馬太亨利聖經註釋
歷代志下 9
歷代志下：章節目錄
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示巴女王拜訪所羅門（主前992年）
1示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。2所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。3示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、4席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，5對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！6我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。7你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。8耶和華—你的 神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華—你的 神作王；因為你的 神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」9於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。10希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木和寶石來。11王用檀香木為耶和華殿和王宮做臺，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。12所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。
這段史事在《列王紀》中已經詳加論述；然而，因為我們的救主把它作為我們尋求他的榜樣擺在我們面前（馬太福音 12:42），所以我們不可略過，而應簡要觀察：
1.尊重神的，神也必尊重他（撒母耳記上 2:30）。所羅門建造、裝飾並奉獻聖殿，極大地尊重了神；他所有的智慧和財富都用來使聖殿成為盡善盡美之作；如今神使他的智慧和財富大大增添了他的聲譽。要使我們一切的才幹和享受都給我們帶來美譽和安慰，途徑就是把它們奉獻給神，併為他使用。#
2.凡知道真智慧價值的人，必不吝惜任何勞苦和代價去獲得它。示巴女王付出極大的辛勞和費用來聽所羅門的智慧；然而，她從他那裡學會事奉神並儘自己的本分，就認為自己的辛勞得到了豐厚的報償。屬天的智慧是那顆重價的珍珠；捨棄我們所有的一切來買它，也是一樁合算的交易。#
3.各人既領受了恩賜，就應當在有機會時用它服事人，使別人得造就。所羅門樂於把自己的智慧傳給別人，願意把自己所知道的教導他們。他既蒙神教導，白白地領受，也就白白地給予。那些有豐富智慧、也有豐富財富的人，應當學習行善，並樂意分給人。凡向你祈求的，就給他。#
4.家中，尤其是大家庭中，井然有序；在屬神的事上尤其如此；並且有條不紊地履行宗教敬拜的本分，這些都是極其合宜的，無論在哪裡見到，都很值得讚賞。示巴女王看見所羅門的臣僕如何合宜得體地侍候他，又看見他和他們如何合宜得體地在神的殿中侍奉，便深受感動。大衛上耶和華殿的情景也令人愉悅而深受吸引（詩篇 42:4）。#
5.那些有機會經常與有知識、有智慧、有美德之人交往的人是有福的。示巴女王認為所羅門的臣僕是有福的，因為他們常常聽見他的智慧；看來，他甚至也樂意把智慧傳給他們。值得注意的是，那些在他宮廷中任職之人的後裔，甘願讓人忘記他們祖先的名字；當他們被稱為所羅門僕人的子孫時，便認為自己已經得到充分的區分和尊榮（以斯拉記 2:55；尼希米記 7:57）；他們如此卓越，以他們的名號為稱謂已是足夠的尊榮。#
6.我們應當因別人的恩賜、恩典和用處而歡喜並感謝神。示巴女王因神賜給所羅門的尊榮，以及神使他登上王位而施給以色列的恩惠，稱頌了神（第8節）。我們把別人興盛的讚美歸給神，便能分享其中的安慰；反之，我們若嫉妒別人的興盛，甚至連自己所有的安慰也會失去。她把君王和國家的幸福都追溯到一切福樂的泉源，就是神的恩寵：這是因為你的神喜悅你，也因為他愛以色列。我們若能在憐憫中嚐到神作為我們的神所顯的慈愛和善意，那憐憫便有雙倍的甘甜。#
7.智慧而良善的人，應當按自己的地位和能力慷慨待人。示巴女王如此待所羅門，所羅門也如此待她（第9、12節）。他們兩人都知道如何珍視智慧，所以都不貪愛自己的錢財，反而藉著彼此贈送禮物來培養交往，並鞏固已經建立的友誼。我們的主耶穌已經應許，要把我們所願的一切賜給我們：祈求，就必給你們。讓我們認真思量應當拿什麼報答他；凡為他而做、忍受或捨棄的事，都不可認為過多。#
所羅門的榮華；所羅門之死（主前975年）
13所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，14另外還有商人所進的金子，並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。15所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；16又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宮裡。17王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。18寶座有六層臺階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。19六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。20所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。21因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。22所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。23普天下的王都求見所羅門，要聽 神賜給他智慧的話。24他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。25所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。26所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。27王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。28有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。29所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？30所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。31所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。
這裡向我們呈現的是寶座上的所羅門和墳墓裡的所羅門；因為寶座不能使他免入墳墓。死亡使權杖與鐵鍬同等：死亡從人手中奪去權杖，也奪去鐵鍬。
I.這裡是所羅門在財富與權勢、安逸與豐裕中作王；據我所知，此後任何君王都從未能與之相比。我不能自稱能夠精確考證，把所羅門的顯赫與世上一些偉大君王的顯赫加以比較。但我可以指出，其中最顯赫的人都以戰爭聞名，而所羅門卻在極其安寧的和平中統治了四十年。有些可能被認為能與所羅門媲美的人故作深居簡出，藉著使百姓與他們遠遠隔離來叫人敬畏；任何人都不得看見他們或接近他們，違者處死；但所羅門常常外出，也公開處理事務。因此，綜合一切來看，神應許要賜給他財富、資財和尊榮，是列王從前沒有、以後也不會有的，這應許得到了應驗（第1章第12節）。#
1.從來沒有任何君王像所羅門那樣極其輝煌地公開出現；對於那些像大多數人一樣憑眼見判斷的人，這會使他大受推崇。他有二百面大盾牌和三百面盾牌，全是錘出來的金子製成，在他前面抬行 （第15、16節）；他又坐在極其莊嚴的寶座上（第17–19節）。任何國家都沒有這樣的寶座。他出現時的光輝，預表彌賽亞國度屬靈的榮耀；與那超越一切寶座的彌賽亞寶座相比，這不過是一幅微弱的圖景。所羅門的華美全是人工裝飾；因此，我們的救主認為田間百合花的自然美麗勝過它（馬太福音 6:29），所羅門在他極盛的榮華中，所穿戴的還不如這些花中的一朵。#
2.從來沒有任何君王擁有如此豐富的金銀，儘管他自己的國中沒有金礦或銀礦。或許他控制了別國的礦山，並因自己的國家人口眾多，便派人去開採那些貴重的金屬；或許他的國家物產豐富，他就把本國的產品出口，用它們換回這裡所說的這一切金子（第13、14–21節）。#
3.從來沒有任何君王像所羅門一樣，從周圍所有鄰國收到如此多的禮物：阿拉伯諸王和各地的省長都把金銀帶給他 （第14節）；這不是他向他們強索的貢物，而是他們為求得他的恩寵而自願獻上的禮物，或是用來交換他農牧業的一些出產，如五穀或牲畜。天下列王都給他帶來禮物，也就是那一帶世界的所有君王 （第24、28節），因為他們渴望與他結交併獲得他的友誼。在這件事上，他是基督的預表；基督一降生，東方的博士就帶來黃金、乳香和沒藥作為禮物（馬太福音 2:11）；凡在他周圍的人，也都必須給他帶來禮物（詩篇 76:11；羅馬書 12:1）。#
4.從來沒有任何君王因智慧而如此聞名，如此受人追求、請教和景仰 （第23節）：天下列王都來聽他的智慧；因為普通人若想得到這種恩惠，實在是奢望；無論是他的自然哲學、醫術、治國之策、指導人生的審慎準則，或也許是他的宗教原則及其理由。他們當時為聽所羅門的智慧而前來，這件事必加重世人普遍藐視基督和他福音的罪，使他們羞愧，並定他們的罪。雖然其中隱藏著智慧和知識的一切寶藏，今世的掌權者卻沒有人願意認識這些，因為這些在他們看來是愚拙的（哥林多前書 2:8、14）。#
II.這裡是臨死的所羅門；他的榮華被剝去，他要離開自己的一切財富和權勢，並非把它們留給一個他不知道會成為智慧人還是愚昧人的人（傳道書 2:19），而是留給一個他知道必會成為愚昧人的人。這不但是虛空，也是心靈的煩惱（第29–31節）。非常值得注意的是，這裡完全沒有提到所羅門晚年背離神的事，連最輕微的暗示也沒有。#
1.因為聖靈要教導我們，不可以反覆述說別人的過失和愚行取樂。那些素來以智慧和尊榮著稱的人若行為不當，留意他們的惡行或許能警戒我們自己和別人；然而，我們不可急於提說此事，講一次已經夠了，何必再撥動那根不悅耳的弦呢？我們為什麼不能像這裡的聖史作者一樣，詳述別人值得稱讚之處，卻不提他們的瑕疵，即使那些瑕疵嚴重而明顯，也仍然如此呢？這不過是以我們願意別人怎樣待我們的方式去待人。#
2.因為他雖然跌倒，卻沒有完全被棄絕。他的罪沒有再次記錄下來，因為他已經為此悔改，罪也得到赦免，便如同從未發生過一樣。聖經的沉默有時也在說話。我願意相信，這裡對所羅門之罪保持沉默，是在暗示他所犯的一切罪都沒有被追討（以西結書 33:16）。神赦免罪時，就把罪丟在背後，不再記念。#
所羅門在這裡繼續顯得在國內外都極為尊榮。關於他的顯赫，我們在 1 Kings 10 已有記述。這裡沒有增添什麼；但那裡所記他晚年的背離 （第11章），在這裡卻省略了，而本章結尾讓他帶著無玷的聲譽歸入墳墓。《歷代志》中也許沒有哪一章像本章與 1 Kings 10 那樣逐節相合；只是那裡開頭兩節在這裡合為一節，這裡的第25節取自 列王紀上 4:26，而這裡最後三節取自 列王紀上 11:41–43。這裡記有：
I.示巴女王為所羅門所行的尊榮之舉；她前來拜訪他，要聽他的智慧（第1–12節）。#
II.所羅門宮廷財富與輝煌的許多實例（第13–28節）。#
III.他統治的結局（第29–31節）。#