馬太亨利聖經註釋
歷代志下 6
歷代志下：章節目錄
本頁內容 1
所羅門向神禱告（主前1004年）
1那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。2但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。3王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。4所羅門說：「耶和華—以色列的 神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。5他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；6但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」7所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華—以色列 神的名建殿，8耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；9只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』10「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華—以色列 神的名建造了殿。11我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」
在我們一切宗教行動中，存心良善、目光專一，關係極其重大。所羅門若是出於心裡的驕傲建造這殿，像亞哈隨魯設擺筵席一樣，只為顯明他國度的豐富和他威嚴的尊榮，這事就絕不會使他得益。但他在這裡聲明瞭自己因何著手此事；這些動機不僅使這項工程顯為正當，更使它顯為偉大。
1.他這樣做是為了神的榮耀和尊榮；這是他在此事上最高、最終的目的。這殿是為以色列的神耶和華的名而建（第10節），要成為他的居所（第2節）。誠然，對我們而言，他以黑暗為自己的帳幕（第1節）；但願這殿成為那黑暗的所在，因為他是在上界住於光中，那光是沒有人的眼目能夠接近的。#
2.他這樣做，是順從神所樂意作出的選擇：神選擇耶路撒冷作為記念自己之名的城（第6節）：我已經揀選耶路撒冷。耶路撒冷已有許多為王、眾首領和王室建造的宏偉建築。神既選擇那地方，就理當在那裡為他建造一座勝過其餘一切建築的殿宇。人既在那裡如此得尊榮，就當讓神也在那裡如此得尊榮。#
3.他這樣做，是為實現他父親的美好意願；他父親始終沒有機會將其付諸實行：我父大衛心裡曾想為神建造殿宇。人應當知道，這個計劃是他提出的，使他得著尊榮（第7節）；神也認可這計劃，儘管沒有準許他付諸實行（第8節）：你心裡有這意念是好的。建殿之工往往如此完成：這人撒種，那人收割（約翰福音 4:37、38）；一個世代開始的工作，由下一個世代完成。最有智慧的人也不要以為，繼續推行前人所制定的美好計劃、在他們的根基上建造，是有損自己的尊嚴。並非每一件佳作都必須是原創。#
4.他這樣做，是為成就神所說的話。神曾說：你的兒子必為我的名建造殿宇；如今他已經建成了（第9、10節）。這項事奉是神指派給他的，其中的尊榮也是神藉著應許為他預定的；所以他不是擅自而行，而是蒙神呼召去做。既然是神指派工作，由他指派工人也是合宜的；那些清楚看見自己蒙召從事此工的人，可以滿懷滿足地繼續工作。#
12所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，13（所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，14說：「耶和華—以色列的 神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；15向你僕人—我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。16耶和華—以色列的 神啊，你所應許你僕人—我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。17耶和華—以色列的 神啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話。18「 神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？19惟求耶和華—我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。20願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。21你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。22「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，23求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。24「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告，25求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。26「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，27求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。28「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、黴爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，29你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，30求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），31使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。32「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，33求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。34「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，35求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。36「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；37他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；38他們若在擄到之地盡心儘性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，39求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。40「我的 神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。41耶和華 神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華 神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。42耶和華 神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」
在前面的經文中，所羅門彷彿已經在奉獻契據上簽字蓋印，藉此把聖殿專用於尊榮和事奉神。如今他在這裡獻上分別為聖的禱告；藉著這禱告，聖殿成為偉大中保基督的預表。我們必須藉著基督獻上一切禱告，期待神所賜的一切恩惠；在一切與神相交的事上，我們也必須仰望基督。我們已經解說過這篇禱告的細節（ 1 Kings 8. ），所以現在只從中拾取幾段可作我們默想的適當題材。
I.這裡隨事陳明瞭一些教義真理。即：#
1.以色列的神具有無可比擬的完全。我們無法描述他；但我們知道，天上地下沒有誰像他（第14節）。一切受造之物都有同類，惟有創造主沒有同等者。他無限地超越萬有，統管萬有，是永遠可稱頌的神。#
2.他信實地對待自己所說的每一句話，現在如此，將來也必如此；凡以真誠事奉他的人，必定發現他既信實又仁慈。那些常將神擺在自己面前、一心行在他面前的人，必發現他與自己的話一樣美善，甚至比他們所能期望的更好；他必向他們守約，也必向他們施慈愛（第14節）。#
3.他是無限而浩大的存在，天和天上的天都不能容納他；我們竭盡所能事奉他，也不能為他的福樂增添什麼（第18節）。他無限地超越受造界的界限，也無限地超越一切有理智受造物所能獻的讚美。#
4.惟有他知道世人的心（第30節）。人的一切思想、目的和情感，在他面前都是赤露敞開的；我們心中的想像和意圖，無論怎樣向人、天使和魔鬼隱藏，也不能向神隱藏，因為他不僅知道心中有什麼，也知道心本身及其中的一切跳動。#
5.今生找不到無罪的完全（第36節）：沒有不犯罪的人；不但如此，沒有隻行善而不犯罪的人；他在書中如此寫，與他在這裡所說的一致（傳道書 7:20）。#
II.這裡提出了一些應當留意的假設或情形。#
1.他設想，人與人之間若產生疑問和爭議，雙方都會同意向神申訴，並讓那必須以證詞裁決此事的人起誓（第22節）。人對誓言懷有宗教性的敬畏，這種敬畏既由來已久，那麼可以推定，只要人中間還殘存一點良心和正當理性，它就會繼續存在。#
2.他設想，儘管以色列享有深厚的和平與安寧，艱難的時期仍會來到。他並不認為他們興盛的山堅固到不能動搖；不但如此，他預料罪會使它動搖。#
3.他設想，那些平時沒有求告神的人，在患難中也會及早而懇切地尋求他。“他們遭遇困苦時，必承認自己的罪，承認你的名，並向你懇求。”患難會把那些曾對神說“離開吧”的人驅趕到神那裡（第24、26、28節）。#
4.他設想，外族人會從遠方前來敬拜以色列的神，向他致敬；考慮到列國的神是何等虛妄，以色列的神又曾怎樣證明自己是全地的主，這也是可以合理期待的。#
III.這裡有一些極為切合的祈求。#
1.求神承認這殿，並眷顧它，因為神曾論到這地方說，要將自己的名立在那裡（第20節）。神若沒有親自說過這殿要永遠作他的安息之所，所羅門就不能憑信心祈求神格外恩待這殿，勝過其他任何地方。要蒙應允的禱告，必須以聖言為依據。我們可以存謙卑的確信，祈求神在耶穌基督裡喜悅我們，因為他已經宣告自己喜悅基督：這是我的愛子；但他如今並沒有論到任何殿宇說：“這是我所愛的地方。”#
2.求神垂聽並悅納人在這地方之內或向著這地方所獻的禱告（第21節）。他並沒有求神無論百姓是否為自己禱告都幫助他們，而是求神回應他們的禱告來幫助他們。甚至基督的代求也不取代我們的懇求，反倒鼓勵我們懇求。他祈求神從自己的居所，就是從天上垂聽。天仍是他的居所，並非這殿；幫助必須從那裡而來。你垂聽的時候，求你赦免。注意，我們的罪得赦免，乃是其他一切禱告得蒙回應的通路；Removendo prohibens：它所驅除的惡，就使之繼續遠離。#
3.求神照公正判斷一切向他提出的申訴（第23、30節）。我們可以憑信心為此禱告，因為我們確信這必成就。神坐在寶座上，按公義審判。#
4.求神在百姓悔改、歸正並尋求他時，施憐憫回到他們那裡（第25、27、38、39節）。我們也可以憑信心為此禱告，因為神曾一再宣告，他樂意接納悔改的人，我們可以此為根據。#
5.求神歡迎外族人來到這殿，並應允他們的禱告（第33節）；因為在本分上，外族人與本地人若同屬一例，為何在權利上不也同屬一例呢（利未記 24:22）？#
6.求神在一切場合都承認並維護他民以色列的事業，抵擋一切反對者（第35節）：為他們主持公道；第39節又再次如此說。他們若是神的以色列，他們的事業就是神的事業，神必維護這事業。#
7.他用一些從自己良善的父親那裡學來、從父親的一篇詩篇中借用的話結束這篇禱告。列王紀中沒有記載這些話，但這裡記載了（第41、42節）。神全部的話都能用來指導我們禱告；我們向神表達自己時，還有什麼言語能比他自己的靈所賜的言語更好呢？但這些話對指導所羅門尤其有用，因為它們所指的正是他當時正在做的這項工作。我們在 詩篇 132:8–10 讀到這些話。他祈求（第41節）：#
（1.）求神進入聖殿並住在其中，使聖殿成為他的安息之所：你和約櫃；若沒有約櫃之神，約櫃能做什麼呢？若沒有設立禮儀的神，禮儀又能做什麼呢？#
（2.）求神使聖殿的服事者成為眾人的祝福：使他們披上救恩；也就是說，不僅拯救他們，也藉著他們獻上公義的祭，使他們成為拯救別人的器皿。#
（3.）求神使聖殿中的事奉大大成為主全體百姓的喜樂和滿足：願你的聖民因良善歡喜，也就是因你殿中的美福歡喜（詩篇 65:4）。“願一切來到這裡敬拜的人都像那太監一樣，歡歡喜喜地離去。”他提出兩件事作為祈求的依據（第42節）。#
[1.]他自己與神的關係：“求你不要轉臉不顧你的受膏者。主啊，你已經指派我作王，難道你不承認我嗎？”#
[2.]神與他父親所立的約：求你記念你僕人大衛的慈愛：即大衛對神的虔誠（有人如此理解，這個詞有時也有此意），他對約櫃虔敬的照料和關切（見詩篇 132:1、2等），或神賜給大衛的應許；這些應許是賜給他的慈愛，是他在一切患難中極大的支持和安慰。我們可以像所羅門在這裡一樣，仰望基督而祈求：“我們本配得神轉臉不顧我們，拒絕我們和我們的禱告；但我們奉主耶穌的名前來，他是你的受膏者、你的彌賽亞（這個詞正是此意）、你的基督，七十士譯本也是如此譯的。你常常垂聽他，絕不會轉臉不顧他。我們沒有自己的義可以據以祈求；但主啊，求你記念你僕人大衛的慈愛。”基督是神的僕人（以賽亞書 42:1），也被稱為大衛（何西阿書 3:5）。“主啊，求你記念他的慈愛，並因這些慈愛而接納我們。求你記念他對父神的尊榮和人的救恩所懷的溫柔關切，也記念他本著這一原則所行、所受的一切。求你記念永約的應許，就是白白的恩典在基督裡向我們所立的應許；這些應許被稱為大衛那可靠的慈愛。”以賽亞書 55:3 and 使徒行傳 13:34 。這必須是我們全部的願望和全部的盼望，是我們全部的禱告和全部的憑據；因為這是我們全部的救恩。#
耶和華的榮耀以密雲為載體，充滿了所羅門所建的殿；神藉此顯明他在那裡同在。所羅門便立刻善用這個機會，向神禱告，把他視為此刻以一種特殊方式近在身旁的神。
I.他鄭重聲明建造這殿的用意，使百姓得以滿意，也使神得著尊榮；他為二者都祝福（第1–11節）。#
II.他鄭重祈求神，願神施恩悅納並應允一切在這殿中或向著這殿所獻的禱告（第12–42節）。這一整章我們先前已經讀過，只有極少的差異（列王紀上 8:12–53），如今回顧那裡也未嘗不可。#