歷代志下 27

這裡極簡短地記述了約坦的統治。他是一位敬虔而興盛的君王，我們原會希望對他知道得更多；但我們較能接受其記事的簡短，因為使前三位君王的歷史變長的，是他們在晚年墮落之事，對此我們已經有了忠實的記載；而這次統治的歷史無須有這樣令人悲哀的結局。這裡所記的只是：

I.他統治的日期和持續時間（第1、8節）。#

II.對這次統治總體上的良好評價（第2、6節）。#

III.這次統治的興盛（第3–5節）。#

IV.這次統治的終結（第7、9節）。#

這裡關於約坦所敘述的，並不比我們先前在 列王紀下 15:32等處所見的多多少。

I.他統治得好。他行耶和華眼中看為正的事；他統治的進程是良好的，是神所喜悅的。他以神的恩寵為目標，以神的話語為準則；而且，他在耶和華他的神面前預備自己的道路（這表明他的行為出於良好的原則）（第6節）。這就是說，他行事謹慎，極其小心，設法躲避邪惡，成就良善。他瞻望前方，把自己的事務安排成一定的態勢和次序，使之更容易得到有條理的管理。或者說，他在耶和華面前確立並堅定自己的道路；也就是說，他在本分的道路上堅定而恆常地行走，在其中始終如一、意志堅決；不像在他以前的一些人，雖然他們裡面有一些善，卻因反覆無常、自相矛盾而喪失了聲譽。他們曾經跑得很好，卻受了某種攔阻。約坦卻不是這樣。這裡在他的品格中指出兩件事：#

1.他父親身上的過失，他在自己身上改正了 （第2節）：他效法父親一切良善而明智的行為；然而，他不肯仿效父親所行的錯事；因為他沒有像父親那樣進入耶和華的殿燒香，而是從父親的遭遇受到警戒，不敢做如此僭妄的事。注意，即使是最好的人和我們最為敬重的人，我們也只能在他們行得好的範圍內效法他們；相反，他們的跌倒以及由此造成的有害後果，必須成為我們的警戒，使我們更加謹慎地行走，免得在他們絆倒的同一塊石頭上絆倒。#

2.百姓身上的過失，他無法使他們改正：百姓仍行敗壞的事。這或許也反映出他有一些當受責備之處，因為他在國家的改革上沒有盡到自己的本分。人自己可能非常良善，卻沒有勇氣和熱心去做他們本可做的事，以改革別人。然而，這無疑更多地反映出百姓當受嚴厲責備，因為他們沒有盡其所能，善用如此良好統治所帶來的益處：他們領受了良好的教訓，面前也有良好的榜樣，但他們不肯接受改革；以致他們在好君王統治期間，正如在壞君王統治期間一樣，仍在為震怒之日積蓄震怒；因為他們依舊行敗壞的事，熔煉者徒然熔煉。#

II.他凡事興盛，並且真正贏得了聲望。#

1.他從事建造。他從耶和華殿的門開始，將其修繕、美化並加高。然後他加固俄斐勒的城牆，並在猶大山地建造城邑 （第3、4節），盡一切可能加固他的國家，使其人口充實。#

2.他取得勝利。他勝過亞捫人；這些人曾在約沙法的時候侵犯猶大（第20章第1節）。他戰勝他們，並向他們徵收大量貢物（第5節）。他在財富、權力以及對鄰國的影響力上都日漸強盛 （第6節）；鄰國求與他為友，又懼怕惹他不悅。這一切都是他藉著在耶和華他的神面前預備自己的道路而得到的。我們在信仰上越堅定，就越有力量抵擋邪惡，也越有力量成就良善。#

III.他過早地跑完了自己的路程，卻有尊榮地跑完了。他不幸在壯年時去世；但與此相抵的是，他有幸沒有像前三位先王那樣，活到自己的聲譽受損。他去世時只有四十一歲 （第8節）；但他的爭戰和行徑，就是他在外的爭戰和在國內的行徑，都是如此榮耀，以致不僅被記在猶大列王記上，也被記在以色列列王記上（第7節）。本章最後的話最令人悲哀，因為它們告訴我們，他兒子亞哈斯接續他作王，而亞哈斯的品格在各方面都與他截然相反。當智慧人曾用來行善的財富和權力轉歸愚昧人，而愚昧人要用它們作惡時，這就是一件可哀嘆的事，也必成為哀嘆的緣由。#