會幕中發出的聲音所成就一樣；而這個考慮，即這顯然是神的旨意要如此，應當有效地使一切嫉妒和不滿靜默。至於我們的地位在多大程度上由我們選擇，我們的救主在 路加福音 14:8 給了我們一條規則：不要坐在首位；又在 馬太福音 20:27 給了另一條規則：誰願為首，就要作你們的僕人。那些最謙卑、最有服事之用的人，實際上是最尊貴的。#

2.每個支派都有一位首領、族長或統帥，是神親自提名的，就是先前被指定來數點他們的人（第1章第5節）。我們都是同一個亞當的子孫，這一點非但不能為主張平均的人辯護，也不能取消地位和尊榮的分別；因為即使在同一個亞伯拉罕、同一個雅各、同一個猶大的子孫中，神自己也指定一人作其餘眾人的首領。有權柄是神所命定的，凡當得尊敬和敬畏的人，就應當把尊敬和敬畏歸給他們。有人注意到這些首領名字的含義，至少一般而言，可見那些給他們起名的人心中多麼常想到神，因為他們大多數人的名字一端或另一端都有 El，即神。拿坦業，神的禮物；以利押，我的神是父；以利蓿，我的神是磐石；示路蔑，神是我的平安；以利雅薩，神已經加添；以利沙瑪，我的神已經聽見；迦瑪列，神是我的賞賜；帕結，神遇見我。由此可見，以色列人在埃及並未完全忘記他們神的名；當他們缺少其他紀念物時，就在自己兒女的名字中保存對這名的記念，並藉此在患難中安慰自己。#

3.那些彼此血緣最近的支派被安置在同一纛下；猶大、以薩迦和西布倫是利亞三個較小的兒子，他們被放在一起；以薩迦和西布倫不會怨恨在猶大之下，因為他們是他的弟弟。流便和西緬不會滿足於自己的位置。因此流便，雅各的長子，被立為下一隊的首領；西緬無疑願意在他之下；迦得是利亞使女悉帕的兒子，正好補上利未的位置而加入他們。以法蓮、瑪拿西和便雅憫都是拉結的後裔。但是闢拉的長子，雖是妾的兒子，仍被立為領頭的支派，使那有缺欠的得著更多尊榮；並且曾說，但必判斷他的百姓，又有兩個使女較小的兒子加入他。這樣，他們被安置的秩序是無可指摘的。#

4.猶大支派處在首要的尊榮位置，向日出之地安營，並在行軍時領前隊；這不僅因為它是人數最多的支派，更主要是因為基督要從這支派而出，他是猶大支派中的獅子，並要從如今被提名為該支派總首領的那人的腰中而出。拿順被列在基督的祖先中（馬太福音 1:4）。因此，當他走在他們前面時，實際上就是基督自己作為他們的領袖走在他們前面。猶大是雅各十二個兒子中第一個受祝福的。流便、西緬和利未都受到臨終父親的責備；因此，猶大雖不是生來第一，卻在祝福上為第一，就被置於第一位，為要教導兒女看重敬虔父母的笑顏，並懼怕他們的怒容。#

5.利未支派緊挨著會幕安營，在其餘支派之內（第17節）。他們必須保護聖所，然後其餘支派必須保護他們。照樣，在約翰所見天上榮耀的異象中，在長老與寶座之間有四個滿了眼睛的活物（啟示錄 4:6、8）。民事權柄應當保護一國的宗教利益，併成為那榮耀的防衛。#

6.但營（這支派在定居迦南很久以後仍這樣被稱呼（士師記 13:25），因為他們以軍事勇力著稱），雖在安營時被安置在左翼，卻在行軍時被命令殿後（第31節）。他們的人數僅次於猶大，因此被安排在一個除前鋒以外最需要力量的位置，因為力量如何，日子也必如何。最後，以色列人遵守了賜給他們的命令，照耶和華所吩咐摩西的行了（第34節）。他們把自己置於所指定的位置，沒有發怨言，也沒有爭辯；這既是他們的安全，也是他們的美麗；巴蘭看見這景象就被吸引：雅各啊，你的帳棚何等華美（第24章第5節）！照樣，被稱為聖徒營的福音教會，也應當按聖經的樣式緊密聯結，各人知道並守住自己的位置；這樣，凡願教會得益處的人，看見他們的秩序就都歡喜（歌羅西書 2:5）。#