馬太亨利聖經註釋
歷代志下 22
歷代志下：章節目錄
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亞哈謝被耶戶殺死（主前884年）
1耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。2亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是暗利的孫女。3亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。4他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。5他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。6約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。7亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎 神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。8耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了。9亞哈謝藏在撒馬利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。
這裡記述了亞哈謝的統治；他的統治很短（只有一年），然而，除非他的統治本來可以更好，否則這一年也已經夠長了。他曾被稱為約哈斯（第21章第17節）；這裡稱他為亞哈謝；這是同一個名字，含義也相同，只是組成這名字的兩個詞調換了位置。這裡說他登基時四十二歲（第2節），這是不可能的，因為他的父親，也就是他的直接前任，死時不過四十歲；並且（列王紀下 8:26）說，他登基時二十二歲。有些人認為，這四十二歲是他母親亞他利雅的年齡，因為原文是“他是四十二歲之子”，也就是說，他是一位年屆四十二歲的母親之子；將她的年齡當作他的年齡，正是對他的責備，因為她操縱他，任意而行：實際上是她作王，而他除了王的名號以外，幾乎一無所有。許多優秀的解經家願意承認，這一處和少數其他類似的難題，是因某個抄寫者的錯誤而產生的；他把二十二誤寫成四十二，而本可用來糾正這一錯誤的抄本或許已經失傳。許多古代譯本在這裡都作二十二。如今印刷的書很少完全沒有勘誤之處，但作者並不因此否認那些書是自己的；印刷錯誤也不會歸咎於作者，善意的讀者會按照文意，或與書中其他部分比較而加以訂正，正如我們很容易在這裡所做的一樣。
亞哈謝統治的歷史，在第3、4節的兩句話中得到了簡要概括。他的母親和她的親屬給他出主意，使他行惡，而這使他走向滅亡。
I.他行了惡。雖然神以特別的護理保全他的性命，使他在眾兄弟都被殺時仍然存活，並被留下承受王位，儘管他是他們中最小的；雖然耶路撒冷的居民在毫無榮耀地埋葬了他的父親之後，立他作王，盼望他能由此受到警戒，不再步父親的後塵，而能更好地為自己和國家行事；然而，無論神的恩惠還是人的恩惠，都沒有對他產生影響。他反倒行亞哈家的道，像他們一樣行耶和華眼中看為惡的事（第3、4節），也就是說，他敬拜諸巴力和亞斯她錄；據博學的帕特里克主教所想，他們以為藉著這些邪靈作中保，便能更容易地接近至高的神明，就是以色列的神；或者，他們以為自己可以隨時為各樣事務求助於這些邪靈，因為它們近在身邊，地位也沒有那麼崇高，而是處於永生神與必死之人之間的中間性質：即被奉為神明的英雄。因此，他們敬拜這些邪靈，正如羅馬教會敬拜聖徒和天使一樣。那已經足夠惡劣；但我只願我們沒有理由懷疑還有更惡劣的事。我擔心他們把耶和華、他們列祖的神，看作與這些巴力完全同類的神，又把這些巴力看得與他同樣偉大、同樣良善；不但如此，從一個方面來說，他們甚至認為這些巴力更值得選擇，因為這些巴力縱容敬拜它們的人行各樣淫亂和放縱情慾之事，而以色列的神卻嚴厲禁止這些事。#
II.他的母親和她的親屬勸他這樣行。她是給他出主意的人（第3節），他父親死後，他們也是如此（第4節）。他父親活著的時候，留意使他持守偶像崇拜；但他父親死後，亞哈家惟恐他父親悲慘的結局會使他不敢再行偶像崇拜，因此，他們極其用心地使他緊緊持守其中，並使他成為地獄之子，比他們自己更加七倍。不敬虔之人的計謀，使許多剛開始踏入世途的年輕人走向毀滅。這位年輕的王若願意，本可從眾首領、眾審判官、祭司和利未人那裡得到更好的勸告；這些人在他賢良的祖父在位時，曾因教導人認識神而著名。但亞哈家迎合他，他便聽從他們的計謀，任由他們帶領，完全照他們的意思而行。那些離棄神聖引導的人，正是這樣貶低並毀滅自己。#
III.他們給他出主意，使他走向滅亡。事實果然如此。那些勸我們行惡的人，就是勸我們走向滅亡；他們雖然諂媚、奉承並佯裝友善，實際上卻是我們最惡劣的仇敵。那些使年輕人敗壞的人，就是毀滅他們。亞哈家誘使他與以色列王約蘭一同遠征基列的拉末，使他暴露在亞蘭人的刀劍之下；約蘭在那裡受了傷，而這次遠征也沒有給他帶來榮耀，這已經夠糟了。那些在宗教事務上給我們惡劣勸告的人，我們若聽從他們，神便可以公正地使他們成為我們的謀士，使我們在自己的事務上行愚昧的事。但事情還不止於此：他們使他與以色列王約蘭結成親密關係，從而把他捲入亞哈家共同的毀滅中。他前去探望約蘭（第6節）時，恰逢耶戶正在向那個拜偶像的家族施行神的審判，因此他也與他們一同被剪除（第7–9節）。這裡，#
1.要看見並懼怕結交惡伴、與罪人聯合所帶來的禍害。即使不怕受到感染，也當懼怕與他們一同毀滅。要從巴比倫那將要傾倒的房屋中出來（啟示錄 18:4）。#
2.要看見並承認神的公義。神的護理使亞哈謝恰在這致命的時刻前去探望約蘭，為要使他與約蘭一同傾覆，彷彿落入網羅之中。我們先前已經讀過這事（列王紀下 9:27、28）。這裡又補充說，他得到了體面的安葬（不像約蘭，他的屍體被拋在拿伯的葡萄園裡，列王紀下 9:26）；所給出的理由是，他是賢良的約沙法之子（也就是孫子），約沙法曾全心尋求耶和華。因此，他死後很久仍被人尊敬地記念；甚至他那墮落而不配的後裔，也因他的緣故受到幾分尊重。義人的記念是蒙福的，惡人的名字卻必朽爛。#
亞他利雅篡奪王位（主前884年）
10亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。11但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。12約阿施和她們一同藏在 神殿裡六年；亞她利雅篡了國位。
在前一章中，我們讀到約蘭的眾子和妻子被擄去；但在這裡，我們發現他的一個兒子和一個妻子留了下來，就是他的兒子亞哈謝和妻子亞他利雅；二人都被留下來，成為他家族的羞辱與禍患。
I.亞哈謝成為這家族的羞辱，因為他有分於：#
1.亞哈家的罪；#
2.亞哈家的毀滅（第1–9節）。#
II.亞他利雅成為這家族的禍患，因為她除滅了王室所有的後裔，並篡奪王位（第10–12節）。#