歷代志下 5

聖殿既已為神建造並陳設完備，我們在這裡看到：

I.將聖殿交給他佔有，就是把分別為聖之物搬進去（第1節），尤其是把象徵他同在的約櫃搬進去（第2–10節）。#

II.他在雲中取得聖殿的所有權（第11–14節）。因為若有人向神敞開心門，他就必進到他那裡去（啟示錄 3:20）。#

這與我們在 列王紀上 8:2等處所看到的相符，那裡記述了將約櫃隆重迎入新建聖殿的事。

1.把分別為聖之物搬進去，無須舉行盛大的典禮（第1節）。這些物品增加了聖殿的財富，或許它們的佈置也增添了聖殿的美觀；但它們不能增添聖殿的聖潔，因為是聖殿使金子成聖（馬太福音 23:17）。請看所羅門對神和對他父親都是何等公正。凡大衛分別為聖歸給神的，無論所羅門自己多麼喜愛，他都決不挪作別用，而是將其放在聖殿的府庫裡。那些想要承受敬虔父母之福的兒女，必須虔誠地遵行父母敬虔的心願，不可使其落空。所羅門大量製造了聖殿的一切器皿之後（第4章第18節），還剩下許多材料；他沒有將其改作別用，而是存放在府庫裡，以備不時之需。分別為聖之物不可挪作別用。這樣做便是褻瀆聖物。#

2.但約櫃理當以隆重的典禮被抬進去；事情也確實如此。其他器皿都是新造的，並且按照聖殿的比例，比會幕裡的器皿更大。但約櫃連同施恩座和基路伯，仍是原來的；因為神在小型聚會中的同在和恩典，與他在大型聚會中的相同；教會處於貧困景況時的神的同在和恩典，與教會處於興盛景況時的相同。無論在哪裡，有兩三個人奉基督的名聚集，基督都真實地與他們同在，正如聚集的是兩三千人一樣。約櫃被抬進去時，以色列眾長老組成的盛大隊伍隨行；他們前來為這典禮增光添彩、使其更加莊嚴；毫無疑問，他們顯出了極其華美的氣象（第2–4節）。約櫃由祭司抬著（第7節），被帶進至聖所，安放在所羅門設立於那裡的巨大基路伯的翅膀下面（第7、8節）。直到今日，它們還在那裡（第9節）；這裡所說的並非被擄之後本書寫成的日子，而是這段記載所據以抄錄的那份文獻寫成的日子。或者，也可以讀作：直到今日，就是耶路撒冷荒涼的日子，那災難之日，它們還在那裡（詩篇 137:7）。約櫃預表基督；就此而言，它也是神同在的標誌。那充滿恩典的應許；看哪，我常與你們同在，直到世界的末了；實際上把約櫃帶進了我們的宗教聚會，只要我們憑信心和禱告懇求這應許成就在我們身上；這應當是我們最為關切、最迫切祈求的事。主啊，你若不與我們一同上去，我們為何還要上去呢？即使是聖殿本身，基督若離開它，也會成為荒涼之地（馬太福音 23:38）。#

3.他們與約櫃一同運上來的，還有會幕和會幕裡所有的聖器（第5節）。這些物品沒有被挪作別用，因為它們已經分別為聖歸給神；雖然已不再需要，它們也沒有為了新的工程而被改造或熔化，而是作為古物遺蹟被謹慎收藏起來；其中適合使用的器皿，很可能仍然繼續使用。#

4.這件事是在極大的喜樂中完成的。他們為此守了一個聖潔的節期（第3節），並且獻上數不勝數的牛羊為祭（第6節）。注意，#

(1.)按照神所設立的方式，並帶著他同在的標誌，確立對神的公共敬拜，對任何民族來說，都是並且理當是大大喜樂的事。#

(2.)當基督成形在人心裡，律法寫在心中，約櫃安置在那裡，以致這人心成為聖靈的殿時，那心靈中便有真正的滿足。#

(3.)凡我們從中得到安慰的事，都必須藉著讚美的祭將榮耀歸給神，並且在這事上不可吝嗇；因為這樣的祭是神所喜悅的。神若以他的同在恩待我們，我們就必須以我們的服事，就是我們所能獻上的最好之物，來尊榮他。#

所羅門和以色列的長老已經盡其所能，為迎接約櫃的隆重典禮增添光彩；但神藉著表明他悅納他們所做的事，使這典禮得到了最大的尊榮。充滿聖殿的榮耀之雲，比覆蓋聖殿的一切金子或裝飾聖殿的一切寶石更能使它美麗；然而，與福音時代的榮耀相比，那仍算不得榮耀（哥林多後書 3:8–10）。請觀察：

I.神如何取得聖殿的所有權：他使雲充滿聖殿（第13節）。#

1.他藉此表明，他悅納這聖殿，使它在他面前與摩西的會幕相同，並向他們保證，他在其中也必仍然與從前一樣；因為他公開進入會幕時，也是藉著雲進入的（出埃及記 40:34）。#

2.他藉此顧念那些領受他顯現之人的軟弱和缺陷；他們承受不住神聖之光耀眼的光輝，那光輝必會壓倒他們；因此，他以雲遮蔽他的寶座（約伯記 26:9）。基督按照門徒所能承受的程度向他們啟示事情，並且使用比喻；比喻如同雲彩一般將神聖的事包裹起來。#

3.他藉此要使所有在他院中敬拜的人都懷有聖潔的敬畏和懼怕。基督的門徒進入雲彩時就懼怕了（路加福音 9:34）。#

4.他藉此要暗示那個時代的幽暗；由於這種幽暗，他們不能定睛看到那些如今已經廢去之事的結局（哥林多後書 3:13）。#

II.他何時取得聖殿的所有權。#

1.當祭司從聖所出來時（第11節）。交出所有權的方式就是如此。所有人都必須出來，好讓合法的主人進來。我們願意讓神住在我們心中嗎？我們必須給他留下地方；讓其他一切都退讓。這裡告訴我們，在這個場合，祭司的整個家族都來供職，並非只有某一個班次：所有在場的祭司都自潔成聖（第11節），因為當時有那麼多祭物需要獻上，有足夠的工作讓他們全體承擔；也因為他們全都理當親眼見證這場隆重典禮，並領受它所留下的深刻印象。#

2.當歌唱者和樂師讚美神時，聖殿便充滿了雲。這一點非常值得注意；神賜給他們這個蒙他恩寵的標誌，並不是在他們獻祭時，而是在他們歌唱讚美神時；因為讚美的祭比牛犢更蒙耶和華喜悅（詩篇 69:31）。所有歌唱者和樂師都參與其中，包括三個家族的人員；為使合奏完整，又有一百二十名祭司拿著號加入他們；眾人都站在祭壇東邊，就是院子最靠外、面向百姓的那一邊（第12節）。當這一部分的禮儀開始時，神的榮耀就顯現了。請觀察，#

(1.)這是在他們同心合意、如同一人發出一個聲音時發生的。眾使徒同心合意聚集時，聖靈降臨在他們身上（使徒行傳 2:1–4）。哪裡有合一，耶和華就在那裡命定福氣。#

(2.)這是在他們滿有活力、全心投入，並且揚聲讚美耶和華時發生的。我們靈裡火熱地服事神時，才是以蒙悅納的方式服事他。#

(3.)這是在他們的讚美中頌揚神永恆的慈愛和良善時發生的。聖經中沒有哪句話比“他的慈愛永遠長存”重複得更加頻繁（在一篇詩篇中出現了二十六次，Ps 136. ，在其他地方也屢次出現），也沒有哪句話比它更顯著地得到上天的認可；因為神的榮耀顯現時，祭司所唱的並非某些狂喜激昂的華麗辭句，而是這首樸實的歌：他本為善，他的慈愛永遠長存。神的良善就是他的榮耀；當我們將這榮耀歸給他時，他便喜悅。#

III.這事產生了什麼結果。祭司因雲的緣故，自己不能站立供職（第14節）；這既證明律法所立為祭司的，是有軟弱的人，也（正如帕特里克主教所指出的）清楚暗示：當彌賽亞來臨，就是神本性一切的豐盛都有形有體地居住在他裡面時，利未人的祭司職分就要終止，不再站立供職。在他裡面，神的榮耀住在我們中間，卻被雲遮蔽。道成了肉身；當他如鍊金之人的火來到他的殿時，誰能承受他來臨的日子呢？他顯現的時候，誰能站立得住呢（瑪拉基書 3:1、2）？#