歷代志下 7

本章記載上帝對所羅門禱告的回應。

I.他公開的回應：有火從天降下，燒盡祭物（第1節）；祭司和百姓對此深受感動（第2、3節）。上帝以此表示悅納，激勵他們繼續舉行十四日的節期盛典，也激勵所羅門繼續推行他為尊榮上帝所作的一切安排（第4–11節）。#

II.他私下的回應：在夜間的夢或異象中親口對他說話（第12–22節）。這些事大多已見於前面的 1 Kings 8 and 9。#

這裡記載：

I.上帝立刻對所羅門的禱告作出的恩慈回應：火從天降下，燒盡祭物（第1節）。上帝曾以這種方式表明他悅納摩西（利未記 9:24）、基甸（士師記 6:21）、大衛（歷代志上 21:26）和以利亞（列王紀上 18:38）；一般而言，在希伯來人的說法中，悅納燔祭就是使它化為灰燼（詩篇 20:3）。這裡的火降下來，不是在宰殺祭牲之時，而是在獻上禱告之時。#

1.這火表明上帝是：#

(1.)本身滿有榮耀；因為我們的上帝乃是烈火，甚至在他的聖所中也令人畏懼。這火很可能從幽暗中迸發出來，因此越發可怕，正如在西奈山上一樣（出埃及記 24:16、17）。錫安的罪人看見那景象，有理由懼怕，並說：我們中間誰能住在這吞滅的火附近呢（以賽亞書 33:14）？然而，#

(2.)他又恩待以色列；因為這本可公正地燒滅他們的火，卻落在代替他們獻上的祭物上，將祭物燒盡。上帝藉此向他們表明，他悅納他們所獻的祭，並且他的怒氣已經轉離他們。#

2.讓我們把這事應用於：#

(1.)基督的受苦。當耶和華樂意壓傷他，使他受痛苦時，他藉此顯明自己對人的善意，因為他已將我們眾人的罪孽歸在他身上。他的死成為我們的生命；他成為罪和咒詛，使我們可以承受義和福分。那祭物被燒盡，使我們得以逃脫。我在這裡，讓這些人去吧。#

(2.)聖靈使人成聖的工作。聖靈如火降下，燒盡我們的私慾和敗壞；這些牲畜必須被獻為祭，否則我們就要滅亡；他又在我們的靈魂中點燃敬虔和虔誠情感的聖火，使它常在心靈的祭壇上燃燒。上帝悅納我們禱告的最確實憑據，就是聖火降臨在我們身上。我們的心在我們裡面豈不是火熱的嗎（路加福音 24:32）？作為上帝悅納所羅門禱告的進一步憑據，耶和華的榮光仍然充滿了殿。一個如此充滿對上帝榮耀之聖潔敬畏與尊崇的心，一個上帝向其顯明自己的偉大，並顯明自己的良善；這良善同樣也是他的榮耀；的心，便因此被承認為一座活的聖殿。#

II.人們為上帝這恩慈的眷顧憑據而向他獻上的感恩回應。#

1.百姓敬拜並頌讚上帝（第3節）。他們看見上帝的火從天降下時，並沒有因驚恐而逃跑，反而堅守在耶和華的院中，並以此為契機：#

(1.)懷著敬畏崇拜上帝的榮耀：他們臉伏於地敬拜，以此表達他們對上帝威嚴的肅然畏懼、對上帝權柄的欣然順服，也表明他們意識到自己不配來到上帝面前，無力在他烈怒的權能之前站立。#

(2.)懷著感恩承認上帝的良善；甚至當耶和華的火降下來時，他們仍頌讚他說：他本為善，因為他的慈愛永遠長存。這是一首永不過時的詩歌；我們的心與舌頭絕不應不合於它的曲調。無論情形如何，上帝總是良善的。當他向罪人顯明自己是烈火時，他的百姓仍能因他是他們的光而歡喜。不但如此，他們有理由說，上帝在這件事上是良善的。“我們沒有被燒滅，代替我們的祭物卻被燒滅，這乃是出於耶和華的慈愛；為此，我們理當深深感恩。”#

2.王和眾民獻上大量祭物（第4、5節）。他們用這些祭物款待這聖火，歡迎它來到壇上。他們先前已經獻過祭，現在卻增加了祭物。注意，上帝眷顧我們的憑據，應當使我們的心在服事他時更加寬廣，使我們在這服事上越發充盈。王的榜樣激勵了百姓。當百姓的領袖帶頭行善時，善工就很可能繼續推進。祭物多到壇容納不下；然而，他們寧可不讓任何祭物被退回去；儘管我們可以推想，所有祭牲的血都灑在壇上；於是便在院子中央焚燒燔祭牲的肉和平安祭牲的脂油 （第7節）；所羅門或是為此事將那地方分別為聖，或是藉著此事使它成聖。在必要的情況下，鋪石地也可以作為祭壇。#

3.祭司盡了自己的本分；他們各按職分侍立，歌唱者和奏樂者也各按自己的職分侍立 （第6節），使用大衛所製造的樂器，唱大衛交在他們手中的詩歌；有些人認為這句話可以這樣理解，所指的是 歷代志上 16:7；或者按我們的讀法，是大衛藉著他們的服事頌讚上帝。他任用、指導並鼓勵他們從事這頌讚上帝的工作；因此，他們所作的被視為他的行為，經文便說他藉著他們的服事頌讚上帝。#

4.全會眾表達了所能想像的最大喜樂與滿足。他們從第二日到第九日，守奉獻壇的節期七日；第十日是贖罪日，那時他們要為罪刻苦己心，而在他們歡慶之中這樣做並非不合時宜；第十五日開始住棚節，一直延續到第二十二日，他們直到第二十三日才散去。我們絕不可吝惜花在敬拜上帝並與他相交上的時間，也不可覺得這時間太長，或因此感到厭倦。#

5.所羅門繼續進行他的工程，並順利完成了他為裝飾上帝的殿和自己的宮室所計劃的一切（第11節）。那些從服事上帝開始的人，很可能也會在自己的事務上繼續順利前行。所羅門值得稱讚之處在於，他凡所承擔的事都貫徹到底；而他能在其中亨通，乃是藉著上帝的恩典。#

上帝悅納所羅門的禱告，這由從天降下的火顯明出來。然而，禱告可能蒙悅納，卻未必按其字面得到回應；所以，上帝在夜間向他顯現，正如從前曾經顯現一樣 （第1章第7節）；並且也像那一次一樣，是在獻祭之日以後，給了他一個針對其禱告的特別回應。我們在前面的 列王紀上 9:2–9 已經看過其要旨。

I.他應許承認這殿是以色列獻祭之殿，也是萬民禱告之殿（以賽亞書 56:7）：我的名必永遠在那裡 （第12、16節）；這就是說：“我要在那裡使人認識我，人也要在那裡求告我。”#

II.他應許，無論何時，他的百姓在那地方獻上禱告，他都必回應（第13–15節）。這裡假定國家遭受審判 （第13節），包括饑荒、瘟疫，也許還有戰爭；因為蝗蟲吞吃這地，是指像蝗蟲一樣貪婪、使一切荒廢的仇敵。#

2.所要求的是全國性的悔改、禱告和改正（第14節）。上帝期望那稱為他名下的百姓，若曾以自己的罪孽羞辱他的名，就應當接受自己罪孽的刑罰，以此尊榮他的名。他們必須在他的手下自卑，必須祈求審判被除去，必須尋求上帝的面和恩寵；然而，除非他們轉離自己的惡道，歸回他們所背叛的上帝，否則這一切仍然無濟於事。#

3.隨後所應許的是全國性的憐憫：上帝必赦免他們那招致審判的罪，繼而醫治他們的地，糾正他們所受的一切苦難。赦罪的憐憫為醫治的憐憫開闢道路（詩篇 103:3；馬太福音 9:2）。#

III.他應許使所羅門的國長久延續，條件是所羅門恆心儘自己的本分（第17、18節）。他若盼望得享上帝與大衛所立之約的益處，就必須效法大衛的榜樣。然而，上帝把死亡和生命、咒詛和福分一同擺在他面前。#

1.上帝設想到，儘管他們建造了這座尊榮上帝的聖殿，他們仍可能受誘惑偏離正道，轉去敬拜別神（第19節）。他知道他們多麼容易倒退，陷入那罪中。#

2.他明確警告說，他們若這樣行，就必定使教會和國家一同毀滅。#

(1.)這必使他們的國家毀滅（第20節）。“雖然他們在這美地上已經深深紮根，而且紮根已久，我仍要將他們連根拔起，滅絕整個民族，像人把雜草從園中拔出，扔到糞堆上一樣。”#

(2.)這必使他們的教會毀滅。這聖所不能成為保護他們的避難所，使他們免受上帝的審判；他們卻以為能夠如此，說：我們就是耶和華的殿（耶利米書 7:4）。“這殿是高大的，不僅因其建築宏偉，也因其預定的目的和用途；然而，它必令人驚駭，必奇異地傾覆（耶利米哀歌 1:9），使所有鄰近的人震驚。”#