馬太亨利聖經註釋
歷代志下 34
歷代志下：章節目錄
本頁內容 1
約西亞作王（主前623年）
1約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。2他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。3他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的 神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。4眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，5將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；6又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；7又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
關於約西亞，這裡告訴我們：
1.他年紀很小，只有八歲，就登上王位（但他的幼年並未剝奪他應有的權利），並且作王三十一年（第1節），這是相當長的一段時間。然而我擔心，他在位初期的情形與他父親在位時大致相同，因為他還是個孩子，必定要把政務交給別人管理；所以改革直到他在位第十二年才開始，這已佔了他在位年數的相當一段（第3節）。他不能像希西家那樣立刻著手進行改革。#
2.他治理得非常好（第2節）；他蒙神悅納，跟隨大衛的腳蹤，不向右偏，也不向左偏，因為左右兩邊都有錯誤。#
3.他還年輕，大約十六歲時，就開始尋求神（第3節）。我們有理由認為，他所受的教育不如瑪拿西所受的好（他身邊的人若沒有設法敗壞他、引誘他放蕩，便已經算好了）；然而他年輕時就這樣尋求神。青年人一到能明白事理的年歲，就開始尋求神，這是他們的本分和益處；對年輕的貴胄而言，這尤其會成為他們的尊榮，因為清早尋求神的，必尋見他。#
4.他在位第十二年，很可能已將政權完全掌握在自己手中，於是開始清除國內殘餘的偶像崇拜；他拆毀丘壇、木偶、神像和祭壇，就是偶像崇拜的一切器具（第3、4節）。他不只像瑪拿西那樣將它們除去，更把它們打碎，磨成塵土。這裡說，毀除偶像崇拜是在他作王第十二年；但在（列王紀下 23:23）中，卻說是在他作王第十八年。第十二年時，很可能已經為此做了一些事；那時他開始清除偶像崇拜，但這項善工遇到了阻力，以致直到六年後他們發現律法書，才徹底完成。不過，這裡把整項工作簡略地合在一起敘述；在列王紀中，這事記載得更加詳盡具體。他的熱心驅使他這樣做，不僅在猶大和耶路撒冷，也在以色列各城，就是他的影響力所能達到之處。#
8約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華—他 神的殿。9他們就去見大祭司希勒家，將奉到 神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。10又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，11就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟梁，修猶大王所毀壞的殿。12這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。13他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
這裡記有：
1.王下令修繕聖殿（第8節）。他潔淨了殿中的敗壞之物以後，就開始整修聖殿，使之適合在其中舉行應有的事奉。我們對心靈這座屬靈的殿也必須如此：先除淨罪的汙穢，然後使它更新，以致改變成神的形像。約西亞在這道命令中稱神為耶和華他的神。真正愛神的人，也必愛神殿的居所。#
2.人們為此事作了周全而有效的安排。利未人走遍全國，為此募集銀錢，隨後把銀錢交給第8節所提到的三位受託人。他們將銀錢帶到大祭司希勒家那裡（第9節），希勒家和他們又把銀錢交在工人手中，包括督工和勞工；這些人按我們通常所說的，整體承攬這項工程（第10、11節）。經文指出，工人既勤勞又誠實：他們忠實地工作（第12節）；工人若不是既謹慎又勤奮，就不能算完全忠實，因為人既信任他們，便指望他們如此行。經文也暗示，督工都是聰明能幹的人；因為它說，凡善於演奏樂器的人，都受命監察這項工程。並不是說他們的音樂才能對建築有什麼用處，而是這證明他們是明理而有才智的人，尤其表明他們的天賦偏向數學，因而十分適合承擔這項職責。聰明人若運用自己的才智行善、幫助朋友，並在有機會時服務公眾，這時他們才是智慧人。請注意，在這項工程中，神怎樣把不同的恩賜分給各人：這裡有些人負責抬運重物，天生適合體力勞動，也適合作工；另有一些人（made meliori luto：用較精細的材料造的）善於音樂，他們便作勞工的督管，又作書記和官長。前者是手，後者是頭。他們彼此需要，這項工程也需要兩者。督工不可輕看抬運重物的人，在服役中勞作的人也不可怨恨那些職責在於指揮的人；各人都當在愛中彼此尊重、彼此服事，使神從雙方不同的恩賜與性情中得著榮耀，使教會得著益處。#
14他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。15希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。16沙番把書拿到王那裡，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。17耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。」18書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。19王聽見律法上的話，就撕裂衣服，20吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：21「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」22於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。23她對他們說：「耶和華—以色列的 神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，24耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；25因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。』26然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華—以色列的 神如此說：至於你所聽見的話，27就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我—耶和華說的。28我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。』」他們就回復王去了。
這一整段，我們已經在 列王紀下 22:8–20 讀過，那裡怎樣記載，這裡也完全一樣；對於在那裡已經指出的，我們在此沒有什麼可補充的。不過，
1.我們可以由此得著機會稱頌神，因為我們有豐富的聖經，人人手中都有或都可以有聖經；律法和福音之書沒有失傳，也不稀少；從這個意義上說，耶和華的話並不稀罕。聖經是珠寶，但感謝神，它們並非稀世之物。生命水的泉源不是關閉的泉，也不是封閉的井；它的溪流在各處使我們神的城歡喜。Usus communis aquarum：這些水流出來供眾人使用。神律法中的大事既已如此普及，我們若仍將它們視為陌生之事，將來要為此作出何等重大的交代！#
2.我們可以由此學會，每逢讀到或聽見神的話，就要讓它感動我們的心，並讓我們的心充滿對神烈怒的聖潔畏懼；這烈怒在神的話中顯明，是要臨到世人一切不敬虔和不義的，正如約西亞柔和的心所感受到的。他聽見律法上的話，就撕裂衣服（第19節），神也喜悅他這樣行（第27節）。聖經所包含的事，若像當時對約西亞一樣，對我們也是新鮮的，無疑會比通常給我們留下更深的印象；但這些事並不因廣為人知就少了分量，因此我們也不應少加思想。所以要撕裂心腸，不要撕裂衣服。#
3.這裡指示我們，當我們知罪，並意識到神的烈怒時，就當求問耶和華；約西亞正是這樣行的（第21節）。我們必須問（正如他們在 使徒行傳 2:37 所問的）：“諸位弟兄，我們當怎樣行？”更具體地說，也要像那禁卒一樣問：“我當怎樣行才可以得救？”（使徒行傳 16:30）。你們若要這樣求問，就求問吧（以賽亞書 21:12）；感謝神，我們有活潑的聖言，可以帶著這些問題前去尋求答案。#
4.這裡警告我們，罪會給國家和王國帶來毀滅。離棄神的人給自己招來災禍（第24、25節），並點燃不能熄滅的火。當判決已經發出，要攻擊那些頑固不化、毫不悔改地堅持惡道的人時，神烈怒的火必是如此。#
5.這裡鼓勵我們像約西亞一樣，在神面前自卑並尋求他。即使我們不能借此使神的烈怒離開我們的國土，至少仍能救自己的靈魂（第27、28節）。這裡也教導善人，不但不要懼怕死亡，反而應當歡迎它，因為死亡會將他們從將來的災禍中帶走。請看，當死亡成為一項應許的內容時，它的性質有了何等的改變：“你必平平安安地歸入墳墓”；當洪水將要來臨時，你要像挪亞一樣被安置在那方舟裡。#
29王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。30王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。31王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心儘性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；32又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之 神的約。33約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華—他們的 神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華—他們列祖的 神，總不離開。
這裡記述約西亞聽見所宣讀的律法，又收到神借女先知傳給他的信息以後，怎樣進一步推進國內的改革。有這樣一位君王的百姓是有福的；因為我們在這裡看見：
1.他們得到了良好的教導。他先教導他們明白自己的本分，然後才著手催促他們履行本分。他召集所有百姓，無論大小、老幼、貧富、尊卑。有耳可聽的，就應當聽這約書上的話，因為這些話與所有人都有關。為了使這項事奉得著尊榮，也使眾人更加留心，雖然當時有祭司和利未人在場，王仍親自把書宣讀給百姓聽（第30節）。毫無疑問，他宣讀時所用的方式，顯明他自己也深受感動；這也會成為感動聽眾的方法。#
2.他們堅定地立定了心志。神與以色列之間的協議條款宣讀以後，為使他們能在明白的情況下與神立約，王和百姓都極其莊嚴地彷彿在這些條款上籤了名。王站在自己的位置上立約，要照書上所寫的，盡心儘性遵守神的誡命（第31節）；他又催促百姓也表示同意這約，並鄭重承諾，他們必忠實地實行、履行並遵守按這約當由他們去做的每一件事。他們確實這樣做了；他們礙於情面，也不能不這樣做。他使所有在場的人都堅守這約（第32節），又使眾人都事奉，真正事奉耶和華他們的神（第33節），不但去做，還要以此為正業。他竭盡所能帶領他們如此行：事奉，真正事奉；這重複表明，他的心只專注於這一件事。他所作的一切沒有別的目的，只是要使他們歸向神，履行本分。#
3.他們得到了妥善的監管，在良好的看顧下行為端正。約西亞在世的日子，他們沒有偏離，始終跟從耶和華；他費了很大的力氣，才阻止他們再次奔向偶像崇拜。他在世的每一日，都是他們受約束的一日；但這也暗示，他們裡面有背道的傾向，對偶像崇拜有強烈的偏愛。他們中許多人只等約西亞離開，一旦他不在了，他們便會重新設立丘壇和神像。因此，我們看到，在約西亞的日子（耶利米書 3:6），神指控詭詐的猶大，說她不是全心歸向他，而是假意歸向他（第10節）；不但如此，她還行了淫亂（第8節），從而反倒顯得背道的以色列為義（第11節）。在約西亞作王第二十三年，就是此事以後的四五年，他們仍不斷用自己手所作的惹神發怒（耶利米書 25:3–7）。尤其值得注意的是，猶大家那使他們遭到毀滅、並由先知向右側臥承擔的罪孽，是從約西亞開始改革的時候，即他作王第十二年或第十三年算起的（以西結書 4:6），因為從那時到耶路撒冷被毀，恰好是四十年。約西亞所行的是出於真誠，但大多數百姓都反感改革，心裡仍眷戀自己的偶像；所以這項改革雖然由君王善意籌劃，也認真推行，對百姓卻很少奏效，甚至毫無效果。他們依依不捨地離開自己的偶像，心裡仍與偶像聯合，並盼望它們重新回來。神看見了這一點；所以正是從那時起，就是人原會以為永久安穩和平的根基已經奠定之時，毀滅他們的判決卻發出了。再沒有什麼比滿有希望的改革嘗試遭到挫敗，以及人假冒為善地歸向神，更能加速一個民族的毀滅，使他們更快成熟、適合受罰。不要自欺，神是輕慢不得的。#
在看見猶大和耶路撒冷毀滅以前，我們還要看見一段榮耀的歲月，那時善王約西亞掌舵。神藉著他為改革所作的敬虔努力，再一次試驗他們；他們若在自己的這日子，就是眷顧他們的日子，知道那些關係他們平安的事，並善加把握，他們的毀滅本可避免。但在這朝以後，這些事就向他們的眼隱藏起來，隨後的幾朝給他們帶來了徹底的荒涼。本章記有：
I.約西亞品格的概述（第1、2節）。#
II.他除盡偶像崇拜的熱心（第3–7節）。#
III.他修繕聖殿的用心（第8–13節）。#
IV.律法書的發現，以及對它的善加運用（第14–28節）。#
V.向百姓公開宣讀律法，以及他們由此重新與神立約（第29–33節）。其中許多內容我們已在 2 Kings 22 見過。#